웨이의 "소산, 도로, 명음양력". 양조말년 (기원 555 년경), 불교가 성행하여 그는 출가하여 스님이 되었으며, 고인법사의 제자였다. 그는 청두의 예안사에 살았었다. 위 () 는 신불 () 이지만 도사 장빈 () 과 교유하며 도경을 공부한다. 북조 (북위) 통치계급은 도교를 숭배한다 (위오태는 한때 코겸을' 국사' 라고 불렀다). 서기 557 년에 우문연은 북주를 건립하여 국가가 번영으로 접어들었다. 북주 초기에는 도교도 중시되었기 때문에 웨이는 옷을 벗고 옷을 입었다. 북화요일 (567) 에 우문옹진언으로 총애를 받았다. \ "수련 공공 축제, 황제 징, 장관 을 위해 감히 하지 않았다. 클릭합니다 。 그러나 좋은 경치는 길지 않다. 북주 건덕 3 년, 정치적 요구로 무제는 "승려 중에서 병사를 구하고 탑사 밑에서 땅을 차지하라" 며 불도를 단호히 금지하고 승도를 명하여 환속하게 했다. 웨이 애완 동물 을 잃고, 청두 (成都) 에서 나중에 시 팡 (shifang) 으로 이주했다. 웨이의' 원보푸' 는 그가' 주역' 을 연구하는 중요한 저작이다. <역경> () 는 은주 () 시대의 점길흉 () 에서 나온 책이다. 유심주의의 신학 체계에는 소박한 유물주의와 소박한 변증사상의 성분도 포함되어 있다. 위원호의' 원보푸' 는' 주역' 의 의미를 천명했다. 당대는 "가방은 한 권의 책으로, 안에 많은 거시를 포함하고 있으며, 세 가지 재능이 모두 갖추어져 있다" 고 말했다. 천국, 태양과 달, 뇌우가 있다고합니다. 글자는 정강이 둥글고, 산도 있고, 물도 있고, 불도 있고, 물도 있다. 인도적이고, 군이 있고, 신하가 있고, 아버지가 있고, 아들이 있다. 치국리가는 정치에 특히 좋다. " 송원년, 한주 시현 () 이 읽은 책을 알고 감탄하며 말했다. "가방은 책이고, 이경을 가장 잘 배운다! 글자는 간단하고 의미가 있으며, 거의 셀 수 없을 정도로 많을수록 좋고 머리말이다. 이 책은 길흉을 기술할 뿐만 아니라 "왕의 길, 황제가 똑똑히 살폈다" 고 기술한다. 이' 원보푸' 는 당 (), 송 (), 명 (), 청 () 의 봉건 왕조를 거쳐 줄곧 유행해 왔으며, 심지어 비각 () 에 의해 소장되었다. 위원송의' 삼의통론',' 의론',' 제삼각론',' 천언시' 등이 모두 사라졌다.
《원보푸》는 다섯 권으로 나뉜다. 어떤 사람들은 그것의' 괴자괴의 의리' 때문에 알아들을 수 없다. 당대에 이르러, 수원명은 또 수정하여 "해석으로 해석하고, 명명을 구하라" 고 말했다. 당대에는 학자의 편의를 위해 강립도' 원보전' 에 주석을 달았다.
위송원은 북주 경제에서 시팡으로 사망한 후, 그 묘는 현 (오늘 인민정부 옆) 동쪽에 있다. 해방 전 무덤 앞에는' 혜영희미실물의 무덤' 이 정중앙에 새겨져 있고, 오른쪽에는' 남송 3 년 현령 오충복', 좌측에는' 민국 15 년 수비대장 종광복' 이 새겨져 있다. 18 년' 시방현지 재건' 에 따르면 서위 실물 칭호는 당나라가 준 것이다. 무덤은 아직 있고 묘비는 죽었다. 양노 현령은 북송 위송대관 4 년 (1 1 10 년 "간의병제" 라는 책에서도 "시방 풍속은 정월 초 5 일 위실물 생일이면 대중이 만날 것" 이라고 기록되어 있다. 이 절은 어디에 지어졌고 언제 파괴되었는지는 고증할 수 없다.