유물주의와 유심주의는 철학의 기본 문제의 첫 번째 측면에 대한 서로 다른 대답으로 형성된 두 철학 유파이다. 그들은 철학적으로만 사용할 수 있다. 즉, 사고와 존재, 정신과 물질 중 어느 것이 제 1 성이라고 대답할 때 사용한다. (1) 유물주의는 물질이 세계의 본원이고, 물질은 제 1 성이며, 정신은 제 2 성의 철학이라고 생각한다. (2) 유심주의는 정신이 세계의 본원이라고 단언하고, 정신은 제 1 성이며, 물질은 제 2 성의 철학이다. (3) 모든 철학은 유물주의와 유심주의 양대파를 초월하거나 조화시킬 수 없다. 이것이 철학의 당성이나 당파성이다. (4) 이원론은 독립된 철학 유파가 아니다. 그것은 정신과 물질이 모두 세계의 본원이라고 생각하고 유물주의와 유심주의의 대립을 조화시키려 했지만 결국 유심주의에 빠졌다. 2. 유물주의의 역사 형태 (1) 유물주의는 고대 소박한 유물주의, 근대 형이상학 유물주의, 근대 유물주의, 즉 변증 유물주의와 역사 유물주의의 세 가지 역사적 형태를 거쳤다. (2) 유물주의는 보편적인 세계관으로서, 세계의 본모습에 따라 세상을 해석할 것을 견지한다. 유물주의와 과학은 본질적으로 일치하며 무신론의 철학적 기초이다. (3) 고대 소박한 유물주의는 세계의 물질성을 긍정하고, 특정 물체에서 세계의 기원을 찾으려고 시도했다. 예를 들어 중국 고대 오행설은 고대 로마 시대의 물, 불, 가스가 세계의 기원이라고 믿었다. (4) 현대 형이상학 유물주의는 현대 자연과학을 기초로 하지만, 고대 철학이 세상을 상호 연결된 전체로 보는 변증적 견해에서 벗어났다. 3. 유심주의의 기본 유형과 뿌리 유심주의의 기본 유형은 주관적 유심주의와 객관적 유심주의이다. (1) 주관적 유심주의는 주관적 정신을 유일한 진정한 존재와 세계의 본원, 객관적인 사물, 심지어 물질 세계 전체가 이런 주관적 정신의 산물이라고 본다. 그 터무니없는 점은 필연적으로' 오직 자아주의' 로 이어진다는 것이다. (2) 객관적 유심주의의 터무니없는 점은 어떤 개체에서 벗어난 정신을 독립된 존재로 만들고 그것을 세계의 본원 (예: 이성, 이념, 보편정신, 절대개념 등) 으로 여긴다는 것이다. ) 그리고 철학적 방식으로 "종교 창조론" 을 인정했다. (3) 이상주의의 인식 론적 뿌리. 사람의 인식은 일직선에서 진행되는 것이 아니라 나선형 곡선과 비슷하다. 이 곡선의 어떤 부분도 일방적으로 독립된 직선이 되어 이상주의의 진흙 구덩이에 사람을 끌어들일 수 있으며, 반동적이거나 보수적인 계급과 세력의 이익과 정치적 요구는 그것을 공고히 할 수 있다. 인간 인식 과정의 어떤 특징, 성분, 단편, 방면을 과장하여 절대화하여 주관과 객관적, 인식과 실천의 분열을 초래하는 것은 유심주의의 인식론의 근원이다. /edu 2004/editor _ 2004/school/041217/0417 _/ 그 기원은 다음과 같습니다: 고대 그리스의 위대한 철학자 아리스토텔레스가 죽었을 때, 그의 후학은 그의 유산을 편집하여 소위' 제 2 철학' 이후의 소위' 제 1 철학' 에 그의 저서를 올려놓았습니다. 물리학이라고도 합니다. 그것은 오늘날의 일반적인 용법보다 더 넓은 의미를 가지고 있습니다. 그것은 모든 경험 사물에 대한 전반적인 연구를 의미합니다. 따라서 상대적으로 현학은 경험 밖이나 위에 있는 것에 대한 전반적인 연구를 가리킨다. 또한 일부 철학자들은 철학 연구의 대상 (사물의 궁극적인 진리) 이 종종 경험 수준에 있지 않고 선험적 수준에 있다고 생각하기 때문에 철학 연구의 범위가 형이상학과 겹친다고 생각한다. 당대 실용주의 철학자 제임스는' 철학의 일부 문제' 라는 책에서 형이상학은 철학이라고 말했다. 그러나 오늘날 대부분의 학자들은 형이상학이 철학의 한 부문일 뿐이라고 생각한다. 또한 인식론, 도덕 철학, 언어 분석과 같은 철학의 다른 부문도 있다. 고대 그리스에서 현재까지 형이상학자들이 가장 흥미로웠던 선험적인 것은 우리가 직면한 전체 우주 실체, 특히 그 두 얼굴, 즉 그 존재나 현실, 그 기원, 그리고 그 기원, 그리고 그 두 얼굴이었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언) 그래서 현학은 본체론 (본체론으로도 번역될 수 있음) 과 우주론이라는 두 가지 주요 부문을 발전시켰다. 전자는 주로 우주의 존재를 연구하고, 후자는 주로 우주의 생화학을 연구한다. 결론적으로, 우리는 이렇게 형이상학을 정의할 수 있다. "그것은 우주의 존재 (본체론) 와 우주의 생성과 변화 (우주론) 를 포함한 우주의 궁극적인 진리를 연구하는 학문이다. 덧붙여 말하자면,' 현학' 이라는 단어의 중국어 번역은 일본인이 번역한 것이다. 이 번역은 매우 우아해서 삭제해야 한다. 그것은 속의 한 문장에서 유래했다. "형상자는 가리키고, 형하는 손가락이다. 여기서' 형' 이나' 형등학교' 는 모든 경험의 것을 의미하고' 형등학교' 는 모든 선험적인 것을 의미하기 때문에 이 단어는 형등학이라는 단어의 의미를 정확하게 번역할 수 있다. 또 근대에도' 현학' 이라는 단어를 번역한 사람이 있지만, 후자의 의미는 정확하지 않다.' 현학' 의 원래 의도는 깊고 심오한 이치로 이어져 나중에 위진 시대 사람들이 이야기한 노자, 장자, 주역 등의 철학을 가리키는 데 사용되기 때문이다. 그래서 후자가 더 오도하기 쉽고, 오늘 쓰는 사람도 적다. Logs/2003/09/39940.html