<역경> () 는 중국 최초의 조경으로 음양학설로 우주의 내재 기원 법칙을 드러내고 묘사하는 책이다. 민간에서는 이를 무자천서라고 부른다.
이경은 매우 늙었다. 문자가 나오기 전에 우리 조상들은 물질 세계에 대한 감정을 통해 낮과 밤, 남자와 여자, 딱딱하고 부드러운 등 많은 것들이 긍정적이고 부정적인 측면을 가지고 있다는 것을 알게 되었습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 이 두 가지 측면을 설명하기 위해 그들은 가장 간단한 두 가지 기호인'-'와'-'를 그려 표현했다. 처음에는이 두 기호가 무작위로 그려져 있었음에 틀림 없습니다. 단지 이름이 없다는 것을 의미합니다. 나중에 그들은 양 (-) 과 음 (-) 이라고 불렸다. 이 두 기호의 출현과 관련해 주역을 연구하는 책들 중 일부는 남녀 생식기의 상징이고, 어떤 것은 주야의 상징이라고 한다. 사실, 그들은 그 사물을 지적하지 않고, 두 가지 사물이나 한 가지 사물의 두 가지 상반된 측면을 묘사한다. 마오쩌둥은 어떤 것이든 두 부분으로 나뉘는데, 이것은 사물의 긍정적이고 부정적인 면이며, 우리 조상의 말로는 사물의 부정적이고 긍정적인 면이라고 말했다. 어떤 것이든 양면성이 있고, 음양은 모두 음양으로 이루어져 있다. 동시에, 어떤 것이든 음양으로 나눌 수 있다. 음양은 우리 조상들의 물질 세계에 대한 추상적인 분류와 묘사이다. 물질 세계에 대한 그들의 인식이 깊어짐에 따라, 우리 조상들은 반드시 무력감을 느낄 것이다. 더 많은 관찰을 통해, <역경>, 우리 조상들은 천문학을 바라보고, 지리를 내려다보며, 멀리 물건을 취하여, 만물의 코끼리의 법칙을 발견하였다. 즉 만물은 종류에 따라 기본적으로 유사하다는 것이다. 어떤 양은 좀 더 많고, 어떤 것은 좀 더 흐리고, 어떤 것은 외양내음, 어떤 것은 음부내양이다. 그래서 모든 것 (처음에는 주로 물질) 을 분류하면 결과는 8 가지 범주로 나눌 수 있다. 모든 것이 분류되어 있으며, 이 8 가지 범주로 분류할 수 없는 것은 아무것도 없다. 이 여덟 가지 유형의 물질을 묘사하기 위해서, 여덟 개의 기호로 표시한다. 이 여덟 개의 기호는 음양으로 이루어져 있으며, 나중에는 가십의 여덟 개의 기호로 불린다. 이것이 바로 가십의 유래이다. <역경> 연구에 관한 일부 책에서는 강이 그림을 그리고, 로 () 가 책 한 권을 그리고, 성인부 () 가 그것을 위해 팔괘를 그리는 것은 모두 정확하지 않아, 사람들이 팔괘의 기원에 대해 신비감을 느끼게 하고, <역경> 과학 선전에 불리하다고 한다. 이 여덟 가지 기호는 우리 조상들의 물질 세계에 대한 인식과 묘사이다. 당시의 문자이자 문자의 시조이다. 나중에 선조들은 물질 세계가 가십의 분류와 법칙에 부합할 뿐만 아니라 정신세계도 가십으로 묘사할 수 있다는 것을 알게 되었다. 전문 저서' 정청기공' 에서 저자는 물질세계는 양세계에 속하고 정신세계는 음세계에 속한다고 지적했다. 음양세계는 모두 가십에 묘사된 분류와 법칙에 부합한다. 이생주문왕은 이에 따라 복희가 자연계 물질세계를 묘사한 선천적인 가십을 정신세계를 포함한 후천적인 가십으로 바꿔 자연과 사회를 동시에 묘사할 수 있게 했다. 우리는 지금 문왕팔괘를 응용하고 있다. 인류의 발전과 발전에 따라 정신세계와 물질세계의 상호 작용이 증가하면서 변화의 과정과 결과는 더 이상 8 개의 구아 (기호) 만으로 명확하게 분류하고 묘사할 수 없다. 그래서 주문왕은 이 두 세계의 운동 발전 법칙에 따라 문왕팔괘를 (8 월 8 일) 육십사괘로 더 연기했다. 그 이후로, 모든 사물의 운동 발전 법칙은 그 안에 포함되어 있으며, 어떤 것도 그로부터 벗어날 수 없다. 현대과학의 발전도 64 괘와 우주의 자연사회를 증명했다. 예를 들어, 64 괘는 생물체의 유전 구조와 조합과 일치한다. 문왕은 당시 대과학 연구를 하고 있었다고 할 수 있다. 그는 자연사회의 모든 사물에 대한 분류, 귀납과 총결, 운동, 변화, 발전법에 대한 폭로와 묘사가 이처럼 엄격하고 정확하며, 이렇게 강한 생명력을 가지고 수천 년 동안 이어져 왔으며, 이것은 현대의 이른바 노벨과학상의 성과와 비교할 수 없는 것이다. 슬프게도, 선조의 과학 연구 성과를 봉건 미신이라고 말하는 사람도 있다. 얼마나 무지하고 불쌍한가. 많은 현대 과학은 주역 이론에 기반을 두고 있으며, 모두 주역 이론에서 영감을 받은 것으로, 이진 컴퓨터의 발명이 두드러진 예이다. 그러나 어떤 사람들은 그들의 조상과 우리 중국 과학 문화의 뿌리를 잊었다. 자라서 그들은 자신의 출신을 의심했다. 사람은 부모의 음과 양의 결합의 산물이다. 우리는 그들의 부모의 음과 양의 결합이 미신이라고 말할 수 있습니까? 주역의 기원은 과학적이다. 이 기원은 분명하지 않아 종종 미신으로 취급되기 쉽다.
<역경> 과학 여부를 토론하려면, 우선 <역경> 창시 과정이 과학인지 검증해야 한다. "과학" 이라는 단어는 좁은 의미에만 국한되어서는 안 된다. 넓은 의미의 과학은 조직적이고 체계적인 지식과 학습을 가리킨다. 왕위 씨는' 과학의 기초' 라는 책에서 명확한 정의를 가지고 있다. 그는 "지식의 통합만이 과학이다" 고 지적했다. "통합은 지식을 정리하고, 체계화하고, 정련하는 것이다." 협의의 과학 개념은 자연과학에만 국한된다.
이에 비추어 볼 때, 이경 () 은 그 창시원에서 문자의 형성에 이르기까지 먼 선조가 태양 그림자를 측정하는 극도의 준비도, 책도, 주석도, 음양팔괘, 육십사괘 상징, 갑골문을 기록한 갑골문 () 을 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 내딛는 것은 경험의 축적이며, 앞으로 나아가는 실천이기도 하다. 다음은 단기간에 수집된 몇 가지 논거일 뿐이다. 비록 끊임없이 풍부해야 하지만, 유일한 논거로 볼 때, 그것들은 고고학, 고전, 역사적이기 때문에 생기와 확실성이 부족하지 않다.
첫째, 수직 막대 그림자 측정
1.' 이주샤관사제 2': "흙으로 돌아가는 법, 흙의 깊이를 재어 하늘을 바라보며 땅 속을 얻는다. 남방, 풍경이 짧고 날씨가 덥다. 북방에서는 풍경이 길고 춥다. 동방은 햇빛이 맑고 바람이 세다. 서부에서는 날씨가 맑고 구름이 많다. 하루의 풍경, 길이 5 인치, 그 땅, 천지 포함, 4 시 일치, 비바람 일치, 음양 일치. "
"Li zhouxia Guan Sima iv": "화 씨; 땅값 규칙, 심지어 태양의 경치를 장악하다. " 그래서 "풍경" 은 "그림자" 입니다. 이것은 여름부터 날짜까지의 그림자가 1 피트 5 인치 길이라는 것을 의미한다. 고대인들은 여름부터 일까지를 기준으로 일영을 측정했는데, 여름부터 일까지의 일영이 가장 짧기 때문에 여름부터 일까지의 일영길이로 만든 토칙은 짧고 가볍고 사용하기 쉽다. 두 개의 연속적인 여름 ~ 일 그림자의 길이를 연속적으로 측정함으로써 우리는 회귀년의 길이를 찾아 계절을 더 계산하고 판단할 수 있다.
2.' 주표 suan 경': "주표 길이는 8 피트, 하지일은 1 피트 6 인치입니다." Li Zhou Kao gongji: "사람들은 8 피트 길이입니다." "하본기" 에서 자신을 남자로 묘사했다. 옛사람들은 길이가 8 피트여서 나중에' 남편' 이라는 글자가 전해졌다. 이것은 시간, 방향, 계절을 숫자로 측정하는 원래의 방법의 진화이다.
3. 부어에서 "│" 는 파수대를 나타내고, ""는 일영을 나타낸다. "구아" 라는 단어는 "규" 로 일영을 재는 것을 의미한다.
둘째, 계획과 전략
1. "노자 제 27 장": "선한 자는 계략을 세우지 않는다."
칩: 카운트 도구, 주로 대나무 시스템. 본의는 고대에 주전자를 던지는 대나무 꼬치였다. 대나무에서, 장수 소리에서. 늙은 대나무는 장수한다. 일정한 나이와 일정한 절단 횟수가 있다.
정책 (책) a, 금, 인도. 상형 문자, 책 모양. "Shuowen 솔루션 단어": "책 문자는 또한 왕 산업에 의해 영향을받습니다. 길고 짧은 것 같고, 안에는 두 개의 모양이 있다. " 계산 도구.
4. 숫자, 도장형 성자. 가지 (손) 부터 건물 (연속) 부터 한 번에 하나씩 계산할 수 있습니다.
5. "응집력": "..."
6. 진의' 슈슈 9 장' 권 1:' 대연류, 미구아' 에서 또 다른 사고방식을 제시했다 ('국제이학 연구 총서' 제 2 집, P18/Kloc-0 참조) 원래' 중국 사상사 연구' 제 6 기, 1984 호에 실려 있다. ) 을 참조하십시오
7. 숫자의 기원에 대하여 "한서 법제사 사기": "복희화팔괘는 숫자로 시작한다."
8. 은주 고고학 발견에는 확실히 디지털 구괘의 발견이 있다. 초급학자들은 상주시대의 디지털 기호에서 서명의 몇 가지 문제를 이야기한다 (고고학 198 1, 2 호, 장 해석 주초 김문이괘) (고고학 잡지 1980, 4 호)
9. 채도기 연구로 유명한 장수청 선생은' 고대 채도기 문양 공개' 에서 "은주 디지털괘의 발견은 가십기호와 그 기원이 확실히 계수방식과 관련이 있다는 것을 설명하고, 복희의 화괘 전통이 믿을 만하다는 것을 보여준다" 고 말했다. 그러나 동시에 그는 "팔괘 부호는 숫자로 표현되는데, 이것은 이미 간단한 수의 범위를 넘어섰다" 고 지적했다. 계산에 사용된 이수가 쓴 산수 전설은 숫자의 기원과는 상당한 시간 거리가 있다. 그래서 숫자의 기원은 전설의 복희시대에 더 먼 고대여야 한다. " (고대여야 함)
셋째, 질감, 문학적 색채, 문화와 문명
1.Cohesions 전: "하늘을 바라보는 것처럼 고개를 들어 ...".
2. 왕 교수:' 쉬운 코끼리' 와 그 현대의 의미강' ('국제이학 연구 총서' 제 4 집 P284 참조) 은 처음으로' 쉬운 코끼리' 즉' 코끼리 사고' 를 제시했다. 문장 (who) 는 "변화의 길은 이미지에서 시작되며 이미지에서 비롯된다. 코끼리가 없으면 쉽지 않다. "
\ "복희가 어떻게 가십을 그릴 수 있습니까? 천문학을 우러러보고 지리를 굽어보다' 라고 한다. 그러나 이 두 문장은 너무 심오하여 간과하기 어려운' 현기' 가 있다. 예를 들어' 천문학' 과' 지리' 란 무엇인가? 소위' 관찰' 과' 검사' 를 어떻게 이해할 수 있습니까? 이것들은 근본적인 큰 문제입니다. 클릭합니다
3. <역경> 중' 문화',' 문화',' 문명' 등의 개념이 반복적으로 등장한다.
(1) 건문어문: "용재전, 천하문명 참조."
(2) "쿤류무상": "황상 원길, 문재중."
(3) "작은 짐승 코끼리": "하늘, 작은 짐승, 군자가 이문덕으로 유행한다."
(4) "우범": "문명은 건강하고 정직해야 한다."
(5) "대": "그 덕이 두껍고 문명화되어 하늘을 따라 걸어야 한다."
......
중국과 외국 학자들은 문화와 문명의 정의에 대해 서로 다른 이해를 가지고 있으며, 정의는 모두 140 이상이다. 최근 몇 년 동안, 나는 대지만 문화 채색 도자기 그래픽 중문학 색채의 획을 연구한 결과, 문학 색채는 선민의 자연근리에 대한 직접적인 모방에서 비롯된 것으로 밝혀졌다. 옛사람들은 "산석에는 맥이 있다" 고 말했는데, 질감은 자연계에서 흔히 볼 수 있는데, 예를 들면 하늘의 구름, 수면의 잔물결, 나뭇잎의 결, 나무의 연륜, 주름, 지문과 같다. 선민이 자연의' 선' 을 도기에 표현한 후 채도문화가 생겨났고, 그 후 채도문화를 대표하는 채도시대가 생겨 채도문명 (사회계몽과 계몽) 을 가져왔다.
넷째, 대중, 점술, 글씨 쓰기가 쉽다.
1. 음고와 양구 두 개의 기호를 거쳐 가십과 64 괘가 생겨났다.
(1) "이경 전론": "태극이 생기기 쉽고, 이의생 사상, 사상생 팔괘, 길흉, 길흉생 대업이 있다."
(2) 이주대보: "세 가지 변화의 법, 하나는 연이산, 하나는 귀장, 셋은 주역이다."
(3) "내집전": "한 칸에서 가십을 하는 것은 그것과 비슷하다. 그래서 그 안에 있는 것이 중요하다. "
(4) "구괘전": "관변은 음양립구아."
(5) 굴만리의' 이괘' 는' 거북부고시' 에서 유래한 것으로,' 이괘 이사시대' 와 그 저자는 고대 점술이 구갑을 태우고 구갑을 태우는 질감을 보고 길흉을 판정한다고 생각한다. 갑골에 점령한 것과 나중에 성취된 신탁을 새겼다. 그것은 상조까지 전해져 더욱 유행하게 되었다.
(6) "사기 주본기": 문왕감 중, 쉽게 팔괘를 64 괘로 한다.
위의 설명에 따르면' 주역' 의 형성은 조직적이고 체계적이며, 원시 창조부터 규범 쓰기에 이르기까지 수천 년 동안 각 시대의 경험과 지혜의 결정체이다.
한 명사의 해석을 예로 들어, <역경> 과학성을 더욱 설명하였다.
계사전은 말했다: "일음과 일양을 도로로 삼다."
"설문": "도자, 도." 길의 양쪽에는 음양이 분분하다. 음양의 구분은 일영의 운동에서 비롯된다. 이동, 쉬운. "쉬운" 단어는 하늘이 아니라 하늘에서 나온 것이다. 음변. 태양 그림자 이동, 음과 양 상호 위치, 이것은 변화입니다; 변화의 법칙에는 간단한 법칙과 간단한 규칙이 없다. "쉽게" 는 일영의 움직임과 측정으로 시작되며, 수천 년의 진화를 거쳐 글로 발전하기 쉬우며, 그 과정은 항상 조직적이고 체계적인 경험 축적과 지식 승화를 통해 진행되고 있음을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언)