맹자는 묵자를 아들이라고 부르며 "군자 * * * * 자신을 대하다" 고 말했다. 질문을 하면 발언해야 한다. 네가 문제를 묻지 않으면, 너는 멈추어라. 예를 들어, 방울은 버클이 울리면 울리고, 버클 없이는 울리지 않는다. " 자묵자는 말했다: "말에는 세 가지가 있는데, 지금은 그 중 하나를 알고, 그 뜻을 모른다." 성인이 국가에 대해 음탕한 폭력을 범한다면, 훈계를 하는 것은 무례하다. 좌우로 훈계하면 말하라고 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이 선생이 의심하는 것도 마찬가지다. 만약 성인이 권력을 잡는다면, 그것은 국가의 어려움 때문일 것이다. 예를 들어, 기회는 나올 것이고, 군자는 이를 훈계하고, 어른은 이익을 얻을 것이다. 이 사람은 단추를 누르지 않으면 울린다. 성인이 불공평하게 행동한다면, 그는 큰 능력을 가지고 있지만 군인에게는 가능하다. 만약 그가 무고한 나라를 공격하려 한다면, 만약 그가 있다면, 그는 땅을 넓히고 가짜 재료에 세금을 부과하기 위해 사용할 것이다. 밖에 나가면 창피할 거예요. 공격자는 불리하고 공격자도 불리하다. 둘 다 불리하다. 이 사람은 단추를 누르지 않으면 울린다. 공자는' 군자 * * * 물어보면 말을 하고 묻지 않으면 멈춘다' 고 말했다.
예를 들어, 방울이라면 버클이 울리고, 버클이 없으면 소리가 나지 않는다. 오늘 감점은 없습니다. 아들로서는 아들이 그것을 악이라고 부르고 연역하지 않는 것이 아닌가? 설마 아들이 이른바 비군자의 악이란 말인가? ""
맹자는 묵자를 아들이라고 부르며 말했다. "나는 선한 사람이야, 누가 평화를 알아?" " 예를 들어 좋은 옥은 안에 아무것도 없다. 예컨대 미녀가 나갈 수 없다면, 사람들은 다투게 된다. 자기가 무엇을 하고 있는지 자랑하니, 남들은 손을 들 수가 없다. 천하를 다 말해도 소용없다! 자묵자가 말했다. "오늘날 난세에 미녀를 원하는 사람이 많아졌다. 미녀는 없지만 많은 사람들이 원한다. 오늘 선을 구하는 사람이 적고, 사람에 대해서도 말하지 않고, 사람도 모른다. 그리고 세컨드 라이프도 있습니다. 당신은 어색한 곳에 능숙하고, 일행은 어색하고, 한 곳도 나오지 않습니다. 배우와 나갈 수 없는 사람의 차이점은 무엇입니까? 맹자가 말했다. "욕하는 사람이 많다. 자묵자는 말했다. "인의는 선이고, 논인은 공덕이 많다. "왜 사람들에 대해 이야기 할 수 없습니까? 클릭합니다
남자 맹자는 장복을 입고, 갑자기 유복을 취하지만, 묵자가 말했다. "군자복이요?" " 그럼 가져가? 자묵자가 말했다. "행군하지 않는다." 맹자가 말했다. "그것이 무엇인지 어떻게 알 수 있습니까? 자묵자는 이렇게 말했다. "과거에는 제환공이 고관폭 허리띠를 가지고 있었고, 김감에는 나무 방패가 나라를 다스리고, 그의 나라가 통치했다. 옛날에는 천을 걸치고 양가죽을 걸치고 위는 칼을 들고 나라를 다스렸다. 그해 추장왕 선관은 옷을 입고 나라를 다스렸다. 그해 월왕은 허리를 굽혀 머리를 자르고 문신으로 나라를 다스리고 나라를 다스렸다. 이 네 군주는 옷차림은 다르지만, 행동은 여전히 똑같다. 그래서 지행은 병역이 아니다. " 맹자가 말했다. "좋아! 나는 들었다: 선을 남기는 것은 불길한 징조이다. 포기해, 이장복, 사부님을 다시 뵈러 가자, 알았지? "자묵자가 말했다." 저를 만나주세요. 만약 네가 반드시 포기해야 한다면, 이장복은 상대방을 만족시킬 것이다. 그러면 결과는 배달될 것이다. ""
맹자는 말했다: "군자는 반드시 옛말에서 나온 것이고, 후인은. 클릭합니다 자묵자는 말했다: "지난 주, 청종은 천하의 폭압이고, 위자는 천하의 성인이다. 이것은 같은 일인데, 인자하거나 무정하다. 주공단은 세계의 성인이고 관숙은 세계의 폭력자이다. 이것은 어진 사람이 어진 것을 보는 것이 아니라, 무정한 것이다. 그러나, 그것은 고복과 구연의 몸에 있지 않다.
그리고 하위 법 저우 비 여름 법, 하위 고대 비 고대. ""
맹자는 묵자를 아들이라고 부르며 말했다. "옛날 성인은 제왕 가운데 있고, 성인은 천자이고, 그 뒤에는 경, 의사가 있다.
오늘날의 공자, 시, 책은 모두 정통하고, 의식, 음악, 물건은 모두 정통하다. 만약 공자가 성왕으로 세워졌다면, 그는 천자가 아니겠는가? 묵자가 말했다. "사람이 알면 천귀를 공경하고, 애인은 검소하게 할 것이다. 어떻게 알 수 있겠는가?
오늘 공자는' 공자가 시 통서, 예악, 모든 것을 알 수 없다' 고 말했지만 천자가 될 수 있었다. 부자라고 생각하는 사람들의 치아입니다. ""
맹자는 말했다: "부자는 장수하고, 가난한 사람은 장수하지만, 하늘에서는 흑자를 낼 수 없고, 손해를 볼 수 없다." 그는 또한 "군자는 반드시 배워야 한다" 고 말했다 자묵자는 이렇게 말합니다. "사람들에게 배우고 자신의 생명을 지키도록 가르치는 것은 자신의 생명을 지키도록 명령하고 왕관으로 나아가도록 명령하는 것이다."
맹자는 묵자를 아들이라고 부르며 "인의가 불의하고 길조가 없다" 고 말했다. 자묵자는 이렇게 말한다. "고대 왕들은 귀신을 신으로 여겼고, 복은 화였고, 상서로운 것을 지킨 것은 정치와 국가 안보에 기반을 두고 있었다. 지에, 저우 이후, 영혼 은 행운 이나 불행 으로 볼 수 없습니다, 신 으로 간주 하지만, 정치적 혼란, 국가의 위험 으로 간주 됩니다. 그러므로 선왕' 쯔이' 라는 책에는' 교만, 출자, 불길한' 이라는 구름이 있다. 이 말은 나쁜 사람에 대한 처벌, 좋은 사람에 대한 보상이다. ""
자묵자는 공맹자가 말했다. "장례에서 당신과 부모, 아내와 아들이 죽고 3 년을 애도합니다. 삼촌, 삼촌, 오빠, 민족 가능성; 나의 이모, 언니, 백조카 관계는 모두 몇 달 동안 목숨을 잃었다. 또는 시 300 곡, 현시 300 곡, 시 300 곡, 춤시 300 곡 등을 외워도 슬퍼하지 않는다. 만약 너의 아들을 사용한다면, 언제 군자가 너의 말을 들을 것인가? 서민들은 언제 합니까? "
공 맹자는 말했다: "국가 혼란은 통치되고, 국가 규칙은 예의이다. 나라의 통치는 종사하고 있고, 나라의 부는 예의에 있다. 클릭합니다 자묵자는 "나라의 통치는 폐지되고, 나라의 통치도 폐지된다" 고 말했다. 국재도 종사하기 때문에 부유하다. 만약 네가 낭비한다면, 국가의 부도 낭비될 것이다. 그래서 당신은 국가를 다스리지만, 당신은 그것을 어색하게 설득할 수 있습니다. 그리고 당신도 할 수 있습니다. 오늘 공자는 치국이 예락이고 혼란은 통치라고 말했다. 목이 메어 우물을 건너다가 죽을 때 의사를 구하는 것과 같다. 고대인의 3 대 폭행, 주, 유, 리는 모두 성악으로 그 사람을 가리지 않았다. 그들은 모두 이쪽에서 왔다. 클릭합니다
맹자는 "귀신도 없다. 클릭합니다 그는 또한 "군자는 희생을 배워야 한다" 고 말했다. " 자묵자는 "배례는 귀신도 없고, 배례는 손님도 없고, 배례는 물고기도 없다" 고 말했다
맹자는 묵자가 말했다. "아들을 잃은 지 3 년이 안 되고, 아들을 잃은 지 3 일도 바르지 않다." 자묵자는 말했다: "아들이 3 일 동안 애통해하지 않고 3 년 동안 애통해하는 것은 불경이다."
맹자는 묵자를 아들이라고 부르며 말했다. "현자를 아는 자는 지략이라고 할 수 있는가?" 자묵자는 말했다. "어리석은 자의 지식은 다른 사람에게 유익하고, 어리석은 자는 아는 것을 말할 수 있는가?"
맹자가 말했다: "3 년 동안 상심하여, 나의 부모에 대한 경모를 배우다." 자묵자는 이렇게 말합니다. "남편과 아기는 부모님의 학식에만 감탄합니다. 부모는 얻지 못하지만 그만두지 않는다. 그 이유는 무엇입니까? 가장 어리석은 것조차도. 하지만 유교에 의하면, 우리는 어떻게 아기에게 도덕을 가질 수 있습니까? "
자묵자는 말했다: "왜 즐거워? 클릭합니다 악은 말했다: "음악가 음악도. 클릭합니다 자묵자는 "나는 대답하지 않았다. 오늘 나는' 왜 방이냐?' 하고 물었다 고 말했다:' 겨울에는 추위를 피하는 것이 소용이 없고, 여름에는 추위를 피하는 것도 소용이 없다. 나는 남자와 여자가 다르다고 생각한다. 그리고 아들은 나를 방이라고 비난했다. 오늘 저는 "왜 행복하세요? 클릭합니다 고 말했다:' 뮤지션 음악. 네, 유다가 말했습니다. "왜 방이죠?" "한 방이 바로 한 방이다." 자묵자는 쳉 지가 말했다: "유교는 세상을 잃기에 충분하다. 유가는 하늘을 알 수 없는 것으로 여기고, 귀신을 신으로 여기고, 천귀는 말하지 않고, 천하를 잃기에 충분하다. 오랫동안 묻혔는데, 대부분 관, 대부분 옷이다. 죽은 마이 그 레이 션, 3 년 동안 울고. 네가 자조한 후에 귀가 멀고 눈이 멀어서 이 세상을 잃을 수 있다. 현가에게 영감을 받아 성악을 배웠고, 천하를 매료시키기에 충분했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음악명언) 삶에 기반을 두고 있습니다. 빈부 장수, 치란이 매우 중요하여 이익이 없다. 상급자를 위해 한 일이라면 규칙을 듣지 않을 것이다. 만약 네가 실패자를 위해 한다면, 너는 영원히 하지 않을 것이다. 이것은 세상을 잃기에 충분하다. 클릭합니다 쳉 지 (cheng zi) 는 "정말 유감입니다! 자묵자가 말했다. "유가가 정치가라면 아무것도 아니다. 내가 말하는 것은 파괴다. "오늘 유가에는 이 네 명의 정치가가 있는데, 내가 말한 것은 소멸이 아니라 보답이다." 쳉 zi 는 한 마디도 하지 않고 걸어 나왔다.
자묵자는 "매혹적이다!" 라고 말했다. 대신 뒤로 앉아서 말했다: "마을 사람들의 말을 들을 수 있습니다. 선생님의 말씀이라면 존경하지 않고, 제이를 멸하지 않는 것도 쉽다. " 자묵자는 말했다: "그렇지 않습니다. 남편이 하고 싶은 말을 하는 것은 매우 민감하다. 두꺼운 공격은 두껍고, 얇은 공격은 얇다. 무엇을 말하고 무엇을 토론해야 합니까? 좀을 죽이는 일이다. " 자묵자와 정자의 논쟁을 공자라고 한다. 쳉 지 (Cheng Zi) 는 말했다: "당신은 유교가 아닙니다. 왜 공자라고 부릅니까?" 자묵자가 말했다. "네, 이것도 필요하지만 쉽지는 않아요. 오늘날 새들은 더위와 가뭄에 대해 걱정하고, 물고기는 더위와 가뭄에 대해 걱정하고 있다. 이때, 여와 당이 열심히 노력했지만, 결코 쉽지 않았다. 새와 물고기는 어리석다고 할 수 있지만, 옥과 당은 여전히 뜬구름이다. 오늘 공자라고 부르는 사람 있어요? 클릭합니다
묵자 문하에 유람자가 있어, 강하고 이해심이 좋으니, 그것과 겨루고 싶다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 자묵자가 말했다. "내가 너에게서 배우면 나는 관리가 된다." 좋은 말로 배움을 권하다. 그는 그해 묵자에서 벼슬을 담당했다. 자묵자는 "나는 관리가 아니다. 아들도 복록을 들었나? 노씨 형제 다섯 명, 아버지가 돌아가셨고, 큰아들이 술을 많이 마셔도 묻히지 않았다. 그의 네 형은' 내가 아들을 묻으면 내가 대신 술을 팔겠다' 고 말했다 좋은 말로 장례를 권하다. 그의 사형에게 묻혀 술을 마시다. 사형이 말했다.' 나는 아직 아들에게 술을 주지 않았다. 아들은 아버지를 묻고, 나는 아버지를 묻었다. 나는 아버지와 단둘이 있습니까? 아들이 묻히지 않으면 사람들이 그를 비웃기 때문에 나는 그에게 묻으라고 권했다. "이 아들은 정의롭고 나도 정의롭다. 그냥 나야? 아이가 배우지 않으면, 사람들은 웃으면서 그에게 배우라고 권할 것이다. 클릭합니다
어떤 사람이 자묵의 문 안에서 헤엄쳐 다니고 있는데, 자묵자가 말했다. "당신은 무엇을 배우고 있습니까?" " 네: "우리 백성은 무사합니다." 자묵자는 말했다: "그렇지 않습니다. 남편이 예쁘다면, 내 사람이 그렇게 좋지 않다는 뜻인가, 그래서 좋지 않은가? 남편이 부를 원해, 내 사람이 원하지 않는다는 뜻인가, 그래서 안 돼? 예쁘고 부자가 되고 싶은 사람은 사람을 강하게 보지 않는다. 이 세상에서 정의롭고 강하다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 왜 그들은 사람을 강하게 보는가? 클릭합니다
어떤 사람이 자묵자 문 밑에서 헤엄쳐 말했다. "선생님, 귀신을 아시니, 다른 사람의 복을 받을 수 있습니까?" " 선을 위해 부자가 되고, 폭력을 위해 악한다. 나는 지금 일을 한지 오래되었지만 복이 없다. 이순신 선생님의 말에 문제가 있습니까? 귀신이 알려지지 않았습니까? 왜 내가 축복을 받을 수 없을까? 자묵자가 말했다. "나는 복이 없지만, 내가 무슨 말을 할 수 있을까? \ "그 영혼? 나도 숨은 처벌을 들었다. 처벌이 있습니까? 클릭합니다 네: "먼저 냄새를 맡아야 합니다." 자묵자는 이렇게 말했다. "누군가가 여기에 있으니, 내가 자랑할 것이 있는데, 또 어떻게 자신을 자랑할 수 있단 말인가?" 예:' 아니오'' 여기 사람이 있어요. 백자가 있어요. 아들들은 평생 착하고 울지만 한 명도 없어요? " 예: "아니오" 자묵자가 말했다. "혼자 숨어 있는 사람은 여전히 유죄이다. 오늘 피하는 사람이 많아지면 그는 유죄가 된다. 그는 무엇을 요구할 수 있습니까? 클릭합니다 자묵자가 병이 나서 코를 드리며 물었다. "선생님, 귀신을 빛으로 삼고, 복을 받을 수 있고, 선을 보고 악을 벌할 수 있습니다. 김 선생님, 성인, 왜 병이 있습니까? 이순신 선생님의 말에 문제가 있습니까? 귀신이 불분명하다, 알고 있는가? " 자묵자는 말했다: "나를 구역질나게 하지만, 왜 알 수 없는가? 사람의 수입은 환자의 다방면에서 비롯되며, 한서와 고생이 있다. 왜 100 개의 문이 닫혀 있고 도둑이 들어갈 수 없습니까? 클릭합니다
두세 명의 아이들이 묵자에서 사격을 배운 적이 있다. 자묵자는 말했다: "문이 없다. 아는 것은 모두 말하고, 말은 다 한다. 국사, 지금 싸우고, 다른 사람을 도우러 가는 것은 아직 너무 늦었다. 이 아이는 국사도 아닌데, 어떻게 수재와 총에 맞을 수 있단 말인가? " 이삼자가 묵자에게 대답하다: "아들에게' 언귀지극악' 이라고 말해라, 버려라." 자묵자는 말했다: "문이 없다. 내 말을 하면 내 행동이 망가져서 죽는 것보다 더 괴롭다. 여기 어떤 사람들은 매우 무정하고, 하늘, 귀신, 애인에 대해 매우 존중하며, 심지어 죽음보다도 아직 마음이 없다. 오늘의 고백은 논란의 여지가 있어 인의를 말하고 나를 멸하지 않는다. 고소할수록 죽는다! " 2, 3 자가 자묵에 답한다: "인자하기보다는 고자보다 낫다." 자묵자가 말했다: "반드시 그런 것은 아니다. 아들에게 착하다고 말하는 것은 자기가 길다고 생각하는 것과 같지만, 넓게 피하는 것은 오래갈 수 없다.
높은 자태는 자묵자를 불러 말했다. "나는 나라를 다스린다." 자묵자는 "정치가의 말은 반드시 해야 한다. 입으로 말하면, 몸을 쓰지 않으면, 그것은 아이의 신체 불균형이다. 아이는 아이를 치료할 수 없고, 악은 나라를 다스릴 수 있는가? 고모가 죽자 아들의 몸은 엉망이 되었다! "