중국 문자의 기원이 가장 빠른 기록은 <역경>: "포가의 왕도 세상에 있고, 하늘을 바라보고, 내려다보고, 땅 속의 법을 보고, 새와 짐승의 문화와 땅의 적합성을 보고, 만물을 가까이하고, 점괘를 꾸며 신의 이치를 밝히고, 만물의 정을 알 수 있다. 옛날의 결치, 후성인은 책을 쉽게 쓰고, 백관을 다스리며, 모두 백성을 살핀다. " 가십 이론은 이경에서 유래하고, 이경은 은주에서 기원한다. 복희의 가십설은 믿을 수 없을 수도 있지만, 왕문이 64 괘 역할을 하는 것은 서한 이전의 학술계가 인정한 것이다. 팔괘는 고대의 점술 기호로, 8 가지 종류가 있다. "-"는 양, 홀수를 나타냅니다. -'는 음이고 짝수를 나타냅니다. 가십의 괘상은 숫자와 관련이 있으며, 세 개의 홀수나 짝수의 기호이다. 그래서 8 가지 구괘의 배열 조합이 있는데, 각각 홀수, 짝수, 패리티, 짝수, 짝수, 짝수, 짝수, 짝수, 짝수, 짝수, 홀수, 이것이 바로 가십이다. 두 개의 구괘가 겹치면 8864 개의 구괘를 얻을 수 있다. 점쟁이는 다시 점괘 () 에 근거하여 점괘 () 를 분석하고, 쉬운 글자와 결합하여 길흉을 측정한다. 우리나라의 일부 소수민족 지역에서는 과거에 새와 짐승의 뼈로 사물의 길흉을 예측하는 데 사용되었는데, 방법은 긍정 양면으로 실현 가능한지 판단하는 것이다.' 주역' 이 채택한 가십연의 정반 양면과 비슷하다.
그러나 한자가 팔괘에서 유래했다고 말하는 것은 의논할 만하다. 가십의 본질은 홀수와 짝수의 배열 기호이며 한자의 기원과는 큰 관계가 없다. 확실히 일부 한자는 원시 가십 부호를 구사 편측으로 사용하는데, 왜냐하면 원시 가십 부호와 숫자 부호는 모두 고대 표기법에서 얻은 것이기 때문이다. 예를 들어, 갑골문의 숫자로 볼 때, 8 개 이내의 숫자는 모두 1 개 또는 4 개의 칩으로 구성된 것 같다. 한자에서는 원시 점술과 관련된 일부 문자도 원시 표기법을 사용한다. 그러나 결국 대부분의 한자는 가십에서 진화한 것이 아니다. 팔괘와 한자는 완전히 다른 두 가지 기호체계로 한자가 팔괘에서 유래했다고 독단적으로 판단할 수 없다. "매듭 이론"
매듭을 묶는 것은 기억에 도움이 되며, 원시 선조들이 자주 사용하는 보조 기록 필기의 한 방법이다. 중국 고대에는 줄을 묶는다는 말이 있었다. 신농시대의 고증에 따르면 끈은 마지막이지만 구체적인 끈 묶는 방법은 이미 없어졌다. 중국의 많은 소수민족도 매듭을 짓는 전통이 있다.
그러나 매듭을 짓는 것은 독립적으로 완전하게 기록된 것은 아니며, 말로 발음을 표현하는 것은 말할 것도 없다. (알버트 아인슈타인, 언어명언) 그것은 단지 기억, 계약서 제작, 정보 전달, 노트 기호 역할을 도울 수 있을 뿐이다. 그것은 사회적 의미가 없고, 언어의 음성 단위를 기반으로 하지 않으며, 언어의 고정 단어와 무관하며, 언어를 기록하고 전파할 수 없다.
원자가 획수 부호와 일부 가십 부호를 구사부 () 로 사용할 수 있는 것처럼, 매듭의 부호도 한자의 구사 기호로 사용할 수 있다. 예를 들어 "10" 과 "10" 의 배수를 나타내는 단어는 모두 줄을 묶는 기호와 같다. 개별 한자의 구사 기호에 결체 이미지를 사용하는 것은 결체가 한자의 기원에 어느 정도 영향을 미친다는 것을 설명할 수 있을 뿐, 한자가 결체 필기에서 유래했다는 것을 판단할 수는 없다. 끈을 묶는 방법은 필기를 기록하는 원시적인 방법일 뿐, 글의 성질은 가지고 있지 않다.
《서체론》:
"계약" 은 나무나 대나무에 새겨진 톱니이다. 계약을 계약으로 새기는 방법은 대략 원시시대 문자가 발명되기 전에 생겨났다. 당시 사람들은 나무토막에 간단한 틈이나 선을 새겨 기억을 도왔는데, 마치 끈을 묶는 것과 비슷했다.
목증서의 간단한 묘사는 기억에만 도움이 될 뿐 글로는 계산할 수 없다. 그러나 이런 조각 형식은 아마도 가장 오래된 필기 형식 중 하나일 것이다. 조상은 도자기나 대나무 조각에 의미 있는 숫자 기호나 상형 문자를 조각하여 자신의 감정을 전달하고 정보 교류의 역할을 할 수 있다. 이 방법은 청동기에 적힌 집 휘장이나 죽간, 목간상의 문서로 변해 점차 문자문서를 형성할 가능성이 높다. 실현가능성으로 볼 때,' 서약' 론은' 잡담',' 매듭' 이론보다 더 조건부로 문자의 생성을 촉진한다.
\ "창호 단어 만들기 이론 \":
창호는 황제의 공식 역사학자이다. 전설에 의하면 황제는 창호 () 를 명하여 글자를 만들고, 비밀을 폭로하고, 천지를 놀라게 하고, 귀신을 울렸다고 한다. 창호는 황제의 뜻에 따라 표의부호를 수집하여 그것들을 가장 오래된 한자로 배열했다. 창호 조자' 전설은 전국 양한 시대에 유행했는데, 이 관념은 당시 계몽 저작' 창호 편' 에 반영되었다. 또한, 견자, 루 \ "춘추 \", \ "한비자자 \", \ "세본 \", \ "화이난자 \", \ "논형 \", \ "춘추명포 \", \ "춘추명력 \", \ "
그러나 창호가 인물을 창조했다는 주장은 여전히 의문이다. 인물은 한 사람이 창조할 수 없다. 그러나' 창호 조자' 의 전설에서 한자의 기원에 대한 정보를 얻을 수 있다. 첫째, 한자의 기원은 황제 시대일 가능성이 높다. 고대에는 요술과 역사가 분리되어 있었다. 원시 대사기 기호를 수집, 정리, 문자 시스템으로 가공하는 과정에서 역사학자, 즉 마법사 집단이 독특한 역할을 한 적이 있다.
"한자 서쪽" 과 "문자 다중 소스 이론";
700 년 동안 서방 학술계는 한자가 서구에서 기원했다고 줄곧 견지해 왔다. "미국인 고벨 제이슨은' 일원론' 을 제시했고, 어휘는 한 장소와 한 민족에서 생겨났고, 그런 다음 다른 민족에서 전파되고 차용되었다고 주장했다. 예를 들어, 이집트어, 인도어, 중국어는 모두 바빌로니아 수메르어에서 발전한 것으로 여겨진다. 소련의 시리예프도 중국 문자가 본토에서 유래한 것에 반대하여 갑골문과 수메르 문자를 완고하게 연결시켰다. " (첸 웨이 전시, 당나라 유 밍: "고대 한자 개요")
또 다른 미국 교수는 "중국은 지금보다 서쪽에 더 많이 살았고 바빌로니아 문명의 최전선과 접촉했다" 고 말했다. 이는 증명될 수 없지만, 모호한 문자 사용 충동이 바빌론에서 중국으로 전해졌을 수도 있다 ... 기원전 2500 년 중국인들은 그들의 서방 이웃들로부터 의미를 얻었을 것이다. 이로 인해 많은 그림들이 의미를 가지게 되었다. 비록 그들의 모양이 가능한 다르긴 하지만. 마찬가지로, 그들은 해음의 재미있는 의미를 차용할 수 있는데, 이것은 머리가 간단한 사람과 일치한다. " (작가 로버트 루웨이, 뤼숙샹 번역: 문명과 야만적)
"한자는 서구에서 온다" 는 말은 줄곧 존재하지만 고고학 자료 지원이 없어 실질적인 의의가 크지 않다. 미국 학자의' 한 글자원' 이론은 세계 첫 글자도, 글자원도 찾지 못했고, 고고학적 근거도 없어 납득하기 어렵다.
1920 년대와 1930 년대에 중국의 많은 학자들은' 한자는 서구에서 온다' 는 영향을 다양한 정도로 받아들였다. 예를 들어 루무드, 동작빈, 곽모로는 초창기에 한자가 서구에서 기원했다고 생각했다. 해방 후 민족 존엄을 지키기 위해' 한자 서래' 를 반대하기 위해 국내 학술계가' 한자 다원론' 의 깃발을 들었다. "문자 다중원론" 은 군자풍이지만 과학적 태도가 부족하다. 문자의 기원, 발명, 발전을 혼동하고, 글이 어떻게 무에서 유무까지 문제를 근본적으로 해결하지 못했다. 정의의 경계도 모호하다.