중국 고대에는 일식과 지진이 줄곧 긴밀하게 연결되어 있어서 천지일체의 재앙으로 여겨졌다. 그러나 중국의 지진 활동은 왕삭 기간 (음력 초하루와 15 전후) 에 확실히 증가하는 법칙이 있다. 서주 () 때 백양 () 의 아버지는 처음으로 "해가 나갈 수 없고, 그늘은 찌지 못해 지진이 있다" 고 제안했다. 주유) 후세에 큰 영향을 미쳤다. 음양이 서로 맞지 않는 이유에 관해서는 한대에서는' 천인합' 으로 해석된다. 바로' 천계명론' 이다. 기원전 70 년 6 월 1 일낙양 지진 이후 서한황제 선제 유문의는 중국 역사상 처음으로 지진으로' 자신을 징벌' 한 황제가 되었다. 그는 처음으로 천지를 제사하기 위해 일련의 성대한 의식을 거행했고, 심지어 연호를' 디제이' 로 바꿨다. 지진이 통제되기를 기도했다. 한나라에는 16 건의 유사한 사건이 있다. 지진 재해는 이미 인민의 생활과 정권의 안정을 밀접하게 연결시켰다.
장형 (78- 139) 은 생활할 때 지진이 잦고 105 이후 거의 매년 지진이 발생한다. 장형 1 15- 120 지형도 작성, 작은 군인, 군인, 누수 군인, 누수 군인 노트, 영선 등 많은 과학 문장 작성 다만 15 에 사는 등황후가 12 1 으로 사망했기 때문에 안디가 주관하고 장형은 버스회사로 옮겨져 행정잡일을 했다. 그러나 그의 흥미는 관직에 있지 않다. 5 년 동안 그는 앤디의' 동투어',' 깃털 사냥',' 춤 푸' 를 찬양하는 화려한 문장 몇 편만 썼다. 항상 그의 던시가 "봉래, 태사비부, 귀비는 도교입니다. 맞히면 요행으로 훔칠 것이다. (장형특입국서), 봉래는 동관을 가리킨다. 태사를 복직하고 북한에서 살지만 정치에서 벗어나 학술 연구를 계속할 수 있기를 바랍니다. 안디가 조정관원으로 전근한 것을 누가 알았겠는가, 환관에 의지하여 외척 (덩태후) 을 제거하는 것이다. 덩 샤오는 덩 태후의 동생이다. 그의 전승본이나 장군의 관직은 한족 관원 가운데 이런 이름이 없다. 던지부터 삼공직과 같다. 덩지 부자는 단식으로 죽고 장형님의 요구를 해결하지 못했다. 후한서 앤디기? 등지전).
125 년 안디 사망 후 1 1 세의 왕유보는 같은 해 1 1 살에 순제로 등극했다. 뜻밖에 그해 2 월 15 일에 또 한 차례 지진이 발생했고, 스정과 주변 16 현시의 광범위한 지진감이 발생하여 손실이 상당히 컸다. 당시 순제는 분명히 한무제 선제처럼 지진에 대해 "나는 불친절하다, 대통일보국해서는 안 된다" 고 말할 엄두가 나지 않았다. 126 년 경성에서 또 한 차례 역병이 발생했다. 당시 버스 차장을 맡았던 장형은' 대유행병' 을 소홀히 하며 순제에게 보살핌을 요청했다. 그해' 한서' 를 편찬한 유진이 세상을 떠났다. 생전에 "장형에게 그 일을 의논하도록 초청했다" 며 장형에게 역사에 대한 수정을 계속할 것을 권했다. 지진, 역병, 역사의 변화에 직면하여 장형조를 역사가로 옮기는 것은 합리적일 뿐만 아니라 장형년 동안의 숙원을 둥글게 하였지만, 그로 인해 그는 십여 년 동안 승진하지 못했다. 장형님의 임명은 분명히 순제에 대한 시기적절한 지지였다. 당시 그는 "응감" 을 썼다. "나는 사첩으로 5 년 동안 돌아왔고, 진취적인 생각을 하지 않았다." \ "신사 는 위치 존중 하지 않고, 독일 존중 하지 고통; 루가 맞지 않는 것을 부끄러워하지 않고, 지혜를 부끄럽게 여기지 않는다. 클릭합니다
흥미롭게도 장형이 취임한 후 지진 활동이 갑자기 평온으로 바뀌었다. 그의 임기 동안 강진이 단 한 번밖에 없었다 (롱시, 레벨 6? ), 재산 손실과 인명피해는 모두 심각하다. 순제는 여전히 자살하지 않고, 이재민을 구제하고, 농장 임대료를 면제하고, 지진이 발생한 지 3 개월 만에 광록 의사를 한양, 진류 등 5 현으로 보내 지진 재해를 시찰했다. 지금 보기에 이번 지진은 지동기의 발명에 매우 중요한 추진 작용을 할 것 같다. 4 년 뒤인 8 월, 지동기 제조에 성공했다. 이것은 그가 제 2 의 역사학자인 지동기의 6 년 동안 한 유일한 대사이며, 다른 영광은 없다. R&D 작업의 투입이 매우 크며 구리 소비도 적지 않은 것으로 추산된다. 당연히 그에게 어떤 보답과 지지를 주었는데, 지동기의 성공은 당연히' 후한서' 에 써야 하는가? 순제기. "훈의주석" 에 따르면 장형은 훈의를 만들기 전에 먼저 작은 훈계를 만들고 바늘과 가느다란 대나무로 모형을 만들었다. 경험을 얻은 후, 그는 물이 새는 훈천계에 던져졌다. 지동계의 발전은 간단한 모델의 실험과 불가분의 관계에 있다. 이것은 사서기록에 함축된' 실험을 물근거로, 약속과 신처럼' 이 안에 장형개인의 공헌과 영대 학자와 장인의 심혈이 있을 수 있으며, 점술이 매우 번영하는 동한 시기에 실현될 수 있을 것이다. 이것은 정말 대단하다, 왕조의 즐거움을 불러일으켰다. "그것을 보러 온 사람들은 이것에 놀라지 않았다." "예로부터 모두 책에 기재된 것은 아니다."
중국 고대에는 자연재해가 신학으로 설명되었다. 한광무제 미신점, 기원 46 년 대지진 이후에도 죄를 지었고, 죽기 1 년 전 (기원 56 년) 태산에 가서 타산에 가서 연호를 중원으로 바꾸었다. "북교에서 시작된 당명 영대 벽영 조우. 지도가 세상에 있다고 발표하다. " 따라서 영대는 기원 59 년에 개방되었다. "광무제는 당명배에서 오제와 협조하였다. 제사 물품, 음악, 팔음 준비 ... 끝나면 플랫폼을 올리고, 자신의 생명력, 노는 시간의 법칙을 보고, 일의 변화를 본다. " 사실 하상주의 영대부터 관상과 제천의 이중 기능이 있다. 동한 유명 유생 정현 (127-200) 이' 시경' 에 대해 논평하는가? Daya? "영대" 는 "천자가 영대를 가지고 있으니, 마치 요염한 길조를 보는 것 같다" 고 썼다. " 음, 음양이 서로 침범합니다. 점술은 국교로 간주되어 미신관념을 더욱 강화하였다.
미래 세대가 지동기를 발명한 동기에 대해 어떤 추측이 있든 간에, 그것은 발명훈천의와 같다.-'관상관흉길'-자연을 관찰하고 액운을 분별하는 첫 번째 임무는 시대가 요구하는 것이다. 회피할 수 없고,' 천인합' 주도의 이념에 속하는 과학적 행동이다. 목적은 하늘과 땅이 하나가 되는 재난에 대한 신성한 인식, 표현, 해탈을 실현하고 국가 대사를 위해 길흉을 예측하는 것이다. 여기서 과학과 미신이 뒤섞여 있고 유물주의 관찰과 종교 숭배가 뒤섞여 있다. 장형의 과학 실천은 시대를 초월하지만, 사상인식은 미신에 복종한다. 사료에 따르면 장형은 줄곧' 요성을 보고, 산산조각을 내고, 천훈상세' 로 지진을 해석해 왔으며, 순제도 그가 보고한 흉길에 따라 안배를 실시했다. 또한 한대가 지진 등 자연재해를 처리하는 방식은 제사를 위해 복을 기원하고, 세금 감면이 적고, 소수의 사람들만이 기부를 해서 구제한다. 일각에서는 지동기의 발명이 전국적 동태를 파악하기 위해 신속히 진앙을 확정하고, 조기 지진 조치를 취하고, 심지어' 지진의 원인 등을 깊이 탐구하는 법' 이라고 추정한다. 이는 아마도 현대의식의 응용일 것이다. 한대의 실제에서 벗어났다.