천장은 몽골족의 전통 장법으로 명장이라고도 한다. 야장. 천장은 가난한 유목민이나 하층 라마에 많이 쓰인다. 이런 장법은 토번으로부터 기원했다. 고대에 한 티베트인이 죽은 후, 시신은 돌비석에 뭉쳐 푸르른 나무와 섞여 독수리가 먹을 수 있도록 사방팔방으로 뿌렸고, 자연히 라마가 경을 외웠다. 라마 한 명을 키울 수 없는 사람은 시체 다섯 개를 내려놓고 새와 짐승에게 던질 수밖에 없다. 몽골인의 천장은 티베트인과 비슷하다. 티베트 불교에서 유래한 이 장법은 몽골족이 육식민족으로 죽기 전에 고기를 먹고 죽은 후에 동물에게 돌려주는 것을 의미한다. 불교는 이타주의를 중시하고 모든 중생을 구한다. 천장형상적으로 이런 사상을 표현했다고 할 수 있다. 사람은 살아서 선을 행하고, 죽은 후에 영혼은 몸을 떠나기 때문에, 이 쓸모없는 몸을 자신의 마지막 헌신으로 날짐승을 축복할 것이다.
대략적인 과정은 다음과 같다. 만약 7 시간이 지나면 죽은 사람이 몸을 뒤집을 기회가 없다는 것을 확정하면, 친척이나 이웃 어른들이 처리하고, 머리를 자르고, 그물 뒤의 흰 천 주머니에 넣고, 특정 곳에 놓고, 황도길일을 선택하고, 친척들이 소달구지에 올려놓고 (몽골 서부에서는 낙타차를 자주 사용하거나 낙타에 직접 싣는다), 그것을 외진 황야의 특정 장소로 보낸다. 집에 도착하다 차를 뒤집어서 3 일 동안 정지하다. 사흘 후, 친척들은 시체가 새에게 먹혔는지 보러 갔다. 몽골 사람들은 동물을 시체로 먹고 죽은 사람은 승천했다. 죽은 사람의 시체를 다 먹어버리면 죽은 사람이 승천하는 것은 후손들이 길상행복을 예고하는 것이라고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 시체가 야생 동물 에 의해 먹 혔다면, 죽은 사람이 죽기 전에 나쁜 짓을 했다고 생각하고, 너무 많은 동물을 죽였고, 죽은 후에 자신의 시체로 야생 동물 보답할 것이다. 시체가 온전하다면 사람들은 고인의 죄악이 아직 제거되지 않았다고 생각한다. 그리고 버터, 술 등을 뿌린다. 그리고 새가 와서 모이를 쪼아먹기를 기다린다. 몽골 사람들은 죽은 사람이 빨리 승천하면 빠를수록 환생할 곳을 찾을 수 있다고 생각한다. 그들에게 이런 천장은 시체를 동물에게 주는 자선행위이며, 사망자와 가족들은 모두 원한다.
죽은 사람이 죽었을 때 마지막 친척을 따라잡지 못했기 때문에, 특정 날에 안장한 곳으로 가야 한다. 참관할 때, 만약 시체가 야생 동물 먹히면, 그들은 죽은 사람이 이미 승천하여 죽은 사람을 위해 기뻐한다고 생각한다. 시신이 온전하다면 라마에게 독경식을 거행하거나 다른 곳으로 옮겨주세요.
또 다른 방법은 고인의 낡은 옷을 벗고, 새 옷으로 갈아입거나, 흰 천으로 온몸을 싸서, 시신을 낙락차에 놓고, 서둘러 차에 오르는 것이다. 죽은 사람의 가장 좋은 매장지는 어디입니까? 예를 들어, 실린곽러 지역의 장례법도 비슷하지만 차종에 대한 요구가 엄격하지 않아 어떤 차든 반드시 낙락차가 아닐 수 있다. 서양에서 몽골인의 시체를 매장하는 풍습은 대부분 천장이다. 죽은 사람의 시신은 특정 장소로 보내졌고, 머리는 해가 뜨는 방향 (어떤 곳은 북서쪽이나 진북을 향함) 에 놓여 있었다. 만약 수컷이라면, 그것을 오른손에 기대고, 자신의 오른편에 착륙시키자. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 수컷명언) 암컷이라면 왼손에 기대어 자신의 왼쪽에 떨어지게 하세요. 그런 다음 야생 동물 들이 그들의 축복을 나누기를 기다린다.
또 다른 방법은: 천장은 라마의 지도 하에 진행된다. 첫째, 라마는 적절한 매장 장소를 지시한 다음 시체를 덮고 얼굴을 가리고 소를 싣고 라마가 가리키는 방향을 포기했다. 소와 말이 달려가는 곳마다 시체가 묻힌다. (서양속담, 자기관리속담) 주사위로 점을 치거나 매장자의 마뇨가 어디에 있는지 보고 주위에 큰 원을 그려, 여기 흰 천을 벗고, 죽은 사람을 원 안으로 들어 올리고, 벌거벗은 채 거기에 두고, 남녀가 모두 북서쪽을 향해 누워 있는 것도 유용하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 남녀명언) 어떤 곳에서는 죽은 사람을 "아기의 모양" 으로 구부려 죽은 사람이 환생할 것이라고 생각한다.
몽골에는 많은 곳에 시체를 매장하는 묘지가 있다. 예를 들어, 오르도스의 몽골인들은 처음에는 타벤울란이라는 묘지 지역에 있는 다섯 무더기의 모래언덕에 시체를 묻었습니다. 특히 사찰에 있는 라마의 시신은 모두 매장지에 묻혔고, 오르도스 대황조사가 라마의 시체를 매장한 집단 묘지는 수무드의 북서부에 있다. 몽골 사람들은 묘지 선택에도 각별히 신경을 쓴다. 일반적으로 북서쪽의 구릉이나 고지대, 남부의 광활한 초원을 선택한다. 그들은 이런 곳이 조상을 매장하여 후손들에게 혜택을 줄 수 있다고 생각한다.
2. 화장:
화장은 라마교가 몽골에 들어온 후의 매장 방식이다. 또 다른 주장은 몽골 사람들이 불교를 받아들일 때 티베트 불교와 함께 몽골에 들어간다는 것이다. 화장은 불로 시체를 태우는 것을 의미한다. 이런 안장 방식은 모든 사람에게 적용되지 않는다는 점에 유의해야 한다. 일반적으로 왕자, 귀족, 라마, 관원 등이 죽은 후에 사용한다. 몽골 사람들은 화장 후 사망자가 직접 승천할 것이라고 생각한다. 죽은 후에 보통 사람은 화장할 수 없다. 전염병이나 산모가 사망한 후에야 화장할 수 있어 불길하거나 더러운 요인을 쫓아낼 수 있다.
화장은 일반적으로 고인의 뜻에 따라 화장용 장작은 도처에서 구걸해야 한다. 화장의 두 번째 달, 고인의 가족은 고인의 유골을 주워 산천 강 등에 뿌려 표류하거나 항아리에 묻어 영원한 애도를 표했다.
화장의 일반적인 과정은 먼저 맑은 물로 시체를 깨끗이 씻은 다음 흰 천으로 시체를 싸는 것이다. 라마라면 용포 고복을 입고 보통 붉은 천으로 고인의 얼굴을 가린다. 그는 관을 묻어 본방 서쪽의 처마 밑에 주차하고 관 앞에 제사용 음식을 놓고 불등과 향을 켜놓고 라마에게 경을 읽어 달라고 했다. 보통 시체는 3 ~ 5 일 동안 주차되고 후배는 정기적으로 깨어난다. 고인이 상층 라마라면, 시신을 냄비에 특제 철추자 위에 올려놓고 기름으로 태우고 은젓가락으로 유골을 골라서 나무상자에 묻어 장경루를 짓는다. 어떤 곳은 화장한 후 죽은 라마의 유골을 주워 가루로 만들어 흙과 조화를 이루며 조각상으로 만들었다. 어떤 사람들은 밖에 금이나 은을 붙여 절에 놓아 사람들이 경배할 수 있도록 한다. 만약 죽은 사람이 유명한 라마나 생불이라면, 그의 시체를 불태운 후, 그의 뼈를 주워 땅에 묻고 그 위에 절을 짓는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 또는 시체를 불태운 후 고향의 산천 강이나 바다에 유골을 뿌린다. 보통 사람들은 시체를 완전히 불태우고, 삼칠일 후에 유골을 모아서 병이나 상자에 담아 그 자리에서 발굴하여 매장하고, 표면의 본래 모습을 회복하고, 묘지를 남기지 않는다. 그래서 청나라 이후에도 많은 왕실 귀족들의 무덤이 발견되지 않았다. 유골을 강에 던지는 사람도 있다. 죽은 사람이 바다로 흘러 들어가면 수정궁의 천국에 들어갈 수 있다고 한다. 고대 몽골인의 화장은 자신의 특징을 가지고 있다. 죽은 후, 죽은 사람의 친척과 친구들이 모여 죽은 사람이 생전에 좋아했던 말로 죽은 사람의 후손들이 차를 한 대 몰도록 도와준 다음, 그 위에 고인을 올려놓고 야외로 차를 몰고 갔다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 개와 마한 한 한 마리를 골라 숲이 무성한 곳으로 가서 나뭇가지로 오두막을 만들고 시체를 안에 넣고 두세 겹의 풀울타리로 둘러서 야수의 공격을 막았다. 다음으로 나무집 옆에서 말을 죽이고 죽은 사람에게 제사를 지내는 것도 일종의 제사라고 할 수 있다. 그리고 모든 친척과 가족들은 각자 집으로 돌아갔다. 봄이 오자 눈이 녹고 강물이 흐르기 시작했고 친척과 친구들이 다시 숲에 모였다. 가족들은 고인이 생전에 좋아했던 옷을 가지고 오두막과 함께 불태웠다. 화장할 때, 그들은 자신의 땔나무뿐만 아니라 수백 개의 나무와 땔나무를 화장 연료로 키워야 한다. 시신이 불태워진 지 사흘이 지나자 가족들은 다시 소각장으로 찾아와 확인했다. 바람이 불면, 그들은 죽은 사람이 이미 승천했다고 생각한다. 시신이 남아 있다면, 그들은 죽은 사람이 저승에서 극도의 학대를 받았다고 생각한다. 그래서 라마를 초계하거나 고인의 돈을 나누어 고인의 범죄를 줄이도록 했다. 일부는 특별한 "앉아" 입니다. 임종을 앞두고 그는 다리를 꼬고 앉아 두 손을 합칠 것이다. 조용히 죽다. 앉을 라마의 콧구멍에서 선혈이 흘러나와, 엉성초로 응결된 다음 관에 넣어 묻었다. 후허 하오 터 (Hohhot) 스메트 주치 (Smett Zuchi) 의 라마 사원 사료에 따르면 안다칸은 화장한 것으로 기록되어 있다.
3. 매장:
몽골 사람들이 장례를 치를 때, 선택된 주소에 구덩이를 파야 하는데, 구덩이는 해가 뜨는 방향에 있어야 한다. 토장은 몽골족이 농업구역과 반농반목구에서 광범위하게 실시하는 장례식으로 한족 매장식과 비슷하다. 오랜 교제, 잡거 조건 하에서 형성된 장례 풍습이지만 여전히 독특함이 있다. 몽골족 무덤의 형태제는 한족과 달리 보통 원뿔형이고 몽골족 무덤은 탑형이다. 무덤은 관으로 시체를 담아 누운 관과 좌관으로 나뉜다. 고대 몽골 사람들도 둥근 관을 사용했다. 관을 쓰면 검은색과 흰색이 조화를 이룬다. 근대 이래 몽골 사람들은 보편적으로 누관을 사용하였다. 누워 있는 관 속에서 죽은 사람의 시체가 위를 향해 놓여 있다. 관은 직사각형으로 나무로 만들었다. 어떤 곳에서는 시체가 흰 천으로 관 속에 싸여 있고, 어떤 곳에서는 죽은 사람이 새 신발과 양말을 포함한 새 옷을 입고 있다. 시체를 넣고 나무 못으로 관 뚜껑을 잘 박고 못 사용을 금지하다.
관의 모양은 절과 같아서 사람이 안에 앉을 수 있다. 일부는 몽골 가방과도 같습니다. 예전에는 몽골 궁궐이 모두 관 위에 앉아 석두 () 로 몽골 가방을 짓고 관을 안에 넣어 폐쇄하고 묻었다. (윌리엄 셰익스피어, 몽골 궁전, 궁전, 궁전, 궁전, 궁전, 궁전) 베라트와 아라선 일대는' 사무드그' 라고 불리며, 등이 짧고, 외형이 기울어져 있다. 고인에게 새 옷을 입힌 후 시신을 관 안에 넣고 다리를 꼬고 앉아 기도하며 관 안의 남은 틈새를 솜과 윤향으로 채워 시체를 견고하게 했다. 일반적으로, 누운 관은 라마에게 많이 쓰인다. 누운 관을 사용하면 관 측면이 구덩이 측면과 평행하다. 몽골 사람들은 죽은 사람의 머리가 구덩이보다 낮으면 자녀에게 불길한 것이라고 생각한다. 장례를 치를 때 고인이 쓰는 옷걸이, 코담배 주전자, 몽골칼, 술주전자, 찻잔, 담뱃대 등은 모두 관 속에 함께 묻혀야 한다. 시체가 묻힌 후 매장지에 흙더미를 쌓아서 무덤이라고 부른다.
내몽골 서부 농업지역에서 생전이나 사후에 가족들은 죽은 사람에게 새 옷을 갈아입고, 시체를 널빤지 위에 놓고, 하닷을 덮고 장례를 기다리고 있다. 장례를 치를 때 시체는 햇빛을 볼 수 없었다. 일반적으로 황혼 무렵, 시신은 창문에서 들어 관에 넣어 뜰에 주차했다. 일반 장례식은 3 ~ 7 일이 걸립니다. 보통 동부 지역의 몽골족은 모두 같은 날 장례식을 거행한다. 장례식에서 죽은 자의 장남은 관의 큰 머리를 들고, 나머지 자손은 작은 머리를 들고, 일부는 영차 위에 있고, 일부는 묘지로 옮겨갔다. 묘지에 도착한 후 밧줄로 관을 묘혈에 넣었다. 매장할 때 고인의 후손과 가까운 친척이 무덤 주위를 세 바퀴 돌며 손으로 흙을 잡고 무덤 앞에 뿌린 다음 모두 함께 흙을 긁어 관을 묻었다. 노인이 돌아가자 온 마을의 젊은이들은 보통 조문을 하러 와서 장례식에 참석한다.
청대 이래 농업지역과 반농반목구의 몽골족은 여전히 토장식이다. 이 시기에 몽골에도 무덤이 있었다. 매장 방식은 묘지를 선정한 뒤 구덩이를 파는 것이고, 중간 이상 사람들은 여전히 구덩이에 벽돌을 쌓거나 돌을 쌓는 것이다. 곽로스가 발굴한 고묘에서 볼 수 있듯이, 어떤 묘장은 모두 벽돌로 꿰매고, 요오동에는 시체 침대가 있다. 몽골 황태자 황태극이 죽었을 때의 매장 방식은 매우 신경을 썼다. 죽은 사람은 천으로 시체를 관 속에 꼭 싸서 궁중 삼칠년 동안 방치해야 하는데, 이를 관정지라고 한다. 그 동안 돌로 집을 쌓고, 관을 숨기고, 무덤이라고 부르며, 무덤 옆에 수묘가를 세우고 살았다. 왕자 귀족의 취향에 따르면, 수오 무덤 가구 수 는 왕자 열 가구 와 같은 규정 이있다; 공주 여덟 가구; 굴렌 공주는 군왕과 같다. 베일러, 베자는 여섯 가구로, 석공주와 베일러, 베자와 함께 네 가구가 있습니다: 젠 guogong, 푸 guogong; 호국공보조급 이하의 장교와 공로가 없는 사람은 영묘 호위를 허용하지 않는다. Golroth 경과 그의 조수들은 모두 묘지를' 관아' 라고 부른다. 노예, 목축업, 행인이' 관문' 으로 잘못 들어왔는데, 일단 잡히면 엄벌을 받을 것이다. 몽골인들도 합장과 군장하는 습관이 있다. 이런 주영은 몽골 사람들에게' 후덕' 이라고 불린다. 일족' 덕부' 가 확인되면 백보 내에 더 이상 다른 민족을 매장하지 않는다. 비정상으로 죽은 사람은 또 다른 상서로운 곳에 묻혀야 한다. 장례식에는 다음과 같은 관습이 있습니다.
(1) 가스를 켜다. 한 사람이 죽어가고 있을 때, 붉은 천으로 쌀 한 줌을 싸서 죽은 사람의 마지막 숨을 쌀궤에 갖다 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언)
(2) 수출에는 은이 함유되어 있다. 죽은 후에는 고인의 입에 은색 물건을 하나 놓아야 한다.
(3) 기한이 지난 쌀을 보내는데, 일명' 낙미' 라고도 한다. 밥그릇으로 물 반 그릇을 치고, 쌀 한 줌을 넣고, 마을 밖 사거리로 보내 쓰러지다.
(4) 목욕을 하고 옷을 갈아입다. 죽은 후에는 즉시 죽은 사람을 위해 목욕을 하고 옷을 갈아입어야 한다. 그렇지 않으면 시체가 굳어서 옷을 입을 수 없다. 세탁 후 옷과 신발을 바꾸다. 남자가 죽으면 머리를 깎고, 여자가 죽으면 머리를 빗어야 한다. 죽은 사람이 입는 옷은 보통 두 벌이고, 죽은 사람의 관 신발은 모두 헝겊 신발이다.
(5) 은종이 베개와 명백을 싸주세요. 사람이 죽은 후에 은종이돈은 죽은 사람의 베개에 넣어 "죽은 후에 즐기다" 고 한다. 여자는 죽을 때 가슴 앞의 단추에' 명백' 을 걸어 놓는다. "명백" 은 녹색 천으로 만들어져 레이스가 수놓은 작은 가방입니다. 죽은 사람은 생전에 묘회에 참석할 때 자주 사용한다. 이름에' 명백' 이 포함된 종이회색.
(6) 복숭아가지 버들가지로 관을 치다. 위의 모든 작업이 완료된 후 복숭아 가지 버들가지로 관을 세 번 치다. 입에 대고 중얼거리다: "살아있는 영혼이 나오고, 죽은 영혼이 들어간다." 관이 완성되면 관을 묻어서 덮을 수 있다. 장례식의 영구가 마을을 떠날 때, 땅에 무릎을 꿇은 효를 쓴 아이들의 머리 앞을 지나야 한다. 임종과 장례식에서 한 마을의 중장년 여성들은 생명에 관한 각종 노래를 불렀다. 예를 들어, 내가 죽을 때 위로를 부르면; 관 에 들어갈 때, \ "인관경 \" 을 부른다. 발인 전날 밤, 발인 전, 관을 들고 마을로 가면 모두' 산화' 를 불러야 한다. 그 내용은 세상의 생명을 찬양하는 동시에 고인을 위로하고 추모하는 것이다. 장례식 후 밤, 관을 든 젊은이는 술을 마시고, 주먹을 추측하고, 장난치고, 전통 가무를 열어 고인의 가족들이 이전 사람들의 업적을 바탕으로 창업하도록 격려했다. 장례를 치르기 전에 마을 중심의 길목에 짚신 한 다발을 걸어야 한다. 젊은이는 이 소식을 보고 다음날 자동으로 관을 들고 장례를 치렀다. 지금 짚신을 걸지 않고 담배 두 갑을 드립니다.