4 대 문명 고국 중 하나로 인도도 인류 문명사에 짙은 색채의 한 페이지를 남겼다. 베다경은 고대 인도의 걸작이다. 그것은 고대 입에서 전해 내려온 것으로, 베다 시대에는 책으로 편찬되어 "지식" 을 의미하는 "베다" 라고 불렸다. 조립기간은 대략 기원전 1500 년-기원전 1000 년이다. 베다는 매우 길다. 사람들의 이해와 수용을 용이하게 하기 위해, 배구르베다, 로모베다, 여로베다, 아비나베다의 네 부분으로 나뉘어 총칭하여' 본집' 이라고 부른다. 주요 스타일은 찬송가, 기도문, 주문이라 짙은 종교적 색채에 휩싸였다. 전승 과정에서 4 권' 베다경' 은 역대 테사의 끊임없는 주석과 해석을 거쳐 바티칸 천서, 삼림서, 오의서 등 세 가지 고전을 더욱 형성했다.
배구베다는 하나님에 대한 찬송가입니다. 4 부작 베다 중 배 모든 베다는 가장 원시적인 것이다. 이것은 자연을 찬양하는 시이자 신들에 대한 찬송가이다. 이것은 세계에서 가장 오래된 시로 10 17 시로 구성되어 있으며 10580 곡의 찬송가가 10 권으로 나뉜다.
-응? 살모넬라베다' 는 사실 노래 한 곡으로 1549 곡으로 구성되어 두 권으로 나뉜다.
-응? 야베다' 도 순전히 제사를 지내기 위한 찬송가이다. 그것은 운문과 산문의 혼합체이며, 그중에는 생활과 건강에 대한 지식도 포함되어 있다.
-응? 아다베다' 는 처음 세 곡과는 달리 기도하는 시이다. 고대 인도에서는 처음 세 편의 베다가 삼위일체로 여겨졌는데, 이것은 나중에 증가한 것이다.
-응? 베다의 내용은 주로 시로 기록되고, 시 구조와 격법의 규칙을 엄격히 준수하며, 자연과학, 사회과학, 물질적, 정신적 측면, 의료와 농업에서 고등과 하등 행성에 이르는 시간 개념, 요가와 명상 기교에서 거사의 주의사항, 채식까지 다루고 있다. 정부 조직 구조의 상세에서 절 건축 장식의 지도에 이르기까지. 인류 문명 과정을 연구하기 위해 풍부한 자료를 제공했지만, 인도 고대 문학에서는 중요한 위치를 차지하여 인도 사회에 큰 영향을 미쳤다. 인도에서 성서로 존귀하게 여겨지는 것은 수천 년 동안 이어져 온 인도 성서이다.
-응? 베다경에는 음성학, 문법, 어원학, 리듬, 천문학, 의학, 음악, 무용, 군사, 건축 방면의 과학 저서를 포함한 많은 보충 서적이 있다. 오의서는 베다의 마지막 부분이자 인도에서 가장 오래된 철학 고전이다. 산문이나 시로 서술된 사변작품은 인도 철학의 기초이자 지난 몇 세기 동안 출현한 많은 종교학교의 영감의 원천이다. 세계에는 많은 오의서가 전해지고 있는데,' 자유오의서' 라는 책에는 108 종의 오의서가 열거되어 있다. 사실,' 오의서' 라는 이름 아래에는 200 여 종의 오의서가 있다. 하지만 대부분은 늦게 생겨났고, 이 에피소드의 베다와는 아무런 관련이 없고, 엄격한 의미에서의 오의서도 아니다. 13 권의 올림픽 의서만이 베다 시대에 속한다는 것이 보편적으로 받아들여지고 있다. 이 13 부의 올림픽 의서는 출판 시간에 따라 크게 세 그룹으로 나뉜다.
첫 번째 그룹: 광림올림픽 의서, 가수오의서, 테디리예오의서, 아도예오의서, 도키오의서, 이 다섯 가지 의서는 모두 산문으로 기원전 7-8 세기와 기원전 5-6 세기 사이, 즉 부처시대 (기원전 566-46 년) 에서 나왔다
두 번째 그룹: Who 오의서, 가토오의서, 자유오의서, 백노새 오의서, 삭발 오의서, 이 다섯 권의 오의서는 시 위주로 기원전 5-6 세기부터 기원전 1 세기 사이에 생겨났다.
세 번째 그룹: 오의서, 개구리 오의서, 미륵오의서에 의문을 제기한다.
-응? 중국 번역' 오의서' 의 선구자는 서번성 선생이다. 그는 1945 부터 인도에 살았다. 1950 년대에 그는 오의서 번역에 힘쓰면서 이미 50 가지를 번역했다. 1979 년 귀국한 후 중국 사회과학출판사에 번역본' 50 부 오의서' 를 제출했는데, 이 책은 1984 년에 출판되었다.
오의서는 내용이 복잡하고, 핵심 내용은 세계의 기원과 인간의 본질을 탐구하는 것이다. 책에서 가장 중요한 두 가지 개념은' 범천' 과' 나' 이다. 중생은 모두 범천에서 나왔고, 범천은 어디에나 있고, 어디에나 있다. 범천의 모든 진화는 지존 범천의 에너지에 의해 유지된다. 한 사람이 이 우주의 모든 것이 범천이라는 것을 확고히 알게 되면, 그는 모든 것이 범천이라는 것을 알고, 다른 것은 없다. 무수한 파도가 바다 속에서 기복이 있는 것처럼, 바다는 한결같다. 무한한 우주는 무한한 범천에서 나타나 녹는다. 오의서는 여러 가지 기묘한 비유로 범천이 모든 것, 즉 가장 높은 존재 형태라는 것을 설명한다. 범천은 우주이고, 나는 우주에서 왔고, 범천은 나다. 나는 범천이다. 바티칸' 은 오의서의 주도적 사상이 되었으며, 중국의' 천인합' 철학과 비슷하다. 그래서 "바티칸" 은 정말로 창조의 시작입니까? 우리는 어디에서 왔는가? 우리는 왜 살아 있는가? 우리는 어디에서 끝날까요? 과학은 내면적으로 일관된 우주 창조 이론을 제시하지도 못할 것이다. (존 F. 케네디, 과학명언) 아마도 인류의 원인으로 인해 우주의 기원은 영원히 알 수 없을 것이다. -응?