양명심리학은 유학의 또 다른 자기 쇄신을 완성했다. 주문호에 충성하는 대부분의 과거문인들과는 달리 왕양명은 젊었을 때 북방 변방을 유람했고, 그는 치국의 뜻을 품고 있었다. 풍부한 경험과 끊임없는 사고로 왕양명은 유석도 사이에 새로운 인식을 갖게 되었다.
대형 인문 다큐멘터리' 왕양명' 스틸사진
양명심학의 본질은' 마음즉리' 를 바탕으로 사람과 사회의 관계는' 지행합' 이고, 사람과 자연의 관계는' 생태지혜' 이며, 결국 양명철학의 건설은' 양심' 을 통해 이루어진다. 양명심리학은 넓고 심오한 사상 체계이자 동북아 문명권의 귀중한 정신유산이라고 할 수 있다.
왕양명의 일생은 광포하고 전설적이며 양명심학의 완전한 건설로 유학이 자기비판과 자기반성을 통해 재재구조화되고 재발전되어 유학정체성의 초석이 더욱 넓어졌다는 것을 상징한다.
왕양명은 의심할 여지없이 후세에 큰 영향을 미치는 유교 성인이다.
심리학 거장 왕양명
진한 () 당 () 송 () 명 () 육조 () 의 국가 통치 체계에 대한 탐구와 공헌은 계속될 수 있다. 중요한 요인은 2000 여 년의 사회 발전에서 중국의 전통 사상이 유교 사상을 주류로 삼으면서 동시에 법, 불, 도 등 각종 사상과 교감, 영향, 진화할 수 있다는 것이다. 하이나백천의 전통사상은 사람들의 행동 방식, 예의도덕, 정치관념뿐만 아니라 많은 정권의 성패에도 직접적인 영향을 미치고 있다.
기원전 36 1 년, 천하를 제패하기를 열망하는 진효공이 법가의 술에 정통한 상양을 중용하고 법가의 사상 지도 하에 변법도를 실시하여 진나라가 성공적으로 궐기하게 하였다.
상양의 변법은 진 () 이 육합 () 을 휩쓸기 위한 견고한 기초를 다졌다.
138 년 상양이 변법한 후 진시황은 6 개국을 통일하고 강력한 진나라를 세웠다. 그러나 진나라가 통일된 후 중형중법은 시대와 함께 전진하지 않아 진나라가 신속하게 멸망하게 되었다. 짧은 15 년의 왕조흥망은' 국가의 장구안이니 엄밀한 법제에만 의존해서는 안 된다' 는 이치를 세상에 보여 주었다.
만년이 되자 재능이 넘치는 한무제는 전국이 기뻐하는 정책에 많은 폐단이 있어 농민의 부담이 갈수록 커지고 있다. 한때 강했던 한나라는 진사의 전철을 밟을 위기에 처해 있다. 기원전 89 년 한무제는 자신이 여러 해 동안 저지른 잘못을 깊이 반성하고 검토하며' 윤대 내추서' 를 반포하고' 광명 앞날을 쉬고, 백성들을 부양한다' 는 새로운 국책을 선포했다.
한무제 유철.
"한승진제" 는 400 년 동안 후세 통치자들을 위해 어떻게 치국을 할 것인가에 대한 넓은 공간을 열어 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
수당 () 이 북위 () 가 반포한 균전제 () 는 민중이 토지를 대량으로 경작하도록 장려할 수 있는데, 이는 수당 () 에서 계승되고 이어졌다. 수나라가 세운 3 성 6 부 제도는 중앙관제에 대한 엄밀한 조직으로 후세에 쓰였다. 수나라도 과거시험을 열어 고대 중국에서 가장 중요한 인재 선발 방식이 되었다.
유명한' 당연의' 는 명말 청초에 쓰여졌다.
당대에 이르러 완벽한 제도, 대량의 인재, 더욱 효율적인 생산력의 공동 작용으로 사회 안정, 국가 부강, 사상 개방, 문화 번영,' 당나라 성세' 가 이뤄졌다. 이는 중국 고대 역사에서 공인된 문명의 최고봉이다.
그러나 송나라에 이르러 강대한 당나라 289 년 이후 왕조가 빈번하게 바뀌는 난세가 또 왔다. 5 대 10 국 시대에는 정권 대분열이 거의 100 년 동안 계속되었다. 마지막으로, 조광윤의 황포 가신과 진교의 병변은 기본적으로 송조를 통일하였다.
송 태조
국가의 장기적인 통일을 이루기 위해 역사주기의 운명을 끝내기 위해 송태조는 정치 군사 재정 등 여러 방면에서 일련의 조치를 실시하였다. 예를 들면 제도 차원에서 무사의 권력을 효과적으로 억제하고, 송태조는 대량의 대신을 발탁하여 그들을 요직에 앉게 하였다. * * * 사대부로 천하를 다스리는 것도 온 나라를 다시 안정시켰다.
조광윤의 제왕풍은 참신한 대왕조의 개방을 예고하고 있으며, 중국 전통 궁정 제도는 실천 탐구에서 점차 성숙하고 완벽해지고 있다.
명대, 송나라에서 원나라, 명나라에 이르기까지, 각 조대 말기마다 정치적 고질병이 하나 있는데, 바로 관원이 민간인을 착취하는 것이다. 명나라의 개국 시대에 탐관을 징벌하는 효과는 매우 분명하지만, 이것은 정의와 인욕의 게임 과정이다.
주원장, 명나라의 개국 황제
사회 밑바닥 출신인 주원장은 명나라를 성공적으로 건립한 후 고압적 수단을 취하여 부패를 단속하였다. 홍무 15 년, 1300 여명의 관리들이' 공인안' 에 휘말려 처리됐다. 3 년 후, 해적 판매관 식량사건은 6 개 안팎의 시랑에서 지방관까지 조사되었고, 3 만여 명이 사형을 선고받았다.
명태조는 평생을 그의 마음 속의 아름다운 세계에 바쳤지만, 명조의 마지막 황제 숭정은 마지막 순간을 마주했을 때, 여전히 피투성이의 유조로 자신의 고통을 표현했다. ".나는 지하의 첫 황제를 볼 낯이 없었고, 몸에는 털이 가득 찼고, 도둑이 시체를 나누기도 했다. 그래서 나는 가능한 한 민간인을 죽일 수 있었다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언) 능을 손상시키지 말고 내 백성을 해치지 마라. 클릭합니다
주유검, 명나라의 마지막 황제
공격주는 중화민족의 세계관을 바꾸었다. 모든 중요한 전투는 지휘관에 대한 시련일 뿐만 아니라, 세계를 창조하고 질서를 재건하려는 위너 결의에 대한 시련이기도 하다.
여름상주 시대에는 모든 주요 행사가 신의 뜻을 이해하기 위해 점술을 하는 것이었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 기원전 1046 년에 주무왕은 군대를 모아 상인을 공격하기 위해 출병할 준비를 했다. 그러나 불행히도 연합군이 목엽에 도착했을 때, 더욱 비바람이 몰아쳤다. 유난히 악천후가 하늘의 극도의 불만을 표현한 것 같지만, 주무왕은 과감하게' 내 목숨은 나를 도울 수 없다' 는 결정을 내렸고, 목야전은 즉각 시작되었다. 주군이 전승을 거두고 주조가 상조를 대신했다.
역사상 마지막으로 유명한 전투, 목야전은 약자에게 패배한 것이다.
이후 하상 이후 추구해온 천명관은 점차 윤리 위주의 의식으로 대체되어 중국인들이 천명귀신을 믿는 세계관 외에 다양한 가치 선택을 하게 됐다.
따라서 공격 주간은 군사 작전에서 사람 중심의 정치 이념을 성공적으로 활용한 것으로, 피비린내 나는 목엽전은 비범한 파괴력으로 이 위대한 민족의 품격을 시험하고 형성했다.