누에를 기르기 전에, 우리 조상들은 오래전부터 노고치로 실을 잣는 법을 알고 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 아직 언제 인공양잠의 시작을 확정하기는 어렵다. 하지만 일찍이 은주 시대에 우리나라의 잠상 생산은 이미 큰 발전을 이루었는데, 이는 인공양잠의 발전이 은주 이전보다 훨씬 앞선다는 것을 알 수 있다.
고대 문헌에서 우리는 양잠에 관한 직접적인 기록을 볼 수 있다. 늦여름 은초 화이하, 장강 생산 상황을 반영한 하설은 "3 월에 뽕나무를 취하고 첩은 누에를 시작한다" 고 말했다.
즉, 여름력 3 월 (음력 4 월) 뽕나무가 다듬어지고 여자들이 누에를 기르기 시작한다는 뜻이다. 은인갑서에는 누에, 상, 실크, 비단 등의 단어뿐만 아니라 실크 생산과 관련된 온전한 갑골문도 있다.
갑골문학자 호후선의 연구에 따르면 일부 갑골문에 따르면 누에를 시찰하려면 구괘가 필요하다고 한다. 양잠은 당시 매우 중요한 생산 사업이었다는 것을 알 수 있다.
갑골문에도 누에신과 누에신 숭배에 관한 기록이 있다. 당시 사람들은 누에를 기르기 위해 소나 양 등 풍성한 제물로 누에를 제사했다. 고고학자들이 은허 무덤에서 실감나는 옥잠의 모습을 발견한 것은 이번이 처음이 아니다. 이를테면 하남 안양묘와 산둥 수투툰에서 출토된 상대옥잠과 같은 것이다.
누에는 상조 청동기의 장식 패턴으로 자주 발견된다. 이것들은 모두 당시 사람들의 마음속에서 누에의 중요한 지위를 설명했다.
은시기에 전해 내려오는 많은 청동기에는 견직물이나 견직물 조각의 흔적이 첨부되어 있다. 연구를 통해 일부 견직물은 당시 상당히 선진적인 실크 직조 기술이 있었다는 것을 반영했다. 실크가 당시 사회경제생활에서 점점 더 중요해지면서 상품교환의 중간 매체가 되었다는 사실이 많이 드러났다.
대량의 실크 제품을 생산하려면 인공 양잠만 발전시켜야 충분한 실크 원료를 제공할 수 있다. 주조에 이르러 뽕나무 재배와 양잠업은 이미 중국 북방과 남방의 광대한 지역에서 흥성하기 시작했다.
실크는 이미 당시 통치 계급의 주요 원료가 되었다. 양잠과 실크는 여성의 주요 생산 활동이다.
《시경》에는 양잠에 대해 언급하는 시가 많다. 예를 들어, "시경 바람 7 월": "봄빛이 아름답고, 아밍창경이 있다.
여자는 바구니를 들고, 그것을 따르고, 부드러운 오디 을 사랑하고 있다. 봄빛이 맑고 황달이 새소리를 낸다.
여자들은 빨래 광주리를 들고 끊이지 않는 오솔길을 걸으며 누에를 위해 부드러운 뽕을 땄다. 이것은 당시 여성이 뽕나무를 채집한 노동 장면을 생동감 있게 묘사했다.
뽕나무는 주대에 대규모로 재배한 것이다. "시경 풍위 10 무 사이" 에는 "10 무 사이, 뽕잎이 한가하다" 는 시가 있는데, 이는 10 무 뽕나무의 푸른 나무 중에서 뽕잎을 채취하는 것이 얼마나 한가하다는 뜻이다.
이것은 춘추시기가 이미 뽕나무를 재배한 것으로, 뽕나무 한 조각이 10 무 () 의 크기라는 것을 보여준다. 당시 심은 뽕나무는 아마 관목형과 교목형일 것이다.
이제 전국 시대의 청동기에서 고대 근로 여성들이 바구니로 뽕나무를 따는 생동감 있는 이미지도 볼 수 있고, 당시 심은 뽕나무 두 종류인 교목과 관목도 볼 수 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 시경',' 좌전',' 의례' 등 고서적 기록에 따르면 당시 누에는 실내뿐만 아니라 전문적인 누에와 양잠 설비가 있었다.
이 기구들에는 누에틀 ("네모난" 혹은 "망치"), 누에박 ("곡선") 등이 있다. 은주 시대가 되자 중국은 이미 성숙한 뽕나무 양잠 기술을 갖추고 있음을 알 수 있다.
전국 시대' 관산천 몇 편' 은 "사람들이 양잠에 이어 누에는 병이 없는 사람이 모두 금 한 근을 주고 팔석을 직접 먹는다" 고 말했다. 나는 그들이 어떻게 말하는지 듣고 싶지만, 티베트 관리들은 분열과 여행과는 아무런 관련이 없다. " 즉, 양잠 기술에 정통하고 누에를 잘 기르고 병을 예방할 수 있는 사람이 있다면, 그들의 경험을 소개하고, 그들에게 금을 주고, 병역을 면제해 주십시오. (존 F. 케네디, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 건강명언)
확실히, 가장 경험이 많고 지식이 많은 사람은 광대한 생산 실천에 종사하는 사람이다. 그중에는 양잠 방면의 전문가와 전문가가 적지 않다. 그들은 오랜 양잠 실천에서 끊임없이 발명을 만들어 중국과 세계 잠업에 매우 풍부하고 귀중한 경험을 쌓았다.
중국 고대에는 뽕나무 양잠 기술을 묘사한 책이 많이 있었다. 한나라는 중국 고대에 잠업 저작을 언급했는데, 예를 들면' 잠법',' 잠서',' 나무 장과잠' 등이 있다.
불행히도, 이 고서들은 이미 잃어버렸다. 그러나 한나라부터 양잠에 관한 고서가 2000 여 년 동안 많이 나왔다. 예를 들면' Xi 승서',' 제야민서',' 진관잠서',' 구봉개요',' 광상설',' 누에집',' 들누에록' 이 있다
이 서기들은 중국 역대 노동인민들이 뽕나무를 재배하는 풍부한 경험을 축적했다. 잠상업을 발전시키려면 뽕나무를 재배하고 뽕나무를 발전시켜야 한다.
일찍이 서주 시대에 사람들은 전파나무로 뽕나무를 번식시켰다. 5 세기가 되자 남북조 시대에는 누각법이 뽕나무 육종에 적용되었다.
이 방법은 지민이의 요요요에 묘사되어 있다. 압조법은 뽕나무 가지로 새로운 뽕나무를 번식시켜 파종보다 많은 성장 시간을 단축시킨다.
송원 이래 우리나라 남방 양잠 농민들은 뽕나무 접목 기술을 발명했는데, 이것은 선진적인 뽕나무 재배 기술로, 오래된 뽕나무를 되살려 경신하고, 뽕나무의 우량성을 보존하고, 뽕나무의 번식을 가속화하고, 우량품종을 재배하는 것이다. 그것들은 의미가 크며, 지금까지도 여전히 생산에서 중요한 역할을 하고 있다.
뽕잎은 누에의 주요 식품으로, 그 품질은 누에의 건강과 실크의 질과 직결된다. 중국은 일찌감치 뽕나무를 다듬는 기술을 발명했다.
서주부터 이미 낮은 뽕나무가 있었는데, 아마도 나중에 말한' 지상' (루산) 일 것이다. 서한' 대승서' 는 이런 오디 재배 방법을 전문적으로 이야기했다. 첫해, 오디, 좁쌀을 섞어서 오디 길이가 좁쌀만큼 높을 때 평지에서 오디 잘라내고, 이듬해, 오디 뿌리에서 새로운 가지가 돋아났다.
이런 오디 은 낮고 따기와 관리가 쉽다. 더 중요한 것은 이런 뽕나무 가지가 부드럽고 뚱뚱해서 양잠에 적합하다는 것이다.
자스훈은' 치 야오민서' 에서 농업 속담을 인용해 루산에 대해 긍정적인 평가를 했다. "루삼백부면사, 그 뽕이 좋다고, 공성은 많이 쓴다" 고 말했다. 유명한 호상은 루산에서 유래했다. 송대 이래 사람들은 접붙이 기술을 통해 북방의 우량 뽕나무를 남방으로 끌어들였다.
사람들은 현지의 원래 경상을 도목으로, 유상을 이삭으로 삼아 장기적인 실천을 거쳐 점차 새로운 종류의 유상 () 후산 () 을 재배하였다. 후산의 형성은 중국 잠업의 발전을 크게 촉진시켰다.
뽕나무.
2. 중국 양잠의 역사를 소개합니다. 은인갑서에는 누에, 상, 실크, 비단 등의 단어뿐만 아니라 실크 생산과 관련된 온전한 갑골문도 있다.
갑골문학자 호후선의 연구에 따르면 일부 갑골문에 따르면 누에를 시찰하려면 구괘가 필요하다고 한다. 양잠은 당시 매우 중요한 생산 사업이었다는 것을 알 수 있다.
갑골문에도 누에신과 누에신 숭배에 관한 기록이 있다. 당시 사람들은 누에를 기르기 위해 소나 양 등 풍성한 제물로 누에를 제사했다. 고고학자들이 은허 무덤에서 실감나는 옥잠의 모습을 발견한 것은 이번이 처음이 아니다. 이를테면 하남 안양묘와 산둥 수투툰에서 출토된 상대옥잠과 같은 것이다.
누에는 상조 청동기의 장식 패턴으로 자주 발견된다. 이것들은 모두 당시 사람들의 마음속에서 누에의 중요한 지위를 설명했다.
주조에 이르러 뽕나무 재배와 양잠업은 이미 중국 북방과 남방의 광대한 지역에서 흥성하기 시작했다. 실크는 이미 당시 통치 계급의 주요 원료가 되었다.
양잠과 실크는 여성의 주요 생산 활동으로, 뽕나무는 주조에서 대규모로 재배된다. 전국' 관 산천서' 에서 "사람과 양잠의 교류로 누에는 병이 없고, 모두 금 한 근을 주고, 직접 팔석을 먹기 때문에, 그 말을 듣고, 소장한 관원은 여행과 무관하다" 고 말했다.
"양잠 기술에 정통한 사람이 누에를 잘 기르면 누에의 병을 막을 수 있다는 뜻이다. 그에게 그의 경력을 소개하고 금과 병역 면제를 해 달라고 부탁했다. 중국 고대에는 뽕나무 양잠 기술을 묘사한 책이 많이 있었다.
한나라는 중국 고대에 누에법, 누에서, 나무를 심고 누에를 숨기는 등의 누에저작이 있었다고 언급했다. 불행히도, 이 고서들은 이미 잃어버렸다.
그러나 한나라부터 양잠에 관한 고서가 2000 여 년 동안 많이 나왔다. 예를 들면' Xi 승서',' 제야민서',' 진관잠서',' 구봉개요',' 광상설',' 누에집',' 들누에록' 이 있다 이 서기들은 중국 역대 노동인민들이 뽕나무를 재배하는 풍부한 경험을 축적했다.
잠상업을 발전시키려면 뽕나무를 재배하고 뽕나무를 발전시켜야 한다. 일찍이 서주 시대에 사람들은 전파나무로 뽕나무를 번식시켰다.
5 세기가 되자 남북조 시대에는 누각법이 뽕나무 육종에 적용되었다. 이 방법은 지민이의 요요요에 묘사되어 있다.
압조법은 뽕나무 가지로 새로운 뽕나무를 번식시켜 파종보다 많은 성장 시간을 단축시킨다. 송원 이래 우리나라 남방 양잠 농민들은 뽕나무 접목 기술을 발명했는데, 이것은 선진적인 뽕나무 재배 기술로, 오래된 뽕나무를 되살려 경신하고, 뽕나무의 우량성을 보존하고, 뽕나무의 번식을 가속화하고, 우량품종을 재배하는 것이다.
그것들은 의미가 크며, 지금까지도 여전히 생산에서 중요한 역할을 하고 있다. 명대 이래 사람들은 고름, 연병, 경직병과 같은 전염성 누에병을 인식하고 누에의 확산을 막기 위해 누에병을 제거하거나 격리하는 조치를 알고 있다.
명청 작품에는 파리구더기와 방파리에 대한 묘사가 비교적 많다. 확장 데이터:
여름과 가을에 양잠은 주의해야 한다.
양잠 계절에는 뽕나무 근처 누에와 농지에 살충과 같은 유기농약을 뿌리지 마라. 그 냄새는 누에중독을 일으킬 수 있기 때문이다. 잠엽을 먹이는 것은 시험 후 무독성을 확인해야 잎을 따서 누에를 먹일 수 있다. 둘째, 잠실에서는 모기향이나 모기 퇴치, 살충을 금지한다.
잠실에 인접한 집 안에서 사용할 때 잠실의 문과 창문도 닫아서 잠중독을 방지해야 한다. 셋째, 잠실에는 사문과 사창을 설치해 파리가 잠방에 들어가 잠동을 위험에 빠뜨리는 것을 막고' 잠살파리' 유제나 누에를 넣어 파리와 구더기를 없애야 한다.
넷째, 양잠은 쥐구멍을 막고, 누에틀은 벽으로부터 일정한 거리를 두고, 누에틀발 주위에 석회가루나 누에약을 뿌려 쥐가 올라오는 것을 방지해야 한다. 누에를 기르려면, 약물 설치류 통제 일을 잘 해야 한다.
5. 여름과 가을에 양잠 온도가 높아서 문과 창문을 열어 실내 환기를 강화해야 한다. 뽕잎에 맑은 물을 뿌리고 선풍기로 실내에서 미풍을 불면 실내 냉각에도 도움이 된다.
6. 병잠은 제때에 깨끗이 치우고 표백제 용액이나 석회풀이 들어 있는 소독대야에 넣고 병누에가 가축과 가금류를 먹이는 것을 금지하여 병원체 전파와 환경 오염을 방지해야 한다. 7. 잠사는 많은 양의 병원체 을 포함하고 있어 잠실 주위에 서지 말고 야적제나 똥구덩이에 집중해 병원체 확산을 방지해야 한다.
8. 여름과 가을은 고온으로 병균이 번식이 빠르다. 필요에 따라 잎을 따고, 제때에 잎을 운반하고, 합리적으로 잎을 저장해야 한다. 오디 저수지는 나이마다 한 번씩 소독해야지, 하룻밤 사이에 뽕잎을 먹이지 마라.
9. 고온습한 날씨에 젖은 잎을 먹이지 않고 뽕잎을 저장해 물을 뿌리지 않고 모래를 부지런히 제거하고 신선한 석회가루, 마른 짚 등을 뿌려 병균의 번식을 억제한다. 10, 비 양잠 계절, 누에는 곡식, 밀기울 등을 보관하지 마십시오. 습기로 진딧물이 생기지 않도록 양잠에 해를 끼칠 수 있습니다.