손사우의 도교와 의학 방면의 업적 외에도 그의 의학사상과 도덕관념은 의학과 도교사에도 중요한 영향을 미치고 있으며, 오늘날 사회에 중요한 계시와 가치를 가지고 있으며, 주로 다음과 같은 방면에서 나타난다.
1, 의료 도로 상 동성 사상
"의료도 동원성" 은 손사우의 의학 사상의 기초이다. 손사우는' 대의천금요방' 이라는 책에서 의사가 의서뿐만 아니라 노자 장자 등 도가의 경전을 읽어야 할 뿐만 아니라 음양오행 천문 기상 점점 등 도교에 정통해야 한다는 점을 강조하며' 대의다' 라고 말했다. 그렇지 않으면' 야간 수영은 눈을 뜨지 않고 마음이 심란하다' 는 결과는 매우 심각하다.
도홍경' 양성연수록서' 에서 "자연함령은 오직 사람만이 가치가 있다" 고 말했다. 사람이 중요하게 여기는 것은 너의 생명을 덮는 것이다. "손사우의 전체 의료 실천은 모두' 불후의 것과 효과적인 것' 이라는 사상을 관철하였다. 천녀서' 는 "인명이 가장 중하고, 귀중한 딸이 하나 있는데, 한편으로는 남을 도우면서 덕행이 이를 능가한다" 고 말했다. 이런 사상 기초에 근거하여, 병을 치료하고 사람을 구하는 기술을 더 잘 파악하기 위해 손사우는 "맥진법, 합약, 절미끼, 피리, 독선, 천리사법, 모두 그것에 의지하고 있다" 는 진지한 태도에 의지하고 있다.
천금방요' 라는 대형 종합 처방에서는 도가의 흔적이 곳곳에서 볼 수 있다. 예를 들어 오장은 모두 이름이 있다. 간은 파란색이고, 마음은 지렁이고, 비장은 주는 것이고, 폐는 홍홍, 신장은 주는 것이다. ('노자' 제 26 선인 참조) 그리고 다양한 수의 남학생과 여학생이 기다리고 있다. 말라리아 방제 만트라, 부적 등 도교 부적의 내용이 모두 포함되어 있다. 이남 팔공석 빙산, 창오도사 진원고 등 도가가 송유, 구기자창포주 등 류머티즘, 발이 부드러운 통증을 치료하는 처방제를 포함하고 있다. 황보동 등 유명 인사들이 결석을 복용한 후의 부작용도 열거했다. 잠깐만요. 이로부터 도술이 손사우 의학 사상에 미치는 영향과 자양분을 알 수 있다.
천금방요' 에는' 홍부' 의 의학 내용 외에' 양성편' 의 수많은 장절 (예: 도교의 삼림 육성, 주거방법, 마사지방법, 이기기, 황제의 기타 금기, 실내 보익 등) 이 수록돼 이 책의 도교 색채를 충분히 보여준다.
천금방요' 가 출판된 후 이미 당대의 도교계에 영향을 미쳤다. 예를 들어,' 황팅 이웃 설사도' 서문에서 호성은 천금방요의 간맥학설을 인용한 뒤 서문에서' 아내가 천지에서 태어났기 때문에 오장육부, 정기와 골수 등이 있다' 고 인용했다. 돈진방요' 와' 황정 내경 오장부쉬도' 도 정통도학에 수록돼 의학과 도학 교류의 또 다른 사례다.
전진방의' 은 손사우가 인생의 마지막 단계에서 은퇴할 때' 전진방요' 에 대한 보충이다. 대량의 의학 내용을 제외하고, 그것의 양성, 구걸곡, 폐관, 비행훈련 등 문장 모두 도가 양생술이다. 자설은 한의학의 임상 응급 처치에서 중요한 요령 처방약으로, 일반적으로' 천금' 제 18 권' 다림질' 에서 나온 것으로 여겨지지만, 당수의' 태청석마비' 에서도 발견되지만' 천금' 에서는 독성이 강한 수은을 제거했다.
이로부터 도파의 사람은 의학을 배우는 것이고, 의사는 도식을 아는 것임을 알 수 있다. 두 사람에게는 흔적이 있을 뿐만 아니라 각자의 수양을 풍요롭게 하고 향상시키는 데도 도움이 된다.
2, 인의도덕의 마음
어진 사람은 애인을 사랑하고, 의사의 인심은 반드시 인심이 있어야 한다. 인의도덕은 손사우 의덕사상의 중요한 측면으로, 의사에게 오경을 읽어 인의의 도를 알 것을 요구한다. 손사우는' 천금을 열어 대의정성을 논하라' 에서 의사가 반드시 따라야 할 도덕 원칙을 열거했다.' 모든 대의는 신경을 진정시키고, 욕심이 없고, 먼저 큰 슬픔을 드러내고, 영으로 고통을 구하겠다고 맹세해야 한다' 고 말했다. 만약 누군가가 병으로 도움을 청하러 온다면, 부자인지 가난한지, 늘 적은지, 우호적인 친구를 질투하는지, 순수하고 총명한지, 다른 사람과 평등한지 묻지 마라. 앞날을 내다보고 뒤를 돌아보지 말고 길흉을 걱정하며 목숨을 건져서는 안 된다. 그의 고민을 보면, 있다면 깊은 슬픔이다. 위험을 두려워하지 말고, 밤을 새지 말고, 배고프지 말고, 에너지를 절약하고, 어떤 노력도 할 마음이 없다. -그래서 전 세계의 좋은 의사가 될 수 있습니다. 오히려 영성이 있는 도둑이다. " 의사로서, 환자를 수렁에서 구하기 위해서는 이렇게 높은 도덕 기준이 있어야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 의사명언) 그렇지 않으면, 가장 소중한 생명을 도덕이 낮은 의사의 손에 넣는다면, 환자가 얼마나 위험을 감수해야 하는지,' 도둑의 영' 이라는 단어는 결코 과언이 아니다. 한편, 오늘날 사회에서는 의사와 환자 간의 분쟁이 빈번하다. 모든 의사는 자신이 손사우가 말한' 대의사' 의 도덕기준에 어느 정도 도달할 수 있는지 자문해 볼 수 있다.
이 문장 에서 손사우 는 도가 귀신 사상 을 빌려 세상 사람들에게 의덕교육을 강화하라고 경고했다. "노군은 사람이 덕이 있어야 하고, 자신에게 보답해야 한다고 말했다. 사람은 악을 행하고, 귀신은 보답한다. 사람은 악행을 저지르고, 사람은 스스로 보답한다. 사람의 악, 귀신이 해친다. 이 두 가지 방법을 찾는 것도 진정한 음양보은이다. 그러므로 의사는 자신의 장점으로 재테크에 전념해서는 안 되며, 고난과 구원의 마음을 구하고 어둠 속에서 축복을 느껴야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). " 이것들은 모두 효과적인 자율적 수단이다.
3, 여성과 어린이의 우선 순위 원칙
손사우의 의학 사상 중에서 부녀자가 특히 두드러진다. 첫째, 여성은 특별한 생리조건과 임신, 출산, 경혈누출 등 병리 변화로 남성보다 치료가 10 배 더 어렵다. 둘째, 여성의 사랑, 질투, 슬픔 등 감정적 성향은 특히 완고하고 벗어나기 어렵기 때문에 종종 병에 깊이 뿌리박혀 치료하기 어렵다. 게다가, 여성이 다음 세대를 키우는 중요한 사명은 그들의 지위를 만만치 않게 한다. 아이들에 관해서는, 그들은 가정과 국가의 미래이다. 손사우는 그들을 양성하는 것이 세계에서 가장 중요한 일이라고 생각한다. "생민의 길은 작은 것을 키우는 것을 큰 것으로 삼는다." 그리고 어린아이의 기세가 약해서, 의사가 치료에 주의를 기울이더라도 효과가 있는 것은 상당히 어렵다. 더욱이 아기 젖의 냄새는 말할 것도 없고, 대부분의 의사들은 자세히 살펴보기를 꺼려 하지 않아 질병을 치료하는 데 어려움을 가중시킨다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언) 여성과 어린이라는 구제하기 어려운 특수집단에 대한 관심과 유지 보수에서 전진방요는 여성과 어린이를 최전방에 두었다. 선부인과 어린이, 후남편, 노인, 모두 의리' 는 부녀보건의 선례이다. 후세 사람들이 새긴' 천금보'' 해변' 비석은 모두 이 사례를 답습하고, 여성과 어린이가 1 위를 차지한 것을 보면 영향이 심오하다는 것을 알 수 있다.