서예: 글쓰기 표현의 예술 형식.
서예는 중국과 중국 문화의 영향을 많이 받는 주변국과 지역의 독특한 문자미의 예술적 표현이다. 중국 서예, 몽골 서예, 아라비아 서예, 영어 서예를 포함한다. 그의' 중국 서예' 는 중국의 독특한 전통 한자 예술이다.
넓은 의미의 서예는 문자와 기호의 쓰기 규칙을 가리킨다. 다른 말로 하자면, 서예란 글자의 특징과 의미에 따라 필법, 구조, 구도로 글을 써서 아름다운 예술품으로 만드는 것을 의미하며, 중국 서예는 한민족의 독창적인 행동예술로 칭송된다. 무자시, 무선춤;
그림이 없는 그림, 소리 없는 음악 등.
표면적으로 볼 때 서예는 글쓰기의 법도를 가리킨다. 생활 속에서 서예라는 단어는 다음과 같은 의미를 지닌다. 하나는 어떤 문자 작품의 대명사나 모든 문자 작품의 총칭이다. 둘째, 예술 범주는 일반적으로 한자를 쓰는 예술을 가리킨다. 강유 웨이는 "이유주 시원담" 에서 "탕옌 구조 송상일곡" 이라고 말했다. 당대의 서예가 가장 엄격한 법도를 추구하고, 그 서예 성취도 서예 역사상 가장 높다는 것을 알 수 있다.
서예는 중국의 독특한 전통 예술이다. 중국의 한자는 노동자들에 의해 창조되어 그림으로 기록되기 시작했다. 수천 년의 발전을 거쳐 오늘의 글이 되었다. 우리 조상들이 붓을 발명했기 때문에 서예가 탄생했다. 예나 지금이나 한자는 주로 붓으로 쓴 것이다. 경필이나 손가락 서예와 같은 다른 필기 형식은 쓰기 법칙이 거의 같지만 중국 서예와는 완전히 다르지는 않다.
좁은 서예는 붓으로 한자를 쓰는 방법과 법칙을 가리킨다. 쓰기, 서예, 점화, 구조, 레이아웃 (분포, 선, 구도) 등이 포함됩니다. 예를 들어, 펜은 손바닥을 가리키고, 다섯 손가락은 리치입니다. 펜 센터를 가지고 전개하다. 점화는 펜과 마찬가지로 똑같다. 구조는 문자에 의해 형성되고 서로 호응한다. 분산, 밀도 적합성, 실제 상황, 전체 장 가스 필드 전체; 자고는 글을 읽을 줄 알고, 글자는 크고 작으며, 높음은 낮음보다 못하다.
서예의 내포는 주로 다음과 같은 측면을 포함한다.
1. 서예는 문방사보를 도구로 감정을 표현하는 예술을 말한다. 도구의 특수성은 서예 예술의 특수성의 중요한 측면이며, 문방사보를 도구로 삼아 도구의 성능을 충분히 반영하는 것은 서예 기법의 중요한 구성 요소이다. 문방 사보가 없으면 서예 예술이 없다.
서예 예술은 한자를 전달체로 한다. 한자의 특수성은 서예의 특수성의 또 다른 중요한 방면이다. 중국의 서예는 한자를 빼놓을 수 없고, 한자점화의 형식과 옆부분의 배합은 필기자가 비교적 중시하는 내용이다. 다른 병음 문자와는 달리 한자는 형식, 음, 의미의 결합체로 강한 형식적 의의를 가지고 있다. 고대인들이 이른바' 육서' 라고 부르는 것은 한자의 상형, 지법, 인식, 형성자, 음역, 차용 등 6 가지 방법을 가리키며 한자 형체 구조 분석에 중요한 지도의 의의가 있다.
서예 예술의 배경은 중국 전통 문화입니다. 서예는 중국 전통문화에 뿌리를 두고 있는데, 이것은 그것의 생존과 발전의 배경이다. 우리가 오늘 본 한대 이후의 서예 이론은 그 자체의 체계성, 완전성, 질서성을 가지고 있다. 서예 이론은 다른 문학 이론과 마찬가지로 서예 자체의 기법 이론뿐만 아니라 서예의 미학 이론도 포함되어 있는데, 이 이론들은 모두 중국 고대 문인의 지혜를 반짝이고 있다. 예를 들어 서예에서' 신, 기, 뼈, 고기, 피' 등의 범주가 어떻게 표현되는지에 대한 이론, 필법, 서예, 구도 등 기법의 이론, 창작, 품평의 이론은 모두 자신의 체계를 가지고 있다.
4. 서예예술본체는 필법, 글자법, 구법, 장법, 묵법, 필세 등을 포함한다. 서예 필법은 그 기법의 핵심 내용이다. 필법, 일명' 펜 사용' 은 뾰족한 필업 방법을 가리킨다. 어휘 () 는 일명' 매듭',' 구조' 라고도 하는데, 일치, 산재, 호응, 회피 등의 관계를 가리킨다. 구도 ("백포" 라고도 함) 는 한 단어의 전체 레이아웃을 가리키며, 단어와 줄 사이의 관계 처리를 포함한다. 묵법은 잉크를 사용하는 방법이며, 연한 건조 건습묵의 처리를 가리킨다.
다섯 가지 문체
도장 문자
전서는 대초와 소전의 통칭이다. 지금으로부터 3000 년 전의 갑골문은 전세의 가장 먼저 식별할 수 있는 글자로, 주로 점술에 쓰인다. 필법이 가늘고 힘이 있으며 직선이 비교적 많다. 네모난 펜, 둥근 펜, 뾰족한 펜이 있고, 글씨를 쓰는 데는 많은' 바늘' 이 있다. 대주는 김문, 청동기, 6 국 문자의 비문을 가리키며 고대 상형문자의 뚜렷한 특징을 보존하고 있다. 작은 인감, 일명' 진 인감' 은 진나라의 상용자이자 대천의 간소화된 서체로, 글리프 통일이 특징이며 문숙보다 쓰기가 더 쉽다.
예서
예서, 일명 한립 [1] 은 한자에서 흔히 볼 수 있는 엄숙한 서체이다. 그 쓰기 효과는 약간 넓고, 가로가 길고, 곧은 그림이 짧고, 직사각형이며,' 누에머리 거위 꼬리' 와' 우여곡절' 을 중시한다. 예서 () 는 진나라 () 에서 기원하여, 정우 () 가 편찬하였다. 동한 때 정점에 이르렀는데, 후세 서예에 큰 영향을 미쳤다. 서예계는' 한립당카이' 라고 불린다. 항목, 한욱이 만든 공묘제사비, 일명 한명부 공묘비, 허석법비, 한욱비 등이다. 한영수 2 년 (156) 에 예서. 길이 227.2cm, 너비102.4cm. 산둥 곡부 공묘. 금액이 없습니다. 사면으로 조각한 것은 전부 예서이다. 비양 16 행, 36 자, 문말에는 한욱 등 9 인 봉호가 있다. 비석과 양쪽에는 모두 은제가 쓰여 있다.
해서체
해서체는 해서체, 진서, 예서라고도 한다. 쳉 유 (Cheng Yu) 가 창설 한 리 슈 (Li Shu) 는 점차 진화하여 더욱 단순화되고 수평이되었습니다. 해서체는 모형이라는 뜻이 있는데, 가장 먼저 장회영의' 서단' 에서 언급되었다. 육조 사람들은 여전히 습관적으로 사용한다. 예를 들면 양신' 채' 편,' 위수자전' 은 "수자는 장군이고, 경조인은 좋은 해서체로 쓴다" 고 말했다. 그것은' 팔분법' 의 약칭으로 북송 때까지 정서의 이름을 대체하지 않았다. 그 내용은 고명과 현저히 다르다. 아마 위와 같은 명분이 바르지 못한 예가 있을 것이다.
반초서/행서/수서 (중국 서예)
행서는 예서의 기초 위에서 발전하고 기원한 것으로, 해서체와 초서 사이에 있는 서체를 만들어 해서체 쓰기 속도가 느리고 초서의 모호성을 보완한다. "행" 은 "가" 라는 뜻이기 때문에 초서처럼 조잡하지도 않고 해서서처럼 곧지도 않다. 본질적으로 초서냐 초서냐. 꽃무늬가 풀무늬보다 많은 것을' 달리기 무늬' 라고 하고, 풀무늬가 무늬보다 많은 것을' 달리기 풀' 이라고 부른다.
초서
초서는 한자의 한 글자체로 구조가 간단하고 획이 연속적이라는 특징이 있다. 한대에 형성되어 글쓰기의 편의를 위해 예서의 기초 위에서 진화해 왔다. 조창, 현대초, 들풀이 있어 광기 속에서 아름답게 느껴진다. "Shuo Wen jiezi" 는 말했다: "hanxing 에는 초서가 있습니다." 초서는 한초에 시작되었는데, 그 특징은 글자를 지키는 강령, 관규 훼손, 충일, 빨리 달려가는 것이 특징이다. 초안의 뜻이 있기 때문에 초서라고 불린다.
창삭, 속칭 루, 노인, 도사, 라오창, 고철, 귀머거리, 석존, 여동생, 파련정, 오호인, 참수 루, 무정 등이다. , 절강 안지 사람입니다. 만년에 서현인사 초대 사장으로 당선된 것은 만청걸출한 예술가이다. 그의 시, 책, 그림, 인쇄는 모두 자율적인 체계로, 영향이 깊다. 그는' 루루루지' 의 저자이다. 그는 청대 서예의 총수일 뿐만 아니라 현대 서예의 개척자이기도 하다. 그는 전서와 예서, 특히 석고문에 힘쓰고 있다. 그는 일생동안 음탕하고, 만년에 필묵을 고치고, 초서의 재미를 도입하여, 필묵의 재미와 글자의 행간이 흐르고, 전서의 부흥이 새로운 높이에 이르렀다. 행서는 왕도를 원형으로 하여 유럽과 미국에 녹아들고, 태블릿법의 활력과 간결함을 도입하여 행서를 휘황찬란하게 재현하였다. 인도가 처음 통치를 시작했을 때, 나는 저장 () 을 배웠고, 나중에는 진한 () 을 드나들었다. 나는 진흙봉도기에서 배워 프리 핸드 회화의 재미에 녹아들어 얼룩덜룩, 청고, 위엄 있는 새로운 얼굴을 형성하는데, 바로 작은 도장을 만들어 남편을 찾는 것이다. 윤진은 또한 인쇄 표면과 사이드바를 다듬는 독특한 방법을 만들었다. 조각과 가위를 똑같이 중시하고, 박귀진으로 돌아가 고금을 관통하다. 오창석의 성과는 청중엽 이래 양대 전통의 깊이 융합된 열매로 청인의 중경 사업의 완전한 성공을 상징하며 현대 서예의 발전을 위한 든든한 토대를 마련했다.
역대 유명 예술가
리스
유명한 서예가 리스가 주관하여' 소전' 을 편찬했다. 이산석각, 태산석각, 랑야석각, 혜제석각들은 모두 리스가 쓴 책으로 역대 높은 평가를 받았다.
종우
종우 (15 1-230 년), 글씨가 바르다. Yingchuan 긴 사회 (이 허난 Xuchang 긴 창 동굴) 가 탄생했습니다. 조위는 삼국 시대의 유명한 서예가이자 정치가이다. 종우는 서예 방면에 조예가 꽤 있다. 그는 해서체 () 의 창시자로 후세 사람들에게' 해서체 원조' 로 칭송받았다. 종희는 후세 서예에 큰 영향을 미쳤고, 왕희지 등 후세 서예가들은 모두 종서 서예를 연구하는 데 전념했다. 동진 서예가 왕희지와 함께' 왕종' 이라고 부른다. 남조 () 는 건무 () 에서 종우 () 의 서예를' 상품 ()' 으로 꼽았고, 당대 장회용 () 은' 서단 ()' 에서 그의 서예를' 우수 ()' 로 평가했다
장지
장지 (서기? -192) 보잉, 동한 시대의 대서예가, 일명' 조성'. 돈황현 (현 간쑤성 안계현 동) 원천인. 장지초서는 두두 최원에서 유래한 후 독립하여 가정을 이루었다. 건무의' 서품' 에 의해' 쿵푸 1 위, 자연 2 위' 로 선정돼 종 (), 왕희지 () 와 나란히' 1 위' 로 선정되었다.
위 부인
위석, 일명 위부인, 진대의 유명한 서예가, 명석, 자무이 (기원 272-349 년), 하동안읍 (오늘 산시샤현 북쪽) 사람. 위석은 여은 현 이모멘트의 아내로 위부인이라고 불린다. 위씨네 대대로 서예를 썼고, 위석도 예서에도 능하다. 웨이 부인 스승은 종에서, 교법이 묘하다. 왕희지는 어릴 때 그에게 책을 배웠고, 위부인은' 서성' 의 계몽 선생님이었다.
왕희지
왕희지 (동진 303-36 1) 는' 서성' 으로 불린다. 동진의 서예가는 소의라고 하고, 이름은 연재라고 한다. 그의 본적은 린이 (오늘 산둥) 이고, 이후 은산 (오늘 저장사오싱) 으로 이주했다. 그의 유명한 서예 작품에는' 난팅 서문' 이 포함되어 있다. 만년 은둔 단현 김정, 비서, 닝원 장군, 강주 도사 역임. Hueiji 도지사 후, 오른쪽 장군 을 이끌고, "왕 youjun", "왕 hueji" 라고 합니다. 그의 아들 왕헌도 서예에 능하다. 세상 사람들은 그를' 이왕' [1]? 。 그래서' 악기' 는 항상' 한위 () 에 한 방울, 장 () 이 있고, 진 () 말에는 두 왕이 있다. " 이 네 명은 고대 서예가의' 사성' 이라고 불린다.
왕헌지
글자, 동진 임라인, 서예가 겸 시인은 행초로 유명하다. 왕헌지는 어린 시절 아버지 Xi 를 따라 서예를 공부하고 장지를 배웠다. 서예는 모두 정밀하고, 특히 초서로 유명하며, 과감하게 혁신하여 위진 이래 현대 서체와 초서에 걸출한 공헌을 하였다. 서예사의' 작은 성인' 으로 불리며 아버지 왕희지와 함께' 이왕' 이라고 불린다.
구양문의
구양문의 (557-64 1), 담주 임향 (오늘 호남 창사) 사람. 구양문의는 그 엄밀한 필법과 험준한 필치로 당대의 제 1 해서체로 불린다.
여세남
여세남, 이름은 부식, 여요인이다. 초당 정치가, 서예가, 문학가. 양디는 당대의 한 관원으로 홍문관의 비서감과 학사를 역임한 적이 있다. 당태종은 그 덕, 충성, 박학, 문풍, 문필을 오절이라고 부른다 하나는 충성, 둘째는 우정, 셋째는 블로그, 넷은 수사, 다섯은 글쓰기다. ).
추 수이량
추 suiliang (596-658), 본명 등산, 정치가, 서예가, 한족, 전당 (현재 절강 항주) 사람, 양택 (현재 하남 우주) 사람. 추 suiliang 엑스포 그룹 책, 문학사에 정통하다. 수나라 말년에 그는 설주를 따라 사장이 되었다. 나중에 당나라에서 간언관, 비서를 맡았다. 정관 23 년 (649), 당태종 칙령 중 손창무기가 보좌했다. 무측천을 단호히 반대한 후 담주 (창사) 순회로 강등되었다. 무후가 즉위 후 구이저우 순무 (계림) 로 전근한 뒤 아이주 (현재 베트남 북부 국경) 도사사로 강등돼 658 년 사망을 표시했다. 추 suiliang 좋은 서예가입니다. 그가 처음 배운 것은 우세남으로, 이후 법으로부터 왕희지를 취하여 구양문의, 우세남, 설기와 함께' 초당 4 인' 이라고 불렀다. 전세에는' 맹부비',' 기러기 탑 서문' 이 있다.
설희
설기 (649 ~ 7 13), 중국 당대 화가, 서예가. 수나라 문사 시랑은 현손이고, 당대 서리 설은 현손이다. 한족, 주포펀음 (현재 산시 만영) 사람. 일찍이 황문시랑, 조공, 소보 친왕, 예부 상서를 역임한 후 옥중에서 목숨을 잃었다. 서법사는 추 수량에서 여사남, 구양문의, 추 수양과 함께 초당 4 대 서예가라고 불렀다.
안진경
안진경 (709-784, 이설 709-785) 은 중당 시대의 걸출한 서예가이다. 경조 만년 (현재 산시 Xi 안) 에서 태어나 조상 랑야 린유 (현재 산둥 린유 현) 에서 태어났다. 그는' 안체' 해서체를 창립하여 조맹경, 류공권, 구양문의와 함께' 해서체 4 인' 이라고 불렀다.
유공권
류공권 (778 -865), 본명 정현, 정원 (현재 산시 요현) 사람, 당대의 마지막 저명한 서예가. 해서체에 능하고 대표작으로는' 신책군비',' 신비탑비' 등이 있다.
서장
장욱 (675-750)? ), 단어, 단어, 한, 당나라 우 (현재 장쑤 소주) 사람들. 창수 현령은 일찍이 오금의 유구한 역사를 보았다. 선초서, 선성주는 천하장전이라고 불리며' 음주 팔선' 중의 하나이다. 당시 그의 초서는 이백의 시와 배민이의 검춤과 함께' 삼절' 이라고 불렸고, 그의 시도 절절절로 칠절절절했다. 이백 호 등 * * * 중 하나인 팔선. 당문종은 이백의 시, 배민이의 검춤, 장욱의 초서를' 삼절' 으로 쓴 적이 있다. 그는 또한 시, 호, 장, 포융과 함께' 오중사군자' 라고 불렀다.
회소
회소 (725-785) 는 당나라에서 태어났고, 자장진 (), 스님명 회소 (), 속성 돈 (), 한족 (), 영주 영릉 () 에서 태어났다. 어린 시절의 좋은 불상이 중이 되었다. 그는 서예 역사상 일대의 경풍초서의 리더이다. 그의 초서는' 광초서' 라고 불리는데, 펜으로 둥글고 힘이 있어, 마치 돌고, 자유분방하며, 단숨에 이루어진다. 그는 당대의 또 다른 초서가 장욱과 함께' 장전광' 또는' 장전술' 이라고 불린다.
수시
수시 (1037 65438+ 10 월 8 일-165438+8 월 24 일) 메이저우 (오늘 쓰촨 미산 북송 미산시); 세계는 그를 "동파거사" 라고 부른다. 나의 본적은 성을 망라한다. 북송 () 의 저명한 문학가, 화가, 시인, 미식가, 당송 () 8 인 중 한 명인 호방파 시인 대표. 그의 시, 단어, 푸, 산문은 모두 매우 높은 성과를 거두어 서예와 그림에 능하다. 그는 중국 문학예술사에서 얻을 수 없는 전재이자 중국 수천 년 역사상 공인된 문학예술에 조예가 가장 뛰어난 사람 중 한 명이다. 그의 산문과 Ouyang xiu 는 oushao 라고 불린다. 시와 황정견은 소황이라고 불렀다. 단어와 신 qiji 는 함께 suxin 이라고 말했다; 서예 열북송 4 대 서예가: 수, 황, 미터, 채. 그의 그림은' 호주화파' 를 개척했다.
황정견
황정견 (1045- 1 105) 은 노직, 곡중도사, 만부옹, 홍주 펜닝 (오늘 강서수현) 에서 태어났다. 북송의 유명한 시인, 강서시파의 창시자. 서예는 송네 집 중의 하나이다. 영종치평 4 년 (1067), 진사. 베이징에서 온 교수 엽현위, 국자감 교수 랑함평, 교서랑, 조작랑, 비서정, 복주집, 구이저우 안치실 등이 있습니다. 팅 지안 신불, 충도. 비록 그는 관원이지만, 그는 스스로 화장실을 씻는다. 그도 24 효 중의 하나이다. 소문사학사 중 하나인 황정견은 강서시파의 창시자로 생전에 수시와 함께 이름을 지었다. 소황이라고 불립니다. 《산골짜기사》의 저자.
쌀가루
미비 [fú] (1051-1107), 미터, 돈, 필 또는 푸로 자칭한다 북송서 화가. 원적은 안후이 무위로 후베이 양양으로 이사한 후 윤주 (오늘 장쑤 진강) 에 정착했다. 천부적인 재능이 높고, 인물이 흩어지고, 이렇게 깨끗하고 중독성이 있다. 당인이 시중을 들면서 더 많은 기석을 쌓았다. 서화는 한 집안 사람이다. 고목죽석을 그릴 수 있고, 참신하고, 산수를 그릴 수 있으며, 수묵화 운산 수묵극을 만들어 구름에 가려져 소박하고 순진하다. 좋은 시사 서예, 정확한 감정. 인감, 예서, 해서체, 행서, 초서, 고서 모사에 능하여 혼동하기 쉬운 정도에 이르렀다. 송사네 집 중의 하나.
채상
채향 (10 12- 1067), 본명 모준, 한족, 북송 유명 서예가, 정치가, 찻잎 전문가, 한간 채경의 친동생 원산지인 푸젠선유풍정 향동안촌은 푸전 채암촌으로 이사한 후 1030 (천성 8 년) 진사로 이주했다. 송나라 중앙정부에서 근무하면서 관각 교정관, 간언원, 사관, 검열, 용투각 직학사, 추밀원 직학사, 한림학사, 삼비서, 사절을 맡고 있다. 죽음은 예부 시랑, 시 호시계로 주어졌다. 그는 취안저우 낙양교 건설을 주재했는데, 이것은 중국에서 현존하는 가장 오래된 해량식 석교이다. 채향은 성실하고, 정직하고, 신용을 지키며, 학식이 해박하고, 서예가 심오하다. 서예사에서 그는 송대 서예를 언급하며 수 황 쌀 채와 함께 4 대 서예가를 불렀다. 채향의 서예는 스스로 하나가 되어 깊은 장엄함, 소박함, 아름다움을 지니고 있다.
조제
송혜종 조제 (기원 65438 년 +0082 년 5 월 5 일 -65438 년 +065438 년 +035 년 6 월 5 일), 송신종의 열한 번째 아들 송철종의 동생 송나라 여덟 번째 황제. 연이어 수녕왕, 단왕으로 봉쇄되었다. 서기 1 100 년 정월 철종이 병으로 죽고 같은 달에 그를 황제로 세웠다. 이듬해 연호는' 건중 곽정' 으로 바뀌었다. 재위 26 년 (165438+2000 년 2 월 23 일-165438+ 10 월 18) 그는 서예 서체를 만들었는데, 후에' 날씬한 몸' 이라고 불렸다. 고대에는 얻을 수 없었던 예술적 천재이자 전재였다. 후세 사람들에게 "송휘종은 하고 싶은 대로 할 수 있지만, 너의 귀를 위해서가 아니다! 송사를 집필한 역사학자들도 장방패의 의견이 채택되면 북송은 또 다른 결말이 될 수 있다고 감개무량하게 말했다. 그는 또 예를 들어, "만약 송나라가 혜종을 세우지 않았다면, 김강성에도 불구하고 왜 송조를 할거해야 하는가? ".
조맹주
조맹방 (1254- 1322) 은 송설, 송설도사, 수경궁도사, 굴파에서 태어났다. 그는 중년 맹부인, 한족, 오흥 (현재 저장저우) 사람이다. 원대의 유명한 화가는 해서체 4 인 (구양고, 안진경, 류공권, 조맹기) 중 한 명이다. 조맹은 많은 책을 읽고, 시문, 경제, 서예, 정화, 선금석학, 음률이 유창하고 감상에 능하다. 특히 서예와 그림은 원대에서 가장 높은 성과를 거두며 새로운 화풍을 개척하여' 원인의 왕관' 이라고 불린다. 좋은 인감, 예서, 진적, 서예, 초서, 특히 해서체로, 행서가 길다.
선욕나무
현옥서 (1257-1302), 하북성 유양현인, 현재 항주에 거주하고 있습니다. 조맹과 함께' 남조북함함' 이라고 불린다. 그의 서예 방면의 업적은 주로 초서에 있다. 초서학 회화와 혁신. 그의 작문 방법은 매우 특징적이어서 독특한 회손목법을 채택했다. 늑대털로 글씨를 써서 뼈의 강도를 강조하는 것을 좋아한다. 대표 작품으로는' 안사 잡사권',' 김학걸권',' 수지 해당시권' 등이 있다. 조맹용, 던과 함께' 원삼 년 여러분' 이라고 불렀다.
동치창
동치창 (1555-1636), 본명 현재, 호 사백, 상광거사. 한족, 송강 (현재 상해 민행구 마교) 화정인, 명대 서화가. 송강에서 살던 적이 있어요. 만리 17 년, 중진사, 한림원이 편수를 수여하다. 그는 남경 예부의 관원으로 문민 이후 죽었다. 산수를 잘 그리고, 스승은 동원, 황, 니켈, 필법이 청려하고 중성적이며, 그윽하고 명랑하다. 깨끗하고 밝고 묵향이 있고, 부드럽고 밋밋하다. 녹색은 간결하고 대범하다. 그는 불선유화로' 남북파' 이론을 제창하며' 화정화파' 의 걸출한 대표이다. 그의 회화와 회화 이론은 명말 청초 화단에 큰 영향을 미쳤다. 서예가 진당으로 드나들면서 스스로 한 칸을 이루면 시를 지을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예, 서예) 현존하는 작품으로는' 암거도',' 가을색 팔경도',' 주금당도' 등이 있다. 화선방 수필',' 영태문집' 등이 있다. , 그리고 서홍당첩이 새겨져 있다. 그의 서예에는' 연곡조자' 의 아름다움이 있다.
유용
류영 (17 19 ~ 1804), 본명 숭유는 세안, 세안, 세안, 화목안, 청원 , 산둥 여러 도시에서 태어났다. 건륭년은 중신으로 국자감 편집자, 장쑤 내각 학사, 호남 총재, 좌도검열, 공업부 관리, 상서관, 대학사 협동조합 등을 역임했다. 가경 초, 체인각 학사, 소호태자, 문청에서 죽었다. 그는' 석안 시집' 의 저자이다. 그의 서예는 동조 () 부터 진 (), 당 (), 송각 (), 특히 진 () 당 () 시대의 소동파 (), 안진경 (), 융회 () 에 이르기까지 자체 체계를 이루었다. 그의 책은 편폭이 짧고, 풍만하고, 도톰하며, 힘이 세고, 대비가 강렬하다. 단어로 소박하면서도 결코 혼잡하지 않고, 결말이 두껍고 침착하다. 구도가 엇갈려 서랑이 매우 우아하다. 전체적인 풍격은 함축적이고, 실질적이고, 태극이며, 표상이 소리 없이 화목하고, 학자의 노신의 존엄성이 있고, 또 모든 것을 포괄하고, 심오하고, 헤아릴 수 없고, 존경할 만하다. 그는 진한 잉크를 즐겨 사용하기 때문에, 시간호는' 진한 잉크 재상' 이다.
오창석
오창석 (1844 ~ 1927), 본명, 군, 일명, 중년 이후에는 더욱 번성하고, 창석, 창석이라고도 불린다.
임산지
임산지 (1898- 1989), 장쑤 강포오강인, 별호 3 마리, 세 번째 바보, 강노인, 왼쪽 귀, 반잔노인. "시와 서화 삼절", 특히 초서는 세계적으로 유명하여 "초성" 이라고 불린다.
기공
계공 (1912-2005), 성씨 아이신조로, 자백, 일명 원보, 원북속인, 베이징 만주족, 청나라 황실 이후. 중국 당대의 유명한 화가, 교육자, 고전 문헌학자, 감정가, 홍학자, 시인, 국학의 대가.
조박초
조박초 10 월 5 일 안칭, 1907 165438, 걸출한 불교 지도자, 걸출한 서예가, 저명한 사회활동가, 위대한 애국자. -응?
이지민
베이징대 선임 교수, 서예가 이지민 (1925- 1994) 이 앞장서서 제창하고 실천했고, 그의 탐구는 당대 서예의 발전 방향과 추세를 정확하게 파악해 중요한 이론적 의미와 실천가치를 지녔다.
필기용 동물의 털은 부드러운 (부드러운) 과 단단한 (단단한) 두 종류로 나뉘는데, 부드러운 털은 주로 산털이다. 건건은 토끼의 척추털과 족제비의 꼬리털로 만들어졌으며, 육밀과 건건은 쌍솔이라고 불린다. 펜촉은 전면이라는 중간 긴 털로 이루어져 있습니다. 즉, 펜촉입니다. 주위에는 부모라고 하는 짧은 털이 하나 있다. 좋은 붓은 네 가지 장점이 있다: 뾰족함, 제나라, 원, 건강. 당대에서 송대까지 안후이성 선주는 가장 유명한 붓산지이다. 늙은 보라색 토끼 붓이 최고다. 그것들의 가격은 금만큼 높다. 명청시대에는 저장성 호주시 선옥진이 생산한 정교한 호필로 대체되었고, 지금까지 계속 사용되고 있다.
문방 사보
중국붓
붓의 필봉은 일반적으로 대나무로 제어되고, 어떤 것은 반죽으로 제어되고, 어떤 것은 코뿔소 뿔, 상아, 금은으로 공예품이다.
블랙
잉크는 아주 일찍 나타났다. 서주 () 에 서주 () 때 벼슬 () 이 잉크를 만들기 시작했다고 하는데, 담뱃재로 만들었다고 하는데, 사실 서한 이후의 일이다. 그 원료는 다르다. 유연묵, 페인트, 송연묵으로 나눌 수 있다. 그것들은 오동유, 생페인트, 솔가지 연기, 황젤라틴, 사향, 얼음으로 만들어졌다. 남북조 때, 이주 모하현의 종이는 매우 유명하다.
종이
종이는 중국 고대 4 대 발명 중의 하나이다. 서한묘에서 출토된 문화재에는 이미 마지가 나왔지만 매우 거칠다. 한나라 이래 세상에 널리 퍼졌다.
벼루
서화는 모두 뽕나무 종이 (일명 한지라고도 함) 를 기초로 한다. 동한 채륜은 다양한 원료를 채택하여 종이를 만드는 방법을 개선하여 종이의 품질과 생산량을 크게 높였다. 종이의 광범위한 사용으로 진안 황제는 예로부터 사용해 온 죽제인의 폐지를 명령하고 역사를 종이의 전면 사용 시대로 몰아넣었다. 당대의 제지업은 매우 발달하였다. 선주는 선지를 내고, 강서 임천은 얇은 미끄럼지를 내고, 양주 육합지, 광저우 죽지는 모두 부티크이다.
벼루
잉크는 서한 시대에 사용되었다. 후베이 경주봉황 한묘에서 출토된 잉크 자국. 중국에는 네 가지 전통 벼루, 즉 단연 (), 염연 (), 벼루 () 와 정니연 () 이 있다.
학습 방법
찾았습니다. 밝혀내다
펜 자세 잡기: 손가락 그립 필법: 먼저 엄지와 중지가 꽉 끼우고 손바닥이 비어 있는 위치는 4cm 정도 되는 입방체처럼 해야 합니다. 그런 다음 약지와 새끼손가락을 붓 뒤에 자연스럽게 놓아서 몸을 곧게 펴고 팔과 테이블을 적당한 거리로 유지합니다.
일반적인 방법: 얇은 종이 (실크) 로 원본을 덮어서 그대로 쓰거나 그림을 그린다. 빨간색으로 칠하는 것이 방법 중 하나이다.
셰린
학습자는 원래의 서예 게시물을 대조하여 가능한 한 정확하게 다른 종이에 쓴다.
친필은 반드시 과학적 방법을 사용해야 한다. 서예를 좋아하는 많은 사람들은 과학적 친서 방법을 익히지 못해 오랫동안 서예의 전당에 들어가지 못했다. 한자가 임시로 쓰는 근본 원리인 오천 년 동안 서예가가 부지기수였다. 그들은 비록 상당히 많은 우수한 서예 작품을 남겼지만, 어떤 과학적 필기법도 남기지 않았다. 예를 들면, 예를 들면 왜 임필과 같은가? 린은 왜 이렇게 쓰지 않습니까? 대련 초등학교 교사 유동은 한자 임필의 기본 원칙을 제시하고' 한자 임필의 비밀' 이라는 책을 저술해 한자 임필의 근본 문제를 해결했다. 이 방법은 한자의 임시 쓰기뿐만 아니라 세계 모든 문자의 임시 쓰기에도 적용된다. "한자를 쓰는 비밀" 이라는 책은 중국 서예사의 이정표이다.
북림
여러 번 쓴 후, 나는 또 머릿속에 남아 있는 원도에 따라 다시 한 번 썼다.
창조하다
끊임없이 수정되는 글쓰기 습관과 스타일에 따라 글쓰기 내용과 표현 스타일을 다시 선택해 새로운 작품을 써요.
자세를 쓰다
서예를 배우는 올바른 자세는 매우 중요하다, 특히 서예를 막 배운 청소년들. 잘못된 자세는 고치기 어려울 뿐만 아니라 뼈와 눈의 건강에도 영향을 미친다. 그래서 서예 자세는 반드시 바르게 해야 한다. 바로 머리, 몸, 손이다. 서예에는 다음과 같은 자세가 있습니다.
앉은 자세
3 인치 이내에 글을 쓰는 사람은 누구나 책에 앉을 수 있다. 독서용 책상과 의자의 높이는 적당해야 한다. 머리를 꼿꼿하게 유지하되 몸을 약간 앞으로 기울이되 옆으로 하지 마십시오. 엉덩이는 곧고, 허리는 곧고, 가슴은 곧고, 엎드리지 말고, 가슴은 보통 테이블로부터 3 ~ 5 인치 거리를 유지해야 한다. 두 다리는 자연스럽게 벌리고, 두 발은 평평하게 놓고, 왼손은 종이를 눌러야 한다 (종이도 곧게 펴야 한다). 펜의 위치는 코에서 약 6 인치 떨어져 있어야 한다. 어떤 사람들은 글씨를 쓸 때, 펜이 코끝을 겨누고, 너무 기계적으로 굳어서 주의를 분산시키기 쉬우며, 그렇게 고지식할 필요 없이, 펜이 코 좌우에 있고, 쓴 글자가 눈 중간에 있으면 된다고 주장한다.
배나무
3 인치 이상의 큰 글자를 쓰려면 일어서서 캔틸레버를 써야 힘을 써서 전반 국면을 돌볼 수 있다. 서 있을 때는 두 발을 평온하게 하고, 오른발은 약간 발을 내딛고, 약간 티걸음을 하고, 오른쪽 반신은 약간 앞으로 뻗고, 허리는 약간 앞으로 기울이고, 왼손은 종이를 누르거나 뒤로 펴야 한다. 전임자들은 하반신의 힘을 허리에 집중시키고, 허리의 힘으로 어깨를 밀고, 어깨로 상지를 움직이며, 상지와 손목을 통해 힘을 펜촉, 즉' 힘은 허리에서, 뿌리는 발에 있다' 고 주장했다. 이것은 실천에서 점진적으로 실현될 수 있다.
무릎을 꿇고 책을 보다
두 자 이상의 큰 글자를 쓰면 무릎을 꿇고 쓸 수도 있고 엎드려 쓸 수도 있어 글자의 구조를 쉽게 파악할 수 있다. 방법은 왼쪽 무릎을 꿇고, 오른쪽 무릎을 구부려 몸을 지탱하고, 왼손으로 땅을 곧게 펴는 것이다. 이 방법은 너무 유연하여 효과를 보기 어렵다. 가능하다면 간단한 사례를 준비하는 것이 가장 좋다.
앉아 있든 서서 책을 보든, 글을 쓸 때 눈과 종이가 적당한 거리를 유지하는 거리는 쓴 글자의 크기에 따라 달라진다. 작은 글자는 가까워야 하고, 큰 글자는 멀어야 한다. 보통 블록 글자와 큰 글자로 써야 하는데, 대략 한 시 자 정도인데, 작은 글자는 이 거리보다 약간 작아야 한다. 한 자 이상의 큰 글자를 쓰려면 두 자 이상의 거리가 있어야 한다. 그렇지 않으면 획과 전체 구조의 관계를 돌보기가 어렵다.
쌀자격
쌀' 자의 용법은 서예 학습자와 애호가들 사이에서 줄곧 논란이 있었다. 계공 선생 1986 년에 출판된 서예개론 48 페이지의' 미터' 에 대한 해석이 틀렸다. 오늘 기공이 알려준 것과 나의 실천 경험을 상세히 써서 다른 사람이 서예 구조를 연습할 때 우회로를 덜 걷게 했다.
계공 선생이 말한' 미터' 자는 서예 구조의 중요한 법칙이며 서예예술에 큰 공헌이며, 홍모에 나오는' 미터' 나' 우물' 과는 다르다. 레드몰드의 격자는 초보자에게 획의 위치를 배정하여 참고할 수 있도록 하는 것이다. "미터" 글자의 구조법칙은 쌀을 쓸 때,1이 3 보다 작고, 2 가 4 보다 작고, 5 가 7 보다 작고, 6 이 8 보다 작다고 생각하는 것이다.
즉, 밥글자의 상반부에 있는 두 점은 약간 바로잡아야 하고, 하반부는 약간 평평해야 글자가 보기 좋다.
가장 흔한 오해는 한자의 두 점과 왼쪽 1, 오른쪽 모두 그린 빨간 칸에 45 도 각도의 대각선 칸에 쓰면 표준으로 간주된다는 것이다. 이것은 소위 글씨를 가로로 쓰는 것만큼이나 나쁘다. 이렇게 쓴 글자는 미감이 없다.
한자에는' 미터' 격의 법칙을 쓸 수 있는 글자가 많다.
첫 번째 부류는 상반부에 2 시 1 세로로 서 있는 인물로, 예를 들면 빛, 시간, 때, 쇼와 같다.
두 번째 범주는 나무, 동쪽 등과 같이 아래쪽 1, 왼쪽 1, 오른쪽 1 세로 글자입니다. "미터" 격규칙을 위반하여 이 글자들을 쓰면 효과가 한눈에 드러난다.
글리프 획의 윤곽을 그리다
더블 훅 서예의' 다섯 손가락 법' (쌍포) 은' 쌍포' 라고도 하며, 일종의 쓰기 방법이다. 당대의 서예가 한은 "필을 증여하는 비결" 에서 "부서의 아름다움은 그 이치, 즉 두 손가락관이자 다섯 손가락이다" 고 말했다. 허수 () 여야 하고, 한 가닥 납작하게 눌러도, 배달이라고도 하며, 구강배달을 위해 준비해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언). " 방법은 외압을 크게 가리키고, 음식과 중지는 안쪽으로 꼬이고, 약지는 드러나고, 새끼손가락은 약지 아래에 끼어, 손가락은 모두 쓸모가 있다. 다섯 손가락법' 도' 쌍고리' 의 일종이다. 더블 훅 서예의 유래와 소위' 더블 훅 서예' 를 소개하는 것은 어떤 스타일의 빈 글자를 한 줄로 직접 쓰는 것을 가리킨다. 이런 방법은 당나라에서 기원하였다. 당시 인쇄 기술이 없었기 때문에 서예가 명가의 작품을 널리 전하기 위해 원작에 따라 빈 글자를 그린 다음 검은색 잉크로 채워서 관람객들이 원작과 비슷한 작품을 얻을 수 있었다. 나중에 이런 모사 방식은 사람들이 서예를 배우는 한 가지 방법이 되어 중국의 찬란한 서예 예술의 진귀한 보물로 발전하였다. "이중 훅" 도 서예 용어이다. 서예는' 쌍고리' 라고 불리며, 석두 한 조각을 그리고, 가는 선으로 그 획의 양쪽의 바깥쪽 가장자리를 따라 그려낸다. 남송 강원은' 속서' 에서 "이중 갈고리법은 필묵이 밖으로 나오지 않도록 요구하거나, 실루엣을 채우거나, 주치 등이 살찐 체라고 요구한다" 고 말했다. 송대 대시인 육방옹은' 묵묘쌍갈고리' 라는 절구로' 쌍고리' 의 매력을 찬양한 적이 있다.