<역경> 일명 <역경>, 중국, 심지어 세계에서도 깊은 영향을 미치고 있지만, 진나라와 한 () 이후 지금까지 아무도 진정으로 이해하지 못한 고서이다. 주역은 고전부와 전기부로 나뉜다. 고전부 본명' 주역' 은 450 괘의 전형적인 이미지 의미를 드러내고 상응하는 길흉을 판단한다. 전계에는 문어문, 인감, 코끼리 인감, 인감, 구아 인감, 인감이 포함된다.
& lt& lt 변화의 책 >> 간략한 개요
주역' 의 발원지는 세계유산도시 안양이라고 합니다. 칠리시는 안양시 남쪽10km 에 위치해 있습니다. 이괘체계의 가장 기본적인 요소는 음양의 성질과 상태를 포함한 음양 관념이다. 음양의 상태를 소홀히 하고 그 성격만 이야기하면 양지 (-) 와 음지 (-) 로 음양을 나타낼 수 있다. 위에서 언급한 음양괘를 아래에서 위로 세 번 겹쳐서 8 개의 기본 점괘, 즉' 건조, 곤, 진, 훈, 칸, 리, 부르고뉴, 회' 를 형성하여 팔경괘라고 한다. 팔경과 점괘를 겹친다면, 여섯 위안을 얻을 수 있다. * * * * 총 64 점, 다른 64 점, 각각 특정 이름을 가지고 있습니다. 음양의 상태를 다시 고려한다면, 음양의 개념은 또 네 가지 상황, 즉' 노음, 노양, 소음, 소양' 으로 나뉘어지는데, 네 가지 기호로' X, O,-,-,-'를 나타낼 수 있다. 점괘의 각 단계마다 음양 네 가지 상태가 있을 수 있기 때문에 모든 점괘 변화 시스템에는 4096 가지의 다른 점괘가 있다. 음양의 성질이 같은 모든 점을 합치면 64 종의 주괘가 같은 이름의 서브시스템을 형성할 수 있는데, 이를 모 괘계라고 할 수 있다. <역경> 문자 묘사의 내용은 64 괘체계의 일부 이괘의 상징적 의미에 대한 해석과 그에 상응하는 인사의 좋고 나쁨에 대한 판단 (직업이라고 함) 이다. 그중 각 구괘계의 첫 번째 내용은 상응하는 정적 점술이고, 다음 6 개 (건곤괘계 7 개) 는 점괘계에 해당하는 순서점술이다. 진나라와 한 왕조 이후, 그것에 대한 실수나 모호한 인식이 있었다.
"부점" 과 "주역" 이라는 책은 갑골문 부점의 실천에서 기원했다. 은상 말년에 주문왕은 육십사괘체계의 점괘를 썼을지도 모른다. 이후 춘추시대에는 공자의 제자가 공자의' 주역' 에 대한 발견을 이어받아' 이전' 을 썼다. 진시황이 책을 불태웠을 때, 리스는 그것을 의학 점술책으로 분류하여 보존했다.
주역' 에서 가십을 이용해 정보를 예측하는 방법의 발명은 중국인 유물주의 세계관의 진실한 묘사이다. 그들은 사회를 알고, 사회를 개조하고, 실천에서 사회의 지속적인 발전을 촉진한다. 그래서 이괘와 주역은 매우 큰 정보 저장소이다.
수천 년의 변천을 거쳐 주역은 이미 중국 문화의 뿌리가 되었다. 이도는 음양의 상호 작용을 중시하고, 강유상제를 중시하며, 자강불식, 후덕재물을 숭상한다. 오천년의 문명사에서 중화민족이 오랫동안 수많은 재난을 견디고, 어려움을 피하고, 쇠퇴에서 회복되고, 끊임없이 성장하고, 성장하는 것은 우리 일상생활의 어려운 일이며, 우리 민족이 이도정신에 대한 시대적 파악과 밀접한 관련이 있다. 우리는 우상에 의지하는 것이 아니라 가십을 통해 정보를 예측하는 과학적 방법을 통해 자연과 인사에 관한 정보를 예측하여 모든 것을 할 수 있다.
주역' 은 고대의 찬란한 문화 보물로 고대인들이 미래를 예측하고 국사를 결정하고 시세 현상을 반영하며 하늘과 땅, 인사를 측정하는 데 사용되었다. 그러나 이것은 고대인들이 과학적 방법을 익히기 전에 의존했던 수단일 뿐, 진정한 과학은 아니다. 어떤 인식은 과학적이지만, 그 인식은 과학적일 뿐이지만 과학적이라고 할 수는 없다. (알버트 아인슈타인, 지식명언) 하나의 문화라고 할 수 있다.
현재 우리나라의 이학 원리에 대한 탐구는 여전히 중대한 진전이 없고, 이론 연구는 정체되어 있고, 사상이 혼란스럽고, 실제 응용은 신비로워지고 있다. 상술한 상황은 이학의 학술적 지위를 심각하게 왜곡하여 중국 이학의 양성 발전을 방해하고 이학의 진정한 가치를 감추었다.
<역경> 수업은 중국 문화를 가장 잘 반영하는 고전이다. 그것은 세계 만물이 모두 발전하고 변화한다고 생각하는데, 그 변화의 기본 요소는 음 (-) 과 양 (-) 이다. 이경은 "일음과 일양, 그 길" 이라고 말했다 세상 만물은 모두 음양 상호 작용의 결과이다. 주역의 연구 대상은 하늘, 땅, 사람, 사람은 기초이다. 삼재에는 각각 음양이 있기 때문에, 이경에는 6 위안이 있다. "구아" 가 말한 바와 같이, "하늘의 입도는 음양이고, 땅의 입도는 강유하고, 사람의 입도는 인의다. 삼재이합이라,' 쉽게' 는 벼랑이다. 음과 양, 강성, 부드러움, 경제, 그래서 <역경> 6 장. 클릭합니다 건곤은 순양의 점괘이고, 곤은 순음의 점괘이다. 건곤은 음양의 총대표이자 음양의 근본이다. 공자는' 내모임' 에서' 건곤이 악으로 변한다',' 건곤이 악으로 변한다' 고 말했다. 이순신 간웨이지도는 "건곤은 음양의 뿌리이자 만물의 조상" 이라고 말했다. 대중 <역경> 순위는 서괘를 순서대로, 간, 곤을 우선으로 한다. "내부 모임" 은 "천존지, 건곤정" 으로 시작한다. 겸손하고 높고, 진으로 높고, 높고 낮다. 움직임이 모두 있고, 방금 부드러움이 있다. " 문어' 는 건곤점술의 덕을 전문적으로 연구하는 전기로 건곤의 덕을 인문도덕의 범주로 확장한다. 이는 건화곤이' 주역' 에서 가장 중요한 두 점괘이자' 주역' 음양철학의 기초이라는 것을 보여준다.
[이 단락 편집] 변화의 책의 기원
주역'' 한서'? 이문지는 이렇게 말한다. "이경은 넓고 심오하며, 사람은 더욱 거룩하고, 천하 삼고 () 이다." 이런 견해는 한국과 유교에서 가장 받아들여졌다. 주역 간지서' 에는' 순천자의 책자는 지혜로, 부점 도덕자는 글로, 명성자는 공으로' 라는 말이 있다. 간단히 말해서,' 삼현'' 삼고' 는 고대에 하늘을 통하는 황하를 가리키며, 지금은 신수' 용마' 로, 등에는 신기한 무늬가 가득 차 있고, 성자 복시 모사, 천문지리를 바라보며' 팔괘' 를 한다. 중세 때 희창은 감옥에 갇혔기 때문에 천상음양신문론을 보고 팔괘를 64 괘로 강조하며 점술을 했다. 즉' 왕문 체포,' 주역' 을 행했다. 다음 고대 공자는' 쉽게' 를 좋아하여, 경례가 무너지는 것을 한탄하며, 10 편의' 이전' 을 썼다. 송대 이전에는 점을 매우 중시하는 사람들에 대해 많은 의심이 있었다. 왕필은 복희가 가십을 그린 후 자중 64 명이라고 생각한다. 둘째, Zheng Xuan 은 Shennong 이 점술을 중요시한다고 생각합니다. 셋째, 손승은 우하가 점술을 매우 중시한다고 생각한다.
북송 구양수가' 이통 아야코' 를 써서야' 이전' 7 가지 모순된 공자가 한 명 이상이라는 것을 알게 되었다. "글자가 많지만, 글자의 좋고 나쁨을 밝히기에 충분하다." 이 숫자도 생략했습니다. 남은 말은 작지만 큰 생각은 똑같다. 너는 이길 수 없다. 그것이 각종 학파가 말하는 것도 이상하지 않지만, 과거의 사람들이 경전을 해석하기 위해 취한 것이기 때문에 정확하지 않다. 한 사람에게서 나왔다고 하면, 한 무더기의 단어가 생겨났다. (서양속담, 자기관리속담) 그는 성인의 일이 큰 실수라고 생각한다. "(쉬운 아이 문제 참조? 볼륨 3). 후세에 관해서는, 옛 기풍을 의심하기 시작했다. 청대 이기항의' 이전통론' 과 강유위의' 신학 위경고평' 은 모두' 이전' 이 공자가 쓴 것이 아니라고 생각한다. 1920 년대와 1930 년대에 돈, 풍우란, 구 지강, 곽모로 등 저명한 학자들은 모두 <역경> () 가 공자가 아니라고 생각했지만, 구 지강 () 씨는 이 책이 전국 말기부터 서한 초기까지 기록되었다고 추정했다. 김 선생님만이 공자가 쓴 것이라고 주장했다.
오늘날 장사마왕더미의 무덤에서 발견된' 북서' 에는 간접적으로' 이전' 의 저자나 관련 저자가 공자임을 증명하는 기록이 여러 군데 있어 더 고증해야 하지만, 과거를 맹목적으로 의심하는 사람들에게도 경고해야 한다.
한편' 주역' 이라는 이름의 유래에도 논란이 있다.
주' 라는 단어는 예로부터 두 가지 설이 있다. 하나는' 주조' 이고, 하나는' 주포' 입니다. 전자의 도덕은' 주역' 이 서주의 책이라는 것이다. 그 이유는' 주례' 에 구름이 있기 때문이다.' 너무 세 가지 변법이 있는데, 하나는 연산이고, 하나는 귀장하고, 셋은 주역이다' 는 이론인데, 이 이론은 연산이 신농 시대의 부추의 책이고, 신농도 연산씨라고 불리며, 귀장은 황제 시대의 부추의 책이라고 생각한다. 후자는 정현의' 1 짱' 을 보면' 연산' 은 구름처럼 끝이 없다. 티베트로 돌아온 사람들은 모든 것을 숨길 것입니다. <역경>' 이도주보' 는 모든 것이 다 갖추어져 있다. " 그래서' 주역' 에서' 주' 라는 단어는' 주박자' 라는 뜻이다.
"a" 단어의 의미는 주로 다음과 같은 측면에서 나타납니다.
1.' 쉬운' 글자의 인감서는' (오른쪽 1 참조) 작은 인감: 쉬운' 이고,' 설문' 의 교훈은' 쉽고 쉽고 쉬운, 쉬운, 할아버지' 이다. 상형 문자. 즉,' 쉬운' 은 도마뱀 같은 것으로, 주로' 변화' 를 의미한다.
둘째,' 설문' 은 사의의 말을 인용하여' 일월이 쉽다' 는 뜻으로 음양을 상징한다.
셋째, <역경> "쉬운" 단어는 세 가지 의미를 가지고 있다고 말한다: 소위 쉬운, 변화, 어려운, 즉 간단하고, 변화하고, 변하지 않는다.
넷째, 은허 갑골문의' 쉬운' 글자는' (그림 2 참조)' 로 일출 때 음양이 번갈아 가는 것을 나타낸다. 또한 "변화" 를 보아야 한다.
갑골문: <역경> (Oracle) 은 고대 문헌에서 종종 <역경> () 라고 불린다. 서한 초년은' 고전' 서적 중 하나로 꼽혔고, 세인들은 그것을 <역경> () 이라고 존칭했다. 그것은 <역경> "쉬운" 교리, 다양 한 교리 복잡 해야 합니다, 메시지를 변경 하지 않을 이유가 없다는 것을 볼 수 있습니다.
[이 단락 편집] 주역의 내용
이번' 주역' 의 내용은 주로' 경' 과' 전' 두 부분으로 구성되어 있다.
"경" 은 주로 괘형 기호와 괘이다.
이른바' 육십사괘' 는' 팔괘' 가 겹쳐 있고,' 팔괘' 는' 음음',' 양' 이 겹쳐 있다.
주역' 의' 음' 과' 양' 은 간헐적으로 연결된 선, 즉'-'와'-'를 나타낸다. 고대인들은 음양 범주를 이용하여 한서, 일월, 남녀, 주야, 패리티 등 많은 개념을 표현했다. 일음 일양술어의 도리' 라고 합니다.
성인은' 음' 과' 양' 을 기초로 기호를 8 가지 다른 모양으로 접고, 다른 점괘 이름으로 명명하고,' 팔괘' (일명' 클래식 점괘') 라는 적절한 부호를 취할 계획이다.
가십의 상징적 의미
-응? 간다건
-응? 쿤디순
-응? 지진과 천둥소리
-응? 바람이 들어오다.
-응? 수선화를 보다
-응? 이화리
-응? 근산치
-응? 옳으면 즐겁다
그런 다음 성인은 팔괘도를 서로 겹쳐 64 가지의 다른 육괘 조합, 즉 64 괘 ("별괘" 라고도 함) 를 형성한다. 각 그림에서 두 개의 가십은' 하괘' ('좌전' 에서는' 내괘' 와' 진괘' 라고도 함), 맨 위에는' 진괘' 라고 불린다. "육십사괘" 는 점괘마다 6 개의 선이 있는데, 이를 "요" 라고 부른다. "Shuo Wen jiezi" 는 "주의를 기울여야한다" 고 말했다. 왕: "남편이 뭐예요? 문자가 바뀌었다. " "고집" 의 본의는 음양이 번갈아 가는 것이다. 따라서 "-"는 "음" 이라고 불리며 "6" 으로 표시됩니다. -'는' 양' 이라고 불리며' 9' 로 대표된다. 육각형의 위치를 육각형이라고 하며, 상향식은 각각 "1 급", "2 급", "3 급", "4 급", "5 급", "상위" 입니다. 예를 들어 \ "멩 멜론 \":
-응? 상향식 6 가지 전략을 각각 6 학년, 2 학년, 3 학년, 4 학년, 5 학년, 9 학년이라고 합니다.
소위 구아 () 사어 () 는 구아 () 에 매여 있는 글자로, 그 중 한 구아 () 마다 하나의 구아 () 를 포함하고, 전체 구아 () 의 대의를 요약하며, 각 구아 () 마다 한 구아 "주역" 에는 64 괘, 384 편의 시가 있기 때문에 그에 따라 64 괘, 384 편의 시가 있다. (건지, 쿤지 두 괘는 각각' 9' 와' 6' 이라는 말이 있기 때문에 시로 합쳐진다. 즉 총 386 수의 시.
열전' 은 실제로' 주역' 경전을 설명하는 전문 저서, 즉 인감, 코끼리 인감, 문언, 인감, 인감, 인감, 인감, 인감, 인감 경전의 날개와 같이 경전의 의미를 해석하기 때문에 한인은 그것을 "10 날개" 라고 부르고, 후세 사람들은 함께 "이전" 이라고 부른다.
"전전" 이상 하경은 상하 두 부로 나뉘어 64 절 * * * * 로 64 괘의 이름, 말, 취지를 설명했다. 왕비는 말했다: "남편이된다는 것은 무엇을 의미합니까? 몸, 분명히 주인. 클릭합니다
상전' 은 상하경을 따라 두 부분으로 나누어 각 야상과 각 야금의 현상을 설명했다. 이미지 해독은' 상전' 이라고 하고, 현상을 해석하는 것은' 코끼리전' 이라고 한다.
문어문 * * * 단락은 각각 건지 () 와 쿤 () 양괘 () 의 뜻을 설명하므로 건지 문어 (), 쿤문어 () 라고도 한다. 주로 견권 () 항목의 기초 위에서 더 자세히 설명하고 넓히는 것이다.
내집전' 은 두 부분으로 나뉘는데, 주로 경전의 요지를 설명하고 점괘의 기본 원리를 관철한다. 이 글은' 주역' 에 대해 전면적인 분석과 서술을 진행했다. 하나는 <역경> 미묘함을 표현하고, 하나는 <역경> 읽기의 중요한 사례를 보여준다.
"전괘전" 은 가십취상에 관한 대전 전문 저서이자 "쉽게" 중 코끼리의 출현과 발전을 탐구하는 중요한 근거이다.
인감서' 는' 주역' 64 괘 배열 순서에 대한 윤곽으로 점괘 사이의 전승과 수용을 드러낸다. 전반부는' 건조' 에서' 리' 까지 총 30 괘를 냈고, 주께서 천도를 말씀하셨다. 후반부는' 현' 에서' 길위' 까지 총 34 괘를 냈는데, 요점은 인륜이다.
"잡괘전" 은 "잡괘, 그 의리가 엇갈린다" 고 덧붙였다. 육십사괘는 32 쌍의' 착잡한 점' 으로 재편성되어, 사물이 정반 상대요소 속에서 발전하는 변화의 법칙을 설명하기 위한 것이다.
[이 단락 편집] 주역 가십의 입체구조
《건곤보》삽화
건조: x = 1, y = 1, z = 1.
견권: x = 1, y = 1, z = 0.
거리: x = 1, y = 0, z = 1.
교환: x = 0, y = 1, z = 1.
지진: x = 0, y = 0, z = 1.
칸: x = 0, Y = 1, Z = 0.
Gen: x = 1, y = 0, z = 0 입니다.
곤: X = 0, Y = 0, Z = 0.
주역의 소박한 관리 사상.
감천 씨는' 주역' 의 핵심은' 삼변',' 제인',' 어려움',' 변화' 라고 생각한다. 이 세 가지가 바로 기업관리이론 발전의 기본 방향이자 중국 관리철학의 핵심이다. 그래서 관심과 연구가 필요하다.
첫째, 간단합니다.
간단한 관리는 경영 발전의 방향이다. 관리의 제도화, 표준화, 표준화, 정보화, 대중화는' 단순' 의 길이다. 기업 조직의 유전 암호 구조, 유전자 대사 법칙, 유전자 진화 법칙을 알아야' 단순화' 를 실현할 수 있다. 이경은 참고할 수 있는 풍부한 수학 모델과 이론 모델을 제공하며, 감천 교수의 홀로그램 시스템 관리 이론 모델은' 관리 단순화' 의 성공적인 탐구이다.
둘째, 쉽지 않다
어떤 사물이든 일정한 생명주기를 가지고 있으며, 그것의 발생, 발전, 변화는 모두 규칙적이며, 그 유기생명을 구성하는 DNA 의 기본 법칙도 상대적으로 변하지 않는다. 즉, 도시, 정당, 정부, 기업, 팀, 산업, 시장 등 조직 체계를 포함한 사회 기본 구성원의 유전 암호, DNA 구조, 기본 대사 법칙을 탐구하는 것이 당대 관리학이 직면한 주요 과제라는 것이다. 음양, 태극, 오행, 가십, 하도, 낙서, 육십사괘 등 이학 준 수학 모델은 시스템 조직 유전자의 DNA 암호, 구조 및 대사 법칙을 연구하는 과학적 이론적 근거를 제공한다. 감천 교수의' 홀로 DNA 모형 이론' 은 <역경> 중' 쉽지 않다' 는 사상을 바탕으로 세계 분자생물학을 바탕으로 한 생명과학과 시스템과학의 최신 성과와 결합해 모든 사회과학 분야에 광범위하게 적용될 수 있는 보편적인 법칙을 제시했다.
셋째, 변화
변하지 않는 것은 상대적이고, 변화는 절대적이며, 모든 것은 발전과 변화이다. 변화는 변화이고, 변화는 이경 연구의 주요 내용이다. <역경> 의 핵심 사상 은 육십사괘, 삼백팔십사, 전전, 상전, 문어, 그리고 사물 발전 변화의 기본 법칙을 포함한다. 이경은' 홀로그램',' 시스템',' 변화' 의 철학관과 독특한 기호시스템으로 우리에게' 변화' 의 준수학 모델을 제공했다. 기업, 팀 등 조직 시스템의 수명 주기, DNA 대사, 유전자 변이, 생존 경쟁, 변화 관리를 보다 잘 파악할 수 있는 과학적 경로를 제공합니다. 감천 교수의 홀로그램 조직 변혁 이론은 <역경>' 변화' 의 사상을 바탕으로 생명과학, 시스템과학, 인류학, 사회학, 경영학, 정보학, 철학 등 자연과학과 사회과학의 최신 성과와 결합해 홀로그래피 조직 시스템의 관리법칙을 탐구하고 있다.
[이 단락 편집] "변화의 책" 의 역사적 기원에 대하여
감천 씨는 5 천 년 문명사를 가진 중국은 문화가 일찍 성숙된 나라라고 생각한다. 역대 정치가, 사상가들은 우리에게 거창한 치국리정의 길을 남겼다. 공자는' 내집전' 에서 "고왕부가 천하의 왕이다. 우러러볼 때 하늘을 보는 현상, 내려다보는 법, 백수의 문화, 관지의 적응성, 가까이에서 모든 것을 취하고, 멀리 모든 것을 취하고, 이로 인해 루머를 낳는다" 고 말했다. 신의 미덕을 가지고 만물에 대한 사랑을 가지고 있다.
푸고대의' 팔괘' 는 관찰에서 시작되며, 하늘, 땅, 사람, 사물에 대한 대체적인 관찰을 한 후 결과를 총결하여 가십의 사상 부호로 만들었다. 이것이 바로 철학적 사고의 절차이다. 눈앞의 자연현상에서 관찰, 종합, 비교를 통해 만물의 * * * 본질을 얻어낸 다음, 하나의 이미지 숫자를 만들어 이 * * * 본질을 표상한다. 이 단락의 앞부분에서 말한 바와 같이, 가십은 만물의 본성을 요약하여 생겨난 것이기 때문에 만물의 덕을 "소통" 할 수 있다 ("덕" 은 덕성이다). 후자의 특징은 보편성이 있기 때문에 만물의 실제 상황에 따라 8 가지 범주 (하늘, 땅, 레이, 바람, 물, 불, 산, 택 등 8 가지 가십) 로 나눌 수 있다.
이순신은 무엇입니까? 첫째, 변화, 세상 만물은 시시각각 변한다. 천지가 운행되고, 한서가 바뀌고, 인류가 멸망하여 시간이 없다. 둘째, 간단하고, 일음일양, 만상을 포괄하다. 매일 땅이 있고, 남자도 있고, 여자도 있고, 기복도 있고, 앞뒤도 있고, 모두 대립상보성, 대립통일이다. 셋째, 쉽지 않다. 세상의 일은 복잡하고 변화무쌍하지만, 한 가지 일은 영원히 변하지 않을 것이다. 또 어떤 것은 그렇지 않겠는가? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 법률은 변하지 않는다. 한 달 동안의 이윤은 결손이고, 하루의 오판은 편차이며, 일은 거꾸로 된다. 이것은 만물의 법칙이다. 누가 이 규칙을 벗어날 수 있습니까? 삼계를 벗어나지 않는 한 오행 중의 신선이 아니다. 수천 년의 생존 실천을 거쳐 이경은 깊은 자연법칙과 소박한 조화변증사상을 담고 있다.
주역은 누가 쓴 것이고 어떤 책입니까?
감천 선생은 <역경> 자체가 집단 작품이라고 생각하는데, <역경> 체례 자체는 한 사람이 단번에 이룰 수 있는 것이 아니다. 점술은 중국 고대 문명의 중요한 방면이다. 하상 시대에는 귀신과 신이 교류하는 중요한 방법이 있었다. 점술은 귀신과 신이 교류하는 행동 방식 중 하나였다. 그러나 점술 활동 자체는 다양하다. 예를 들면 거북갑이나 소뼈를 태우는 것과 같이 깨달음을 얻는 방법은 갈라진 선에서 발견된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 점술, 점술, 점술, 점술, 점술) 점령자들은 갑골에 자신이 원하는 것과 선의 설명을 새겨 지금까지 전해져 왔다. (Oracle) 이런 점술 활동이 주문화전통으로 전해지면서 주인의 개선을 거쳐 완전한 개념과 기호체계를 세웠다. (구괘사) 한편으로는 당시 차지한 것과 그 해석을 글로 기록하고, (구괘사) 는 새로운 점술 규칙, (대연의 수) 을 세웠다. 역대 철학자의 해석을 거쳐, 그것은 이미 깊은 철학 저작으로 발전하였다. 동시에 중국 고대의 자연과학과 사회과학에 관한 고전이기도 하다.
주역은 중국 문화의 발원지이다. 그 내용은 매우 풍부해서 수천 년 동안 중국의 정치, 경제, 문화 등에 깊은 영향을 미쳤다. 공맹의 도든 노장론, 손자병법, 황제의 내경, 모두 <역경> () 과 밀접한 관련이 있다. 대의인 손사우는 "의사를 아는 것은 쉽지 않다" 고 말했다. 클릭합니다 한마디로: 변화의 경전이 없으면 중국의 문명이 없다.
주역' 은 춘추전국시대에 더욱 완벽해졌다. 그것은 우리 조상들의 집단 창조이며 중화민족의 지혜의 결정체이다. <역경> 속의 사상은 이미 중국인 생활의 모든 방면에 스며들었다. 설령 사람들이 의식하지 못하더라도 그렇다. 공자는 사람들이 "일용할 줄 모른다" 고 말한 적이 있다. 오늘, 우리 중 누구도 어떤 영이한 말을 한 적이 없다. 모모모씨가 또 변덕을 부리거나 건곤, 태래와 같은 구어와 성어를 뒤바꾸지만, 모든 사람이 다 아는 것은 아니다. 이 말들은 직접 <역경> 출신이다.
주역' 은 서한 시대에 육경 (이경, 시, 책, 의식, 음악, 춘추) 의 1 위에 올랐다. 우리나라 문화사에서 가장 높은 지위를 누리다. 진시황화상서는 감히 책을 손상시키지 못한다.
이경의 학문은 일명 이경이나 이경이라고도 하는데, 이미 깊은 학문이다. "한서 유림외사" 는 "공자는 이경을 읽고 위사 편제 3 술을 배워 전승한다" 고 기록하였다. 상하 5 천 년 동안 이경은 대대로 전해져 불학자가 매우 많다. 많은 학자들이 경학, 고증, 훈고가 모두 형편없어 3 천여 권의 저작을 남겼다는 것은 큰 광경이다.
주역 연구에는 많은 유파가 있다. 그들은 서로 맞서고, 서로 부정하고, 서로 공부한다. 춘추시대에는 변심설, 코끼리설, 의설, 길흉은 사람에 의해 정해지고 천도는 무상설로 나타났다. 전국 시대에는 음양변론이 있었다. 한나라 () 에는 상수설 () 이 있고, 위진당은 현학이라고 부른다. 송명 시대에는 5 대 학파가 나타났다: 이학, 수리, 기, 심리학, 공리. 나머지는 일반적으로 두 파로 나뉜다. 한 파는 유가이고, 한 파는 도가이다. 유가는 점술과 양강의 기풍을 강조한다. "하늘은 강하고 군자는 자강불식이다." 슬림함을 강조하는 것은 사회에 도움이 되어야 한다. 도교는 쿤괘와 여성스러움을 강조한다. "길이 흐르는 물처럼, 약자는 강자를 이길 수 있다. 클릭합니다 정신의 자유를 강조하고, 무위하고 순자연을 추구하며, 천인의 화합의 경지를 추구하다. 유가와 도가는 모두 <역경> () 에서 발전한 것으로, 장강과 황하의 물이 청장고원에서 기원한 것과 같다.
<역경> 과학의 내포는 점점 더 광범위하게 인정되고 추앙되었다. 이학은 2 1 세기 세계 현학이 될 것이다. 그럼에도 불구하고 <역경> 속에는 아직도 풀리지 않은 수수께끼가 많아 공자와 주조차도 없어졌다.
주역은 미신입니까, 아니면 기업관리의 보전입니까?
이경은 3000 년 전에 태어났다. 복희팔괘를 보면, 이경의 기원은 적어도 7,800 년의 역사를 가지고 있지만, 기업관리는 근현대의 문제이다. 그들 사이의 관계는 무엇입니까? "인법은 현지를 근본으로 하고, 땅은 하늘을 근본으로 하고, 하늘은 도를 근본으로 하고, 도법은 자연스럽다." 이는 중국 문화의 원천이며, 갑골문 이전에 우리 조상들의 천문 지리 역사 생활 환경 방면의 경험을 묘사한 것이다. 도교, 유교, 불교는 모두 쉽게 형성된다. 도가는 자연을 숭상하고, 유가는 윤리를 숭상하며, 불교는 의식을 숭상한다. "천도는 건강하고 군자는 자강불식", "지세가 넓고 군자는 덕재물로 삼는다." 속담에 "처음부터 시작하면 일을 할 수 있다. 쉽게 알 수 있고, 곤은 간단하다. 쉽게 알 수 있고, 쉽게 따라갈 수 있다. 쉽게 아는 사람은 친구를 사귀고, 쉽게 따르는 사람은 공헌을 한다. 친척이 있으면 오래 갈 수 있고 공덕이 있으면 위대할 수 있다. 오랜 성인들의 덕이 될 수도 있고, 성인들의 사업이 될 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언). " 천인합',' 내성외왕',' 내외 겸수' ... 변천이 중국 전통문화의 구조를 정했기 때문에, 5 천년의 문명으로 대대로 전해 내려와서, 넓고 심오한 중화문화를 창조하여 안정된 사회구조를 형성하여 중화자녀들이 편안하게 살면서 즐겁게 일할 수 있게 하여 창조성과 끈기 있는 민족 정신을 만들어 세대를 육성하였다. ...
글로벌 경제통합과 정보화의 시장 경쟁에 직면하여 기업의 경쟁은 사실상 핵심 경쟁력과 국제화의 경쟁이다. 기업 경쟁 뒤에는 문화의 충돌, 교감, 융합이 있다. 중국 기업은 우수한 전통문화 유전자에 의존해야만 외래문화를 흡수하고 핵심 경쟁력을 형성할 수 있다. 따라서 최근 몇 년간 국내외 재계가 이경, 노자, 논어, 손자병 이야기 등 중국 고서에 대한 연구 열정이 고조된 이유를 이해하는 것은 어렵지 않다. 이는 관리학 발전 추세를 반영한 것이다. 많은 관리 전문가 들은 <역경> 본질적으로 철학, <역경> 사상과 <역경> 중심의 관리 철학이라는 것을 깨달았다. 관리학 자체의 발전으로 볼 때, 2 1 세기는 과학관리에서 철학 관리로 바뀔 것이며, 이러한 발전 추세는 필연적으로 관리철학의 흥기와 문화의 회귀를 요구한다. <역경> PK 현대 기업 관리는 이해하기 어렵지 않다.
주역은 현대 기업 관리에서 어떤 역할을 합니까?
감천 씨는 중국이 자체 경영이 없다고 주장하는 반면 감천 교수는 중국이 수천 년 전부터 경영을 했을 뿐만 아니라 자체 관리철학도 가지고 있다고 생각한다. 중국은 깊은 관리 문화를 가지고 있다. 그러나 문화도 진화가 필요하다. 문화는 교류, 재편성, 융합을 통해서만 혁신할 수 있다. 그러나, 자신의 문화 매트릭스가 없다면, 어떻게 서구 문화와 교류하고 재편성할 수 있을까? 중국 경영의 현대화에는 중국특색 수업이 있어야 한다. 기업관리는 과학, 예술, 문화이며, 기업행동에서 민족문화의 표현이어야 한다. 민족 문화를 소홀히 하고 서구 관리를 일방적으로 모방한 필연적인 결과, 단 () 학보 () 는 서구 관리 과학을 잘 배우지 못할 뿐만 아니라 결국 자신의 보배도 잃어버리고 기업에 돌이킬 수 없는 손실을 초래할 수 있다는 것이다. 이학 사상은 중국식 기업 관리에 숭고한 가치와 지도를 제공할 수 있다. 이경의 원칙은 하늘, 땅, 인삼재에 관통하며 중화문화가 기나긴 문명 발전 과정에서 자연, 생명, 사회법칙을 탐구하는 경험과 성과를 보여준다. 이도의 핵심은 실제 운영을 바탕으로 세계에 대한 인식과 자신의 가치를 결합한 의사 결정 관리 모델로, 많은 구체적인 경영 전략을 포함하고 있다.