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하늘을 거스르는 것은 마음을 가꾸는 좋은 약이다.
우리는 인간으로 태어났고 불법을 수행하는 모든 내외 조건, 즉 팔휴만인 한 사람을 동시에 갖추었으니, 우리는 마땅히 스스로 축하해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 앞으로 이렇게 드문 기회를 다시 만나기는 어렵다. 있어도 영원히 가질 수 없다. 따라서 무한 내세의 이익을 추구하기 위해서는 순전한 개종의 마음을 갖고 인과에 신경을 써야 한다. 즉 어떤 행동이 끊어지고, 어떤 행동이 수리되어야 하는지, 자신의 능력에 따라 잘 해야 이 업종을 더욱 깨끗하게 할 수 있다.
부처를 배우는 목적이 사람이 다시 태어나기를 바라는 것이라면, 이 목표는 충분하지 않다. 인간성의 기쁨은 일시적일 뿐 영원히 유지될 수 없기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 생사의 본질은 쓴맛이든 나쁘든 쓴맛이다.
생사장에는 절대적인 친구나 적도 없고, 고정된 상층이나 하층부도 없기 때문에 생사장의 현상은 근거가 없다. 환생의 경험은 생로병사의 여러 가지 시련을 겪으며 끊임없이 다른 생존 상태로 돌아가는 것이다. 의식의 경지에 이르지 않으면 생사에서 벗어날 수 있다.
네가 부처를 배우는 것은 자신의 고통을 참을 수 없기 때문에 벗어나고 싶다. 이 불교는 대승 불교가 아니다. 대승이란 부처를 배우는 유일한 동기는 모든 중생을 고통에서 벗어나 최종 행복인 불과를 달성하는 것이다.
따라서 명상, 염불, 염불 등 모든 중생을 위해 명상을 하는 한, 단 한 마디의 경전만 읽고 불호를 읽더라도, 만들어진 공덕은 부처가 관심을 갖는 중생의 수와 같다. 이런 영원한 이익 중생의 마음가짐이 유지될 수 있다고 가정하면, 옷을 입고 밥을 먹는 것조차도 악업을 하지 않을 것이다. 왜냐하면 그 기초는 이익중생의 이념이기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
그런 다음 선행의 공덕을 모두 중생에게 돌려주고, 그것이 중생 행복의 사업이 되기를 바란다. 어쩌면 당신은 생각할 것입니다. "만약 내가 이렇게 돌아간다면, 나 자신은 아무것도 없을 거야!" " 이런 생각은 나를 물건으로 여기는 것에서 비롯된다. 이런 무지는 자신의 마음을 아끼는 데서 나온다. 둘 다 기본면이 어리석은 짓이다. 사실, 우리가 모든 중생에게 이익을 줄 때, 우리도 간접적으로 우리 자신에게 이익을 주었다.
부처님을 배운다면, 당신의 모든 수행과 행동은 모든 중생에게 이익을 주기 위한 것이며, 모든 중생에게 이익을 기대하기 위한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 불과에 대한 추구도 중생에게 행복을 주는 희망이다. 이것은 우리의 마음을 키우고 이런 이타적인 사상을 키우는 것이다. 우리가 어떤 어려움에 부닥쳤을 때, 어려움은 모두 매우 작아질 것이다. 예를 들어, 부모가 무기로 우리를 공격하면, 우리는 부모의 마음에 문제가 있다는 것을 알고, 보복하지 않고, 오히려 불쌍함을 느낀다. 마찬가지로, 일상생활에서 적들이 우리의 재산을 빼앗고 우리의 건강이나 생명을 위태롭게 한다면, 우리는 그를 괴로움에 의해 독살된 미친 존재로 여길 수 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언) 이렇게 생각하면 우리는 이런 존재에 대한 증오를 줄일 수 있다.
일반 보행자의 경우, 작은 물건의 손실이나 작은 부상과 같이 손상이 적다면 감당할 수 있다. 큰 상처라고 가정하면, 그는 마음의 균형을 유지하기가 어렵다. 네가 보로미의 굴욕을 이루어 증오를 완화시키지 않는 한. 보리심을 실천하는 보살에게 아무리 큰 상처나 손해를 입더라도 그들의 반응은 매우 즐겁고 깊은 감사였다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 겸손명언)
재산 손실이나 신체 부상이 있을 때 부처가 여러 세대에게 빚진 악업이라고 생각하기 때문이다. 반대로, 사람들이 그에게 물건을 보내도 행복하지 않을 것이다. 왜냐하면 그는 이것이 단지 더 많은 새로운 빚일 뿐 아니라 빚뿐만 아니라 이자도 있기 때문에 작은 일이라도 행복하지 않을 것이라는 것을 알고 있기 때문이다.
전반적으로, 우리는 이 개념에 익숙하지 않고, 우리 자신의 내면을 길러서 그것에 익숙해지지 않았다. 일단 우리가 손실과 상해를 당하면 법처럼 즉각 반응하기가 어렵고, 더 많은 악업, 즉 온갖 고민과 악념을 만들어 내기 때문에 손실 외에 더 많은 손실을 증가시킬 수 있다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 손실명언) 얼마나 가치가 없는가! 이렇게 생각하는 것이 낫다: 과거의 채무는 지금 이미 다 갚았다. 특히 고마운 마음이 태어날 수 없을 때, 적어도 그것을 미워하지 마라. (조지 버나드 쇼, 고마움, 고마움, 고마움, 고마움, 고마움, 고마움) 우리가 이런 방식으로 우리의 머리를 키울 수 있다고 가정하면, 이것은 매우 가치 있고 의미 있는 것이다.
어떤 사람이 고기 한 덩어리와 많은 크림을 받아들인 이야기가 있다. 이 빚을 갚기 위해, 그는 내세에서 소를 낳고, 그에게 크림을 선물한 집에서 태어나 젖을 짜게 했다. 몇 년 후, 자연 재해가 발생했고, 소는 홍수로 익사하여 그에게 고기를 준 사람의 문으로 돌진했다. 그 가족은 뼈가 부러질 때까지 고기를 먹고 나서야 "버터와 고기의 빚은 이미 갚았다" 라는 문구가 새겨져 있는 것을 보았다. " 이 예는 이른바 역천이라고 하는, 어려워 보이거나 여의치 않은 상황이 불교도를 수행하는 유리한 조건으로 전환될 수 있다는 것을 보여준다. 보통 우리가 길을 잃거나 기분이 좋지 않을 때; 마음을 고치는 방법에 따르면 빚은 이미 갚았다고 할 수 있다. 겉으로는 적자지만 실제로는 수확이 크다.
우리의 삶에는 물질적인 소유가 필요하지만, 우리가 정말로 필요로 하는 것 외에 우리가 가진 재산이 많을수록, 진정한 수행자는 그것을 장애물로 여길 것이다. (존 F. 케네디, 돈명언) 한 이야기가 있는데, 한 사람이 넓은 밭을 얻었는데, 그는 스스로 경작하거나 팔 수 있다는 이야기가 있다. 그는 스스로 농사를 짓기로 했다. 나는 스스로 농사를 지을 수 있도록 결혼해서 아이를 낳으려고 노력했다. 사람들은 "왜 이렇게 많은 아이들이 있습니까? 클릭합니다 그는 대답했다: "나는 도움이 필요하다." 그래서 그는 구장에서 평생을 보냈다. 우리가 얼마나 많은 부를 가지고 있든 간에, 우리가 원하는 것은 모두 가치를 보존하거나 부가하는 것이다. 이를 위해, 마음 전체가 자기도 모르게 말려들고, 그에 상응하는 심리적 방법 (예: 탐욕, 비열한 등) 이 하나하나 떠오른다. 즉, 우리를 생사에 갇히게 하는 이유가 끊임없이 강화될 것이다. 그래서 부가 너무 많은 것은 부처님을 배우는 데 장애이다. 그것은 우리가 깨끗한 방식으로 수행하기보다는 불법에 집중하는 것을 막는다. 만약 네가 많은 부를 가지고 있지 않다면, 너는 불법의 기초를 수련할 수 있다.
속담에 "술에 취한 사람은 항상 술을 마시고 싶어한다" 는 말이 있다. 마찬가지로, 부자들은 어떻게 더 부유해지는지, 심지어 가난한 사람들이 가지고 있는 것을 탐욕스럽게 생각하는 것에 몰두한다. (존 F. 케네디, 돈명언) 그래서 이런 사람들에게 부는 끊임없이 더 많은 부를 추구하는 기초가 되었다. 물론 예외도 있다. 어떤 사람들은 부를 잘 활용하고, 부로 좋은 일을 하고, 10 자를 지지할 줄 안다. 예를 들어, 그들은 단지 재산을 계속 축적하려고 하는 것이지, 자선을 베풀거나 선행을 하는 것이 아니라고 가정한다. (존 F. 케네디, 돈명언) 이런 사람이 가진 재산은 그의 내세 기아 사업의 보물과 같다.
부를 축적하기 위해, 그는 끊임없이 악행을 일으켜 다른 중생들을 괴롭히기 때문이다. 결국 그는 이런 악행을 내세로 데려왔지만, 자신이 힘들게 모은 재산은 다른 사람에게 남겨졌다. 보살급 수행자에게는 재산이 별로 없지만, 그가 부처를 배우는 데는 재산이다.
보살도교도들이 내용을 조금 줄이려면 불교에 집중할 수 있는 방법이 있다. 오해하지 마라, 부처를 배우지 않으면 거지가 되어야 한다. 요점은 우리가 끊임없이 욕심을 많이 부리는 것이 아니라 득실을 막론하고 마음속으로는 영향을 받지 않는다는 것이다.
당신이 그것을 얻을 때, 당신은 행복하지 않을 것이고, 그것을 잘 활용할 줄 알게 될 것이다. 손실이 있을 때, 너는 슬퍼하지 않고, 그것을 더 많은 기초를 얻을 수 있는 가능성으로 여긴다.
보통, 누군가가 우리에 대해 나쁘게 말하거나 우리를 욕할 때, 우리는 매우 불행하고 화가 난다. 반대로, 좋은 말을 몇 마디 하면 사람들은 매우 흥분한다. 사실, 칭찬을 듣는 것은 우리가 교만하고 자만심을 느끼게 하고, 번뇌를 더욱 증가시키고, 우리가 부처를 잘 배우지 못하게 할 뿐이다. 그래서 우리가 칭찬을 받을 때, 우리는 행복할 이유가 없습니다. 누군가가 실수나 무가치한 것을 지적할 때, 우리는 매우 기쁠 것이다. 다른 사람의 비평을 통해 자신의 단점이나 부정 행위에 관심을 기울이고, 전생의 잘못을 제거하여 내세의 환생을 피하다.
다른 말로 하자면, 우리의 비평가들은 매우 착하다. 그분은 우리를 선한 지식과 스승과 같은 악한 이익에서 멀어지게 하셨습니다. 그래서 자신의 마음을 잘 관리해야 한다. 마음속에 수가 있다. 만약 우리가 칭찬을 받는다면 우리는 기분이 나쁠 것이다. 다른 사람의 비평은 자신의 행복을 찾기 위해서이다.
친구와 적도 마찬가지다. 세속적인 생각은 친지들을 보면 친절하고 즐겁고, 이른바 적을 만나면 특히 반감을 느낀다는 것이다. 하지만 우리가 깊이 생각해 보면, 친척과 친구들에 대한 집착은 생사를 묶는 밧줄처럼 더 탐욕의 기초일 뿐이라는 것을 알게 됩니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 친구명언)
부처가 되면 반드시 적이 있을 것이다. 덕망이 높은 아디협이 티베트에 도착했을 때, 한 종업원은 성질이 매우 나빠서 가장 작은 일이라도 매우 화가 날 수 있었다. 존자의 제자는 매우 이상하다고 느꼈다. "사부님이 어떻게 이런 웨이터를 가질 수 있단 말인가? \ "라고
아디샤가 대답했다. "그는 내가 연습하고 모욕하는 대상이다. \ "라고
요시다 보살은' 보살행' 에서도 적이 스승보다 더 소중하다고 언급했다. 치욕을 참는 좋은 점이 무궁무진하기 때문에 스승이나 삼보에 의지할 수 없고 적에게 의지할 수밖에 없다. 이런 관점에서 볼 때, 적은 구루보다 더 소중하다. 치욕을 참고 무거운 짐을 지는 것이 왜 그렇게 중요한가? 악업에는 증오보다 더 강한 것이 없기 때문이다.
너의 내면의 보답은 뜨거운 분노의 지옥으로 타락하는 것이다. 뜨거운 지옥의 고통을 참을 수 없다면, 상처를 입거나 뜻대로 되지 않는 일을 당할 때 증오로 응대하지 말고 굴욕을 길러야 한다는 것을 이해할 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
따라서 누구와 함께 살든, 혹은 그 집단에서 화를 낼 수 있는 사람이 있다면 마음을 바꾸고 굴욕을 참는 기회를 잘 활용해야 한다. 특히 그를 이용하여 우리의 마음을 고친다. 선심을 키우는 것은 한 사람의 끝없는 내세에 매우 가치와 의의가 있다. 그것은 행복의 기초일 뿐만 아니라 불과를 이루는 중요한 요소이기도 하다.
무술을 배우고 주먹을 치는 일부 사람들은 돈을 벌거나 유명해지기 위해 다른 사람과 싸우지만 혈육의 고통을 참는다. 동기가 깨끗하지 않기 때문에, 우리가 말하는 모욕과는 다르다.
일반적으로, 만약 모든 것이 순조롭다면, 너는 기꺼이 축하할 것이다. 고난을 당하면 감당하기 어렵다. 보살의 수행자에게 있어서, 그것이 매끄럽고 편안할 때, 행복할 가치가 없다. 왜냐하면 그는 부처의 선업을 성취하는 데 쓰이지 않는다면, 과거의 누적된 선업만 소모할 수 있다는 것을 알고 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 씁쓸한 처지가 그를 기쁘게 했다. 왜냐하면 그들은 일반적으로 모든 중생을 대신하여 고난을 겪으면 그들의 소망으로 가득 차 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이것은 보살의 수행이다.
우리는 의도적으로 안일함과 행복을 추구해서는 안 되지만, 우리가 안일함과 행복을 경험할 때, 우리는 그것을 공허한 바다로 여기고 지탱해야 한다. (존 F. 케네디, 행복명언) 고생할 때는 악인연의 편리로 여겨야지, 장기적으로 악에 빠지는 것만큼 고통스럽지 않다. 불치병에 걸린 많은 사람들은 불교나 삼보교 등 곳에서 피난처를 생각하고 자선과 지원을 해주고 싶어 한다. 고난은 사실 우리 마음속에 선념이 생기는 것을 촉진시킬 수 있다는 것을 알 수 있다.
어떤 사람들은 자신이 잘하고 있다고 생각할지 모르지만, 늘 자선을 베풀지만, 끊임없이 방해를 받고 있다. 다른 사람이 부처를 배우지도 않고, 주는 것도 아니지만, 모든 것이 순조롭다는 것을 다시 한 번 보자. 이런 생각은 인과를 무시하고 사견에 속한다.
부처를 배우는 사람은 평소에 고생을 많이 하는 것 같지만, 사실 모든 악업을 없애고 선업만 남았다. 악업을 자주 하는 사람들은 모든 것이 순조롭고 방해받지 않는 것처럼 보이지만, 일단 선업이 소진되면, 그가 가진 것은 악업이다. 죽자마자 악락으로 곧장 달려가는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 악업, 악업, 악업, 악악, 악악, 악악)
불교에 대한 우리의 마음이 계속 발전하여 큰 이익을 얻을 수 있도록, 이러한 교묘한 도구들을 이용하여 모든 불리한 환경과 어려움을 어떻게 변화시킬 수 있는지 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 지혜명언) 우리가 황목에 들어갔다고 할 수 있다.
행복이 온다고 가정하고 욕심을 부리지 마라. 우리는 고통스러울 때 전환을 할 줄 알고, 우리는 줄곧 황목에 살고 있다. 결론적으로, 이 방법의 요점은, 당신이 매우 순조로운 상황을 겪을 때, 이것은 모두 중생의 복이며, 삼보의 복이라고 생각해야 한다는 것이다. 고통을 겪을 때, 과거의 악업을 없애는 것이니 행복해야 한다고 생각해야 한다. (존 F. 케네디, 행복명언) 이상은 어떻게 반연을 불도로 바꿀 수 있는지에 대한 간단한 설명이다.