1. 초기 서증이 없는 세 가지 이유가 있습니다. 첫째, 이 문헌들이 오프사이트에 보관되어 있을 수도 있고, 많은 문헌들이 여러 가지 이유로 전해지지 않았을 수도 있습니다.
둘째, 새로운 왕국 이전의 역사시기에 따라 꿈의 가치와 역할에 대한 인식이 다르기 때문에, 고대 이집트인들은 꿈 해석에 대한 이론이 많을 수 있지만 일관되고 완전한 체계를 형성하기는 어려웠다.
셋째, 고대 이집트인들은 점술이나 해몽이 운명을 장악하는 의미에서 점점 더 외래문명의 영향을 받아 더 깊은 인식을 갖게 되었기 때문에, 이 시기에 해몽에 관한 문헌도 많아지고 있다.
둘째, 꿈의 책은 현대책이 아닌가? 책? 꿈의 책은 현대책이 아닙니까? 책? 현대 이집트 학자들이 이런 석몽문학에 대한 통칭으로, 이집트 학자들이 부르는 것이 있습니까? 해몽 수첩? 。 이집트 학자들도 이런 문학상이 있다고 생각하나요? 꿈을 전문적으로 설명하는 의학 문헌, 즉 꿈의 장면을 언어로 바꾸는 것이다. -응?
새로운 왕국 시대의 체스터를 제외하고는요? 베티 파피루스 (베티 파피루스) 의 다른 꿈 책들은 후왕조 시대에 세속적인 이집트어로 쓰여졌다. 흥미롭게도, 이 세속 문헌들 중에는 여성의 꿈을 전문적으로 설명하는 꿈의 책도 있다. 예를 들어, 카스버 파피루스는 에로틱 한 장면을 포함하여 많은 여성들의 꿈을 열거하고 설명합니다.
셋째,' 몽서' 에' 체스터' 가 나왔어? 베티의 파피루스 3 호는 현재 대영박물관, 번호 EA 10683 이 Dell 에서 발견됐나요? 메디나 장인마을 폐허의 개인 무덤에서. 파피루스 두루마리는 너비가 35cm 이고 길이가172cm 로 이집트 문서로 쓰여졌다. 파피루스 자체가 파손되어 오른쪽 페이지 6 ~ 1 1 단락만 잘 보존되어 있다.
1935 년, 가딘은 작품에서 이 파피루스를 처음으로 정리했다. 본문 오른쪽 페이지 1 단락 ~ 10 단락은 139? 기모? 그리고 83? 악몽? 。 10 부터 19 행까지는 악몽을 분산시키는 주문이다. 20 ~ 23 행은 부기장의 서명입니다. 오른쪽 페이지 1 1 단락은 세스 숭배자의 특징과 네 가지 세스 숭배자의 꿈을 기록했다. 파피루스의 왼쪽 페이지에서, 나는' 카디시송' 의 시와 비실에게 보내는 편지도 베꼈다.
넷째,' 몽서' 의 연대와 저자가 이 파피루스의 연대에 대해, 가딘은 그것이 람세스 시대 초기에 기록되었다고 생각하는데, 아마도 람세스 2 세 통치 시기일 것이다. 그는 해리스 파피루스 제 500 호와 이 문장 500 호를 비교한 결과, 이 시기에서 나온 것으로 입증된 두 기호 중 많은 부호들이 필기적 특징에서 비슷하다는 것을 알게 되었다.
한편, 이 문장 작가에게 가딩르는 원래 주인이 서명에 언급된 서예가 아멘나흐트가 아니라' 위젤서' 의 초안자인 켄 헤호보 셰퍼 (Ken Herhorpo Scheffer) 라고 생각했다. 마지막 부기장이 서명한 필적은 꿈의 책의 일부 부호와 크게 다르기 때문에 파피루스와 왼쪽에 베실에게 쓴 편지의 필적은 같은 사람과 더 비슷하다.
고대 이집트 문헌에는 켄헤호보홍이 사람을 빨아들이는 내용이 분명히 기록되어 있다. 그는 람세스 2 세에서 마린푸타까지 살았는데, 그가 죽은 후에 아이가 없었기 때문에 그의 아내는 아몬나트의 아버지 하무와 재혼했고, 그는 재산을 물려받을 때도 이 파피루스를 가지고 있었다. 그것의 소유권을 밝히기 위해서, 아몬나허트는 결국 그가 이 파피루스를 썼다고 주장했다. 파피루스가 사용하는 언어는 표준 중국어와 이집트어이지만, 일부 단어의 철자는 초기 람세스 시대의 특징을 가지고 있다.
다섯째, 파피루스의 원래 내용은 중앙 왕국 시대에서 나온 것일 수 있다. 가딘은 파피루스의 원래 내용이 아마도 중왕국 시대에서 나온 것이라고 생각한다. 이 파피루스가 켄 헤호보 시퍼와 그의 가족이 실생활에서 꿈을 해석하는 참고로 사용되었는지는 알 수 없다. 일부 이집트 고물학자들은 그 내용과 발견 당시의 상황을 보면 파피루스가 일종의 필기재나 소장품으로 간주될 가능성이 높다고 생각한다.
이 파피루스와 함께 출토된 다른 장르의 문헌으로는 문학 작품, 비망록, 의사, 부적, 찬송시, 가족 및 지방 사무를 기록한 문헌 등이 있기 때문이다. 하지만 켄헬 호퍼가 파피루스의 오른쪽에 찬송가와 그의 편지를 베껴 쓴 것을 보면, 그는 그것을 매우 중요한 문헌으로 여기지 않은 것 같은데, 아마도 이 파피루스를 수많은 소장품 중 하나로 취급했을 것이다.
6. 몽서 석몽항목은 고정형식을 채택하고, 문중 석몽항목은 고정형식을 채택한다. 각 단락은 같은 형식으로 시작:? 한 사람이 꿈에서 그를 만났을 때, 하나의 중심 단어나 하나의 동작을 주제로 한 몇 가지 꿈이 있었다.
꿈의 판단은 무엇입니까? 지? 아니면? 치열? 마지막으로 이 꿈을 설명해 주시겠습니까? -응? 이는 꿈의 문자를 해석한 뒤 악몽을 추방하고 몽상가를 보호하는 주문이 있다는 것을 의미한다. 또한, 문헌에서 특별히 언급되었나요? 세스의 추종자? 이 제목이 고대 이집트 문헌에 나타난 것은 이번이 처음이다.
파피루스가 파괴의 전반부에 나타날 수 있다고 믿을만한 이유가 있습니까? 호러스의 추종자? 。 뭐 때문에? 세스의 추종자? 그들의 성격 묘사와 그들의 꿈에 대한 해석은 다른 많은 고대 이집트 문헌에서도 알려지지 않았다. 이거 쓸까요? 호루스? 그리고는요. 세스? 사람으로서? 프로토타입? 아마도 당시 고대 이집트인들의 인격 분류에 대한 원시적인 시도였을 것이다. 이것은 또한 이 문헌을 고대 이집트 문명을 이해하는 데 더욱 중요하게 한다.
7. 몽서의 일부 내용은 현대인들이 상상할 수 없는 내용이다. 몽서' 는 점술 성격의 문헌으로서 현대인들이 상상할 수 없는 내용도 있다. 그러나, 그의 문장을 자세히 조사함으로써, 몇 가지 특별한 특징을 발견하기는 어렵지 않다.
꿈의 책' 은 꿈을 해석하는 과정에서 종종 쌍관어를 사용한다. 단어 게임? 이 현상은 다른 이집트 문헌에도 나타난다. 한 이집트 과학자가 말했듯이, 쌍관어? 그것은 고대 이집트인들의 세계에 대한 핵심 견해를 대표하며, 고대 이집트 문화의 고유한 특징으로서 전체 역사시기를 관통한다. -응?
그리고 이와 유사한 용법은 고대 이집트뿐만 아니라 양강 유역의 점술 성격을 지닌 문헌에도 존재한다. 하지만 고대 사회, 특히 고대 이집트에서는 글이 강력한 것으로 여겨졌으며, 마음대로 조종하면 일련의 심각한 결과를 초래할 수 있으며, 그로 인해 고대인과 현대인들이 이러한 수사법을 사용하는 목적이 달라질 수 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)
이것들은 고대 문헌에 나타났습니까? 단어 게임? 문학 수사의 필요성뿐만 아니라 특정 역사적 배경, 종교 관습 등의 요소와도 밀접한 관련이 있다.
그리고 고대 언어와 현대 언어의 차이로 인해 그 구성 형식은 현대인들이 잘 아는 것과 다를 것이다. 그래서 꿈의 책에서, 쌍관어와 같은 익숙하지 않은 수사법은 종종 기록된 꿈과 꿈의 해석 사이의 연결일 수 있다. 이 관점에서 보면, 많은 이상한 문장들이 합리적인 해석을 할 수 있을 것이다.