나와 창사 왕미는 3 년 동안 친구였는데, 몇몇 새들이 우정의 집으로 날아갔다. 부엉이는 부엉이와 비슷하지만 불길한 새이다. 우정은 창사로 망명하는 것을 의미하고, 창사는 비천하고 습하며, 우정은 자신을 애도하며, 생명이 오래갈 수 없다고 생각하지만, 자기연장의 능력을 부여하는 것이다. 그 글은 이렇게 말합니다.
말미잘의 나이는 Xi 로, 하몽의 4 월에는 경자의 날이 기울어져 집에 모였다. 구석에 앉지 마라, 한가해 보인다. 이물질을 채취하는 것은 모두 자신을 탓한다. 책을 보내서 그 정도를 예언하며 말했다. "들새가 이미 입실했으니, 주께서 반드시 가실 것이다." 유희에게 물어보고 싶습니다. "어디로 가요? 나에게 잘 말해 줘, 말하는 게 좋지 않아. 범람의 속도는 사람을 난처하게 하고, 언어는 모두 그것을 주었다. " 올빼미는 한숨을 쉬며 날개를 올렸다. 입이 말을 할 줄 모르니 알아맞혀 보세요.
"모든 것이 변화하고 있으며 휴식이 없습니다. 헤엄쳐서 움직이거나 밀고 돌아오다. 모양과 가스는 연속적이고 끊임없이 변한다. 목동은 무한하다, 후크는 승언을 한다! 불행은 행복에 달려 있고, 행복은 불행에 있다. 애락이 모이고 길흉이 동역하다. 피터 오강, 복희패; 오래 살수록 더 많이 배울수록 군웅이 천하를 제패한다. 스리랑카에서 출가하여, 졸은 오형을 선고받았다. 푸가 허영심이 많다고 하지만 그는 오정과 같다. 남편의 불행과 복의 차이점은 무엇입니까? 인생은 말할 수 없다, 누가 그 극치를 알겠는가! 물로 인한 가뭄, 매체로 인한 가뭄; 모든 것이 얇아지고 진동도 변했다. 구름이 찌고 비가 내리고, 수정이 논란의 여지가 있다. 대군이 물건을 퍼뜨려 끝이 없다. 하늘은 예측할 수 없고, 도는 미리 계획할 수 없다. 늦으면 목숨이 있다. 언제인지 절대 모른다. (서양속담, 시간속담)
어부, 새 쓰기, 대화, 토론, 인생 철학과 주석을 번역하다.
자이는 창사에서 3 년 동안 교사로 일했고 타조 한 마리가 그의 숙소로 날아갔다. 타조는 부엉이처럼 보이는 불길한 새이다. 지아 이순신 (Jia yi) 은 기후가 매우 습한 창사 (Changsha) 로 추방되었습니다. 이때 부엉이를 보고 그녀는 자신의 날이 길지 않다고 생각하여 수필을 써서 자신을 위로했다. 문부 는 말했다:
한문제 6 년, 정추년 4 월, 하몽. 4 월의 어느 날 석양이 서쪽으로 지고 타조 한 마리가 우리 집에 멈춰 섰다. 그것은 좌석 구석에 주차되어 있고, 그 모양은 매우 평온하다. 한 괴물이 여기에 멈췄는데, 나는 몰래 그것이 날아가는 이유를 의심했다. 책을 펴서 점을 쳐서 그 운명을 예언하다. "들새 한 마리가 우리 집에 들어오면 주인이 곧 떠날 것이다." 나는 타조에게 물었다: "나는 어디로 가야합니까? 좋은 소식이 있으면 나에게 알려 주세요. 나쁜 소식이 있더라도 무슨 재난인지 설명해 주세요. 좋든 나쁘든 인연이니 기한을 알려주세요. " 타조는 한숨을 쉬며 고개를 들어 날개를 폈지만 입은 말을 할 수 없었다. 상자 안의 물건으로 대답해 주세요.
"시간의 모든 것의 변화는 결코 멈추지 않았다. 운영 및 마이그레이션, 또는 앞뒤로, 모든 변화와 이동, 몇 번이고 불확실합니다. 형태와 가스의 상호 전달은 지속적이고, 잠정적이며, 심오하고, 끝이 없다. 행복은 불행의 원인이고, 불행은 행복의 근원이다. 근심과 기쁨이 한자리에 모이고 길흉이 같은 구역에 있다. 오국은 강했지만 부차는 실패했다. 악이 Hueiji 산에 거주하고, 천하를 짓밟다. 리스는 진 () 나라에서 여유롭게 성공을 거두었지만 결국 오형 () 으로 죽었다. 푸가 엄복에서 싸우고 있다고 하는데, 은제 고종무정은 그가 성인인 줄 알고 그를 가족으로 삼았다. 복화는 얽혀서 밧줄처럼 얽혀 있어서 운명을 설명할 수 없다. 그게 뭔지 누가 알아? 전류가 날 때, 외물에 의해 자극을 받거나, 흉악하거나 멀고, 변화가 일정하지 않다. 모든 것이 흥분된 앞뒤로 진동하고, 인사도 때로 화복에 의지하고, 서로 영향을 주고, 변덕스럽다. 구름은 기세로 비가 내리고, 비는 추위로 구름이 떨어지고, 사물의 변화는 복잡하고 변화무쌍하다. 자연의 본성은 만물의 끊임없는 운동과 변화를 촉진한다. 천도가 광범위해서 우리는 그것의 기간을 예측할 수 없다.
천지는 야금장인의 난로와 같고, 자연은 야금장인과 같다. 음양 주조물은 숯이라고 하고, 물건은 음양에서 주조하여 구리라고 부른다. 생명의 수집, 분산, 파괴에는 어떻게 일정한 규칙이 있을 수 있습니까? 천변만화는 반드시 극치가 있는 것은 아니다. 우연히 사람이 되었으니, 소중히 여길 만한 곳이 어디 죽을까? 지혜가 얕은 사람은 자신에만 관심을 갖고, 다른 것을 비천한 것으로 여기고, 자신을 중시한다. 한 대사의 눈에는 그와 모든 것이 서로 적응할 수 있기 때문에 부적절한 것은 없다. 탐욕스러운 사람은 돈을 위해 죽고, 강한 사람은 이름을 위해 죽는다. 명성을 갈망하는 사람은 권력으로 죽고, 일반인은 생활을 갈망한다. 권력에 유혹당하고, 가난과 비천함에 핍박받는 사람들은 동분서주하며, 이익을 피하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 하늘과 땅과 조화를 이루는 위인, 유물이 아닌, 억만년 동안 변한 만물에 대해 일률적으로 대하고 일률적으로 대하다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) 어리석은 사람은 세속에 연루되어 죄인처럼 난처하다. 도덕 수준이 가장 높은 사람은 살림을 버리고 큰길과 동행한다. 사람은 혼란스럽고, 사랑과 증오가 교차하며, 많이 축적되었다. 천지의 도를 아는 자는 조용하고 큰길과 홀로 지낸다. 이지적인 고려를 포기하고, 몸을 버리고, 모든 것을 초월하고, 몸을 잊고, 깊고 개방적이며, 길을 따라 떠다닌다. 인생은 흐르는 물과 같고, 파도에 따라 흘러가는 것과 같다. 자신의 몸을 운명에 완전히 맡기고, 자연을 돌보지 않고, 그것을 자신의 사유재산으로 여기고, 비이기적인 사랑, 표류하는 것처럼 살고, 안면처럼 죽는다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 심연은 심연처럼 깊고, 수려함은 속박 없는 배처럼, 공중에 떠 있다. 독일인들은 모든 것에 얽매이지 않는다. 그들은 자신의 운명을 알고, 슬픔은 없다. 따라서 타조가 집으로 날아드는 것과 같은 사소한 일에 대해서는 의심할 여지가 없습니다! ""
첫 번째 단락의 감상은 간단한 서술문이다. 한 사람이 놓을 수 없는 문제가 있을 때, 누군가가 듣기를 바라며, 답을 얻지 못하더라도 일종의 위안이다. 지아 이순신 혼자 살고, 다른 청중을 찾을 수 없습니다. 그는 죽음의 징조를 가져온 새에게만 말할 수 있는데, 이 새는 반드시 답을 줄 수 없을 운명이다. 그것은 어떤 동정도 표현하지 못하여, 한 사람이 죽음에 직면하는 것이 이렇게 외롭고 무력하다는 것을 보여준다. (존 F. 케네디, 고독명언) 타조는 말을 할 줄 모르지만, 자이는 새의 생각을 이해할 수 있도록 묘한 지혜를 주었다. 이것이 한푸 중 대화의 시작이다. 타조의 생각은 자이 자신의 생각일 뿐이다. 지아 이순신 (Jia Yi) 이 이렇게 구불 구불 한 방식으로 자신의 생각을 표현하는 이유는 내레이터와 위로자의 이중 정체성을 가지고 있기 때문입니다. 이것은이 서문에서 말한 것입니다. 내레이터가 제기한 질문은: 그가 어디로 갈 것인가, 흉악한가, 길인가? 반면에 위로자는 이 질문에 답하는 것을 피한다. 죽음은 만물의 변화일 뿐 죽음에 대한 미련과 애도 속에 살 가치가 없다는 것이다. 이 대답에서, 자이는 사실 자신의 죽음에 대한 예감을 강조하고 있다. 아마도 죽음이 그렇게 무섭지 않을 수도 있다는 것을 마지막으로 말하고 위로하는 것일 수 있다. (존 F. 케네디, 죽음명언)
두 번째 단락은 가상 타조의 대답이다. 사실, Jia Yi 는 자신의 생각을 설명하고 있습니다. 도가의 많은 사상을 인용했는데, 예를 들면 상전환, 화복무상 등이다. 생명의 우연성과 죽음의 초연성; 성인은 사람과 세속인의 생활 추구에 대한 다른 견해를 가지고 있다. 모든 사람은 생명이 짧고, 생명이 작고, 불확실한 삶의 느낌을 렌더링하는 것 같다. 욕망이 없고, 조용하고, 조용한 생활 태도; 낙관적이고 활달한 정신 경지를 보이다.
위로자는 몇 편의 도가 저작이 길흉에 대한 견해를 언급했다. 세상의 만물은 항상 변화와 운동을 하고 있고, 길흉은 항상 서로 변화하고 있다. 역사상 세 가지 예를 들었다: 부차가 강하고 패하고, 군웅이 약하고 패하고, 리스 로비가 성공적으로 오형을 선고받았고, 푸가 교만하고 오만하다고 말했다. 정치가로서, 이것들은 바로 가볼이 관심을 갖는 것이다. 첫 번째 예는 제왕의 흥망사이다. 마지막 두 사람은 자이에 해당하는 문인 희비극이다. 아직 성년이 되지 않은 가의는 사업의 급속한 기복 속에서 이미 이런 기쁨과 슬픔의 맛을 맛보았다. 이때 그는 곤경에 처했을 때 무력감을 느꼈다. 예를 들면, "나는 너에게 나의 운명을 말할 수는 없지만, 누가 그것의 극단을 안다", "하늘은 걱정할 수 없고, 도는 그것과 함께 일할 수 없다" 는 것이다. 인류는 이 세상을 파악할 수 없다. 천도가 심오하고 미묘하기 때문에, 만물의 변화에 순응하거나 또 다른 초월으로 나아가는 것이 낫다. 사람이 유비쿼터스 상대적 전환 속에 있고, 만물과 조화를 이루며 생사에서 사라진다고 믿는다. 그렇다면 자이는 성인, 사람, 실물, 일반인의 인생 추구에 대한 대비로 볼 수 있다. 인생을 꿰뚫어보는 감탄으로 볼 수 있다. 그가 독립하고 자연에 순응해야 한다는 것을 보여준다. \ "갑자기 어떤 사람 이 등장, 어떤 발 제어 를 얻을 수 없습니다. 만약 이물질이 된다면 무슨 문제가 있습니까? \ "도교 고전 에서, 이러한 진리 는 이미 매우 명확하게 말했다. 죽음에 대한 인간의 태도는 "생명을 맡기고 이기적이지 않다" 는 것이다 당신이 살아있을 때, 당신이 좋아하는 것과 싫어하는 것을 제거한다면, 죽음의 순간은 당신의 인생의 다른 순간만큼이나 흔할 것이다. (조지 버나드 쇼, 죽음명언) 길조와 불길한 사이에는 차이가 없다. 이것은 죽음의 천사가 한 말인 것 같다. 이런 불길한 새는 사납지도 잔인하지도 않다. 어쩌면 죽음은 이렇게 평온할지도 모른다. 중국 고대인들의 죽음에 대한 견해는 신앙에서 귀착점을 찾는 것이 아니라 지혜 속에서 귀착점을 찾는 것이다.
이 시는 두 번째 단락의 상화, 화복무상 등 많은 도가 사상을 인용했다. 세 번째 용광로의 비유는 장자에서 나온다. 장자는' 대성' 의 우화를 인용했다. "구리 장인이 구리 주스를 정련하고 있는데, 구리 주스가 갑자기 뛰어올라 말했다.' 나는 소위와 모사처럼 검을 만들겠다!' "구리 장인은 이것이 불길한 금속이라고 생각하고 그것을 버릴 것이다. 지금 천지는 마치 큰 용광로 같다. 모든 것이 이곳에서 정련되고, 간혹 성인형으로 바뀌기 때문에, 그들은 뛰어올라' 나는 인간이다! 나는 인간이다! 천지도 불길한 사람으로 여겨져 버려질 것이다. 이 생각은 잘 알려진 한 마디로 요약할 수 있다. "사물에 기뻐하지 말고, 자신에 대해 슬퍼하지 마라. "사실 세 번째 단락 전체가 근심 걱정 없이 평온한 생활태도로 낙관적이고 활달한 정신세계를 보여준다.
지아 이순신 (Jia Yi) 은 "캐치 버드 푸 (Chapping Bird Fu)" 에서 도교의 삶과 죽음에 대한 견해를 포함하지만 다르다. 문장 산만하고 마음이 넓지만, 자이의 진실한 상태는 전혀 그렇지 않다. 자신의 재능 부족에 대해 분노하고, 자신의 몸과 마음이 지쳐서 괴로워하고, 자신의 앞날을 예측할 수 없는 것에 실망하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자신감명언) 우리는 작가의 당시 심정이 일종의 비분임을 느낄 수 있었고, 그로 하여금 문장 곳곳에서 반대 방향으로 행동하게 했기 때문에, 더욱 신나게 썼을 때, 현실은 더욱 처량하게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 소탈하게 쓸수록 막막하다. 완벽한 문필일수록 추락하고 있는 그 산산조각 난 마음을 더 잘 드러낸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
창작 배경' 새상푸' 는 자이가 창사 왕 선생님이 3 년 동안 되었을 때 쓰여졌다. 부전 서문' 은 부엉이에게 부엉이를 쓰는 이유를 설명했다. 어느 날 타조 (일반적으로 올빼미라고 불림) 한 마리가 가볼룸 집으로 날아갔다. 그는 부엉이가 불길한 새라고 생각한다. 그는 강직되었을 때 기분이 좋지 않아 장사의 무더운 날씨에 적응하지 못했다. 그는 자신의 생명이 곧 끝날 것이라고 생각하여 이 부엉이의 노래를 자신에게 썼다. 자이 (앞 200 ~ 앞 168), 한족, 낙양 (이 허난성 낙양시 동) 사람, 본명 교사. 서한 초년의 유명한 정론가, 문학가. 18 세, 유명. 젊었을 때 그는 하남 현 오궁의 추천을 받았다. 20 대는 문제에게 의사라고 불린다. 1 년도 채 안 되어 그는 태충의사로 승진했다. 그러나 스물세 살 때 신하들의 질투로 창사왕의 선생님을 면했다. 나중에 장안으로 소환되어 양회왕의 선생님이 되었다. Liang Huaiwang 이 죽은 후, Jayou 는 33 세의 슬픔으로 죽을 때까지 자기 연민을 느꼈다. 그의 작품은 주로 산문과 사부가 있다. 진 () 논진 ()',' 창고 ()',' 진정시서 ()' 등의 산문이 모두 유명하다. 가장 유명한 단어는' 굴원부 매달기' 와' 새 잡는 부' 이다. 지아 이순신
추 xiangwang 투어 lantai 궁전, 노래 yujing 봉사. 바람이 갑자기 불어오자 왕은 옷자락으로 두드리며 말했다. "빨리 와, 이 바람! 나는 서민들과 함께 무엇을 합니까? " 송옥이 그에게 말했다. "이것이 유일한 왕의 귀입니다. 서민들이 평화를 얻었고, 평화를 얻었습니다!" 왕 왕위 는 말했다: "남편 의 바람, 하늘과 땅의 영, 와서 자유, 높낮이를 가리지 않는다. 내 아들이 나 혼자라고 생각한다고 어떻게 말할 수 있니? 클릭합니다 송옥이 그에게 말했다. "선생님의 말을 들었는데, 이야기에는 진실 한 마디도 없었다. 부탁을 받으면 분위기가 달라진다. " 왕은 말했다: "남편 바람이 시작되면 안전합니다. 클릭합니다 송옥은 그에게 말했다: "부풍이 땅에서 태어나서 청사과의 끝에서 시작된다. 계곡을 침범하여 흙주머니 입에 화를 내다. 태산의 운명은 송백나무 밑에서 춤을 추고, 배회하며, 격분하는 데 있다. 천둥, 잘못된 지점으로 돌아가라. 석두 베는 방법으로 나무를 베고, 첨단에서 무모함을 죽이다. 쇠퇴할 때까지, 리에게 뜯기고, 주먹으로 옮기고, 부흥하고 흩어졌다. 그래서, 그것이 시원하고 웅장할 때, 떠오르고, 들어 올립니다. 고령성을 타고 심궁에 들어가다. 중국 잎과 진동에 도착하여 계피 고추 사이를 배회하며 물 위의 봄나무를 날고 있다. 부용의 본질을 타격할 것이다. 사냥 잔디, 거의 새로운, 양 비료, 동굴 충릉, 우울증. 그런 다음 아트리움, 북쪽 옥당, 나장에 가입하여 동굴을 통과하면 왕의 바람이다. 그래서 바람 속의 사람, 직설적이고 슬프고 차갑고 상쾌하다. 분명히, 병이 날수록 병세를 분석할 수 있고, 이목을 발명할 수 있을수록 더 잘할 수 있다. 이 소위 왕자영요. 클릭합니다 왕은 이렇게 말했습니다. "일에 대해 이야기하는 것이 정말 좋습니다! 너는 어떻게 서민의 바람 냄새를 맡을 수 있니? 클릭합니다 송옥이 그에게 말했다. "서민의 바람은 가난한 거리의 뒷골목에서 갑자기 불기 시작했다. 그것은 먼지를 일으켜 답답함을 느끼게 하고 대문을 세게 쳤다. 모래를 떨고, 수트 블로잉, 탁하고, 썩고, 악이 독에 얇다. 방에 관해서는. 그래서 바람 속의 사람, 곧고 음침한 사람, 습한 사람, 중심의 사람, 아픈 사람. 중립은 전갈이고, 눈은 전갈이고, 기침은 죽는다. 이른바 서민 여풍이다. " --전여의' 풍부' 풍부
진 전: 송옥
추 xiangwang 투어 lantai 궁전, 노래 yujing 봉사. 바람이 갑자기 불어오자 왕은 옷자락으로 두드리며 말했다. "빨리 와, 이 바람! 나는 서민들과 함께 무엇을 합니까? " 송옥이 그에게 말했다. "이것이 유일한 왕의 귀입니다. 서민들이 평화를 얻었고, 평화를 얻었습니다!"
왕 왕위 는 말했다: "남편 바람, 하늘과 땅의 영, 와서 자유, 높낮이를 가리지 않는다. 내 아들이 나 혼자라고 생각한다고 어떻게 말할 수 있니? 클릭합니다 송옥이 그에게 말했다. "선생님의 말을 들어라, 나는 오렌지 문장을 가지고 둥지에 왔다.
전문을 읽다 ∨ 초향왕 유란대궁, 송옥경이 시중들다. 바람이 갑자기 불어오자 왕은 옷자락으로 두드리며 말했다. "빨리 와, 이 바람! 나는 서민들과 함께 무엇을 합니까? " 송옥이 그에게 말했다. "이것이 유일한 왕의 귀입니다. 서민들이 평화를 얻었고, 평화를 얻었습니다!"
왕 왕위 는 말했다: "남편 바람, 하늘과 땅의 영, 와서 자유, 높낮이를 가리지 않는다. 내 아들이 나 혼자라고 생각한다고 어떻게 말할 수 있니? 클릭합니다 송옥이 그에게 말했다. "선생님의 말을 들었는데, 이야기에는 진실 한 마디도 없었다. 부탁을 받으면 분위기가 달라진다. "
왕은 말했다: "남편 바람이 시작되면 안전합니다. 클릭합니다 송옥은 그에게 말했다: "부풍이 땅에서 태어나서 청사과의 끝에서 시작된다. 계곡을 침범하여 흙주머니 입에 화를 내다. 태산의 운명은 송백나무 밑에서 춤을 추고, 배회하며, 격분하는 데 있다. 천둥, 잘못된 지점으로 돌아가라. 석두 베는 방법으로 나무를 베고, 첨단에서 무모함을 죽이다. 쇠퇴할 때까지, 리에게 뜯기고, 주먹으로 옮기고, 부흥하고 흩어졌다. 그래서, 그것이 시원하고 웅장할 때, 떠오르고, 들어 올립니다. 고령성을 타고 심궁에 들어가다. 중국 잎과 진동에 도착하여 계피 고추 사이를 배회하며 물 위의 봄나무를 날고 있다. 부용의 본질을 타격할 것이다. 사냥 잔디, 거의 새로운, 양 비료, 동굴 충릉, 우울증. 그런 다음 아트리움, 북쪽 옥당, 나장에 가입하여 동굴을 통과하면 왕의 바람이다. 그래서 바람 속의 사람, 직설적이고 슬프고 차갑고 상쾌하다. 분명히, 병이 날수록 병세를 분석할 수 있고, 이목을 발명할 수 있을수록 더 잘할 수 있다. 이 소위 왕자영요. 클릭합니다
\ "ci 푸 선거 \", 국가 걱정 사람들, 지붕 졸린 열, 청소년 밤 거짓말 커튼, 청소년 포옹 앞, 시기 적절하고 수면 에 대한 바람 을 썼다. 오랫동안 남자아이도 잠을 자서 침대에 쓰러졌고, 소리는 천둥과 같았다. 나는 놀라서 비바람이 올 줄 알았다. 무릎을 웅크리고 앉았더니 갑자기 귓가에서 날아오는 소리가 들려왔다. 노래처럼, 원망처럼, 원망처럼, 동경처럼, 팔을 닦고, 얼굴을 찔렀다. 머리카락이 세워지고, 근육이 떨리고, 박수를 치고, 손바닥이 땀처럼 젖었다. 인용해서 들었지만, 피범벅이 되었다. 그레이트 그레이, 어떻게 해야 할지 모르겠어요. 그는 남자아이를 껴안고 소리쳤다. "나는 지금 고통을 겪고 있어, 나는 일어나서 촛불을 하나 가져와야 한다." 촛불이 와서 막이 가득 찼다. 수천 마리의 모기가 커튼 주위에 모여 개미와 파리처럼 흩어진 촛불, 붉고 동그란 붉은색을 바라보고 있다. 모리 는 말했다: "이것은 내 피가 아니다? 나는 원하지 않지만, 나는 그것을 넣었다. 그와는 달리, 만약 네가 그것을 막을 수 있다면, 오찬이 다른 사람을 다치게 할 수 있을까? " 소년은 쑥단을 뽑아 끝에 불을 놓았다. 연기가 매우 무거워서, 그는 좌회전해서 우회전한다. 그는 침대 주위를 몇 바퀴 돌면서 모기를 집에서 쫓아냈다. 그가 말하길, "이제 자도 돼, 모기는 이미 갔어." 인생은 친량석으로 잠자리에 드는 것이다. "천호생은 이런 작은 물건에 독이 있는가?" 라고 훌쩍이며 탄식한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) (윌리엄 셰익스피어, 인생명언). " 젊은이는 듣고 벙어리로 웃으며 말했다. "내가 어떻게 치노타에게 잘해 줄 수 있겠어, 특히 하늘이 너무 든든해. 부부 사이에 가스는 두 가지, 한 가지 모양, 한 가지, 인품을 받는다. 큰 코뿔소 코끼리, 괴룡, 범호표범, 길들이는 용서까래, 깃털은 새와 짐승, 누드는 인조충으로 모두 기르고 있다. 디테일은 다르지만 그중 하나다. 너 자신을 봐라, 사람은 귀한 물건이 비천하다. 하늘과 땅속을 봐라, 어느 것이 비싸고 어느 것이 싸냐? 오늘 사람은 비싸고, 호는 장웅이다. 수륙의 물건은 생명과 같이 비굴하지 않고, 산은 바다에 바친다. 개구리는 도망가지 않고 기러기는 사라지지 않는다. 음식을 먹는 사람은 태국인이라고 할 수 있지만, 음식만으로는 먹을 수 없다. 이날 밤, 모기의 부리, 즉 불평하는 날; 음식을 만들어 먹는 사람도 하늘을 향해 소리치는데, 천벌은 또 어때? 사물은 먹히고, 사람은 먹히고, 또 다르다. 모기는 여전히 무서워서 대낮에 원형을 드러내지 못하고, 사람의 보이지 않는 것을 무시하고, 사람의 어려움을 이용하고, 도움을 청합니다. 오늘도 같은 부류의 사람들이 밤을 오므리고 국을 마신다. 가축 아내와 자녀, 또한 예; 옷과 생김새는 차이가 없다. 낮처럼, 같은 종류의 무덤처럼, 그 연고를 빨고, 그 머리를 핥아, 풀밭에 굶주리게 하고, 길을 거닐고, 천추의 소리가 연결되어, 불쌍히 여기지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 오늘 저는 모기입니다. 저는 잠을 잘 수 없습니다. 같은 종류의 모양을 듣고, 듣지 않고, 군자 사조의 도리인가? " 옥상 학생들은 베개를 바닥에 던져 가슴을 두드리며 옷을 입고 집을 떠나 황혼에 앉았다. --Fang Ming xiaoru "모기 쌍" 모기 쌍
명나라: 방효아
여름에는 지붕이 졸리고, 밤에는 남자아이가 커튼 속에 누워, 몸을 안고, 심지어 잠을 잔다. 오랫동안 남자아이도 잠을 자서 침대에 쓰러졌고, 소리는 천둥과 같았다. 나는 놀라서 비바람이 올 줄 알았다. 무릎을 웅크리고 앉았더니 갑자기 귓가에서 날아오는 소리가 들려왔다. 노래처럼, 원망처럼, 원망처럼, 동경처럼, 팔을 닦고, 얼굴을 찔렀다. 머리카락이 세워지고, 근육이 떨리고, 박수를 치고, 손바닥이 땀처럼 젖었다. 인용해서 들었지만, 피범벅이 되었다. 그레이트 그레이, 어떻게 해야 할지 모르겠어요. 그는 아이를 끌어안고 소리쳤다. "나는 병으로 고통받고 있어, 나는 일어나려고 서두르고 있어.
전문을 읽다 ∨ 여름 지붕은 졸고, 밤에는 소년은 커튼 속에 누워 있고, 손에는 앞에 있는 케이크를 들고 편안하게 잠을 잔다. 오랫동안 남자아이도 잠을 자서 침대에 쓰러졌고, 소리는 천둥과 같았다. 나는 놀라서 비바람이 올 줄 알았다. 무릎을 웅크리고 앉았더니 갑자기 귓가에서 날아오는 소리가 들려왔다. 노래처럼, 원망처럼, 원망처럼, 동경처럼, 팔을 닦고, 얼굴을 찔렀다. 머리카락이 세워지고, 근육이 떨리고, 박수를 치고, 손바닥이 땀처럼 젖었다. 인용해서 들었지만, 피범벅이 되었다. 큰 회색, 나는 어떻게 해야 할지 모르겠다. 그는 남자아이를 껴안고 소리쳤다. "나는 지금 고통을 겪고 있어, 나는 일어나서 촛불을 하나 가져와야 한다." 촛불이 와서 막이 가득 찼다. 수천 마리의 모기가 커튼 주위에 모여 개미와 파리처럼 흩어진 촛불, 붉고 동그란 붉은색을 바라보고 있다. 모리 는 말했다: "이것은 내 피가 아니다? 나는 원하지 않지만, 나는 그것을 넣었다. 그와는 달리, 만약 네가 그것을 막을 수 있다면, 오찬이 다른 사람을 다치게 할 수 있을까? " 소년은 쑥단을 뽑아 끝에 불을 놓았다. 연기가 매우 무거워서, 그는 좌회전해서 우회전한다. 그는 침대 주위를 몇 바퀴 돌면서 모기를 집 밖으로 내쫓았다. 그가 말하길, "이제 자도 돼, 모기는 이미 갔어."
인생은 친량석으로 잠자리에 드는 것이다. "천호생은 이런 작은 물건에 독이 있는가?" 라고 훌쩍이며 탄식한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) (윌리엄 셰익스피어, 인생명언). "
젊은이는 듣고 벙어리로 웃으며 말했다. "내가 어떻게 치노타에게 잘해 줄 수 있겠어, 특히 하늘이 너무 든든해. 부부 사이에 가스는 두 가지, 한 가지 모양, 한 가지, 인품을 받는다. 큰 코뿔소 코끼리, 괴룡, 범호표범, 길들이는 용서까래, 깃털은 새와 짐승, 누드는 인조충으로 모두 기르고 있다. 디테일은 다르지만 그중 하나다. 너 자신을 봐라, 사람은 귀한 물건이 비천하다. 하늘과 땅속을 봐라, 어느 것이 비싸고 어느 것이 싸냐? 오늘 사람은 비싸고, 호는 장웅이다. 수륙의 물건은 생명과 같이 비굴하지 않고, 산은 바다에 바친다. 개구리는 도망가지 않고 기러기는 사라지지 않는다. 음식을 먹는 사람은 태국인이라고 할 수 있지만, 음식만으로는 먹을 수 없다. 이날 밤, 모기의 부리, 즉 불평하는 날; 음식을 만들어 먹는 사람도 하늘을 향해 소리치는데, 천벌은 또 어때? 사물은 먹히고, 사람은 먹히고, 또 다르다. 모기는 여전히 무서워서 대낮에 원형을 드러내지 못하고, 사람의 투명함을 무시하고, 사람의 어려움을 이용하고 도움을 청합니다. 오늘도 같은 부류의 사람들이 밤을 마시면서 국물을 마신다. 가축 아내와 자녀, 또한 예; 옷과 생김새는 차이가 없다. 낮처럼, 같은 종류의 무덤처럼, 그 연고를 빨고, 그 머리를 핥아, 풀밭에 굶주리게 하고, 길을 거닐고, 천추의 소리가 연결되어, 불쌍히 여기지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 오늘 저는 모기입니다. 저는 잠을 잘 수 없습니다. 같은 종류의 모양을 듣고, 듣지 않고, 군자 사조의 도리인가? "
사부는 량산을 풍자하는 산석을 특색으로 하는데, 거기에는 많은 산석이 있다. 멀리 경형에서, 가까운 민계에 있다. 남통 () 은 노루 () 이고, 북쪽에는 보디 () 가 있다. 좁은 비 pengjie, 높은 overpoint 느슨한. 촉문만이 견고한 도시이다. 그것은 검각이라고 불리며 높이 솟은 성벽이 있다. 척박한 토지의 위험은 매우 가파르다. 세상일이 흐리고 길이 맑다. 만약 네가 한국에 간다면, 너는 승진할 것이다. 진 () 은 백 냥을 얻어 제후를 병탄했다. 12. 전생은 자발적으로 모금을 제안했다. 너 조심해, 흙 밖. 한 사람이 창을 짊어지고, 만 명이 걸려 넘어지다. 어디서 이기면 토비는 살지 않는다. 어제 무후에서 중간에 즐거웠습니다. 산천의 공고함에, 오기를 만나다. 번영은 사실이지만 위험은 의지하기 어렵다. 동정맹문, 양국은 경배하지 않는다. 예로부터 운명은 이미 바뀌었다. 저항에 현혹될 때, 너는 영원히 실패하지 않을 것이다. 공손승의 멸망에 따라 유보는 작위를 지켰다. 차의 궤적에 없거나 반복되는 궤적이 없다. 낙명 출산, 감히 양의를 고발하다. --웨이와 진 장 자이 "jiange 명나라" jiange 명나라
위진: 장재
바위-바위 Liangshan 사방에 바위가 있습니다. 멀리 경형에서, 가까운 민계에 있다. 남통 () 은 노루 () 이고, 북쪽에는 보디 () 가 있다. 좁은 비 pengjie, 높은 overpoint 느슨한.
촉문만이 견고한 도시이다. 그것은 검각이라고 불리며 높이 솟은 성벽이 있다. 척박한 토지의 위험은 매우 가파르다. 세상일이 흐리고 길이 맑다. 만약 네가 한국에 간다면, 너는 승진할 것이다.
진 () 은 백 냥을 얻어 제후를 병탄했다. 12. 전생은 자발적으로 모금을 제안했다. 너 조심해, 흙 밖. 하나
전체 텍스트 ∨ Yanyan Liangshan, 쌓인 돌을 읽으십시오. 멀리 경형에서, 가까운 민계에 있다. 남통 () 은 노루 () 이고, 북쪽에는 보디 () 가 있다. 좁은 비 pengjie, 높은 overpoint 느슨한.
촉문만이 견고한 도시이다. 그것은 검각이라고 불리며 높이 솟은 성벽이 있다. 척박한 토지의 위험은 매우 가파르다. 세상일이 흐리고 길이 맑다. 만약 네가 한국에 간다면, 너는 승진할 것이다.
진 () 은 백 냥을 얻어 제후를 병탄했다. 12. 전생은 자발적으로 모금을 제안했다. 너 조심해, 흙 밖. 한 사람이 창을 짊어지고, 만 명이 걸려 넘어지다. 어디서 이기면 토비는 살지 않는다.
어휘 선택, 서정적 지명