"행복한 국학 고전 배우기" D628
\ "유령 기장 \" 제 13 회 알약, 제 14 회 혼란
이 두 편의 원문은 이미 실전되었다.
본경 윤복칠법
본경 윤복칠법' 은' 귀곡' 의 이론적 방법으로 주로 수양 방법에 관한 내용이다. 수양은 일종의 경지이며, 더욱이 내면의 본질이다. 내적 자질은 전략가들이 집권자를 로비하는 데 매우 중요하다. 고전 윤복칠법' 은 일종의 정신수양 방법으로, 사람의 내면수양을 중시한다. 안팎의 수련 비법으로 들어갈 수 있을 뿐만 아니라 나올 수도 있다. 이 글은' 정',' 기',' 신' 의 세 방면에서 독특하고 전면적인 해석을 하였으며, 풍부한 의지와 양성정신에 긍정적인 의의를 가지고 있다.
고전 * * * 중 윤복의 7 가지 기교는 7 가지 정치 기교를 다루고 있으며, 각 기교는 그 자체의 의미와 고도의 독립성을 가지고 있지만, 그것들 사이에는 또 내재적인 논리적 연계가 있어 독립적이고 통일되고 불가분의 관계를 형성한다.
처음 세 절은 내적 정신, 의지, 사고의 수양을 포함한 내적 수양에 중점을 두었다. 마지막 4 절에서는 내외에서 내면정신을 사용하는 방법에 대해 논의한다. 내면정신의 충실함은 기초이고, 내면정신의 외용은 목적이며, 고리가 맞물려 밀접하게 연결되어 있다.
내면수양은' 양신',' 수지',' 진의' 를 위주로 수양을 하는 것은 귀신의 곡식 양생 이론의 정수이다. 신생법용무' 는 신을 기르는 방법이 자연의 방식에 순응하여 정신을 키우고 보편적인 이해를 얻는 데 있다고 생각한다. "계령" 은 수호지가 계령을 본보기로 삼아 지적위를 지켜야 한다고 생각한다. 바이퍼 실용법은 확고한 의지가 바이퍼를 본보기로 삼아 실사구시를 하고 정보를 저장해야 한다고 생각한다.
심외용은 주로' 분권화',' 산세',' 전세',' 실교환' 을 위주로' 분권강곰' 을 분권화는 강곰을 본받아 적의 힘을 나누어 자신의 힘을 키워야 한다고 생각한다. "살새를 흩어 버리는 것" 은 흩어지려면 살새를 본받아야 적을 분산시키고 정세를 역전시킬 수 있다고 생각한다. "원의 짐승법" 은 원이 짐승을 본보기로 삼아야 전략이 원체처럼 빠르게 생겨날 수 있다고 생각한다. "교환법의 영" 이라는 책에서는 교환이 영을 본보기로 삼아야 함부로 단어를 바꿀 수 있다고 생각한다.
군사가, 전략가는 사람을 로비하고, 정신을 원칙으로 하고, 양생을 사람의 정신활동에 배치하고, 마음을 안정시키고, 수양성의 목적을 달성해야 한다.
신생 [1] 파우롱 [2]
정신적으로 오기가 있다 [3]. 신은 길고 마음은 포기한다 [4]. 도덕은 위대하고, 신을 자양하는 곳은 모든 길에 속한다. 도, 천지의 시작, 그 기, 만물의 창조, 천도의 생, 무형, 가스, 타고난, 그 모양이 보이지 않고, 그 이름을 모르는 것을 신이라고 부른다. 낡은 길을 걷는 사람은 신의 근원이다. 그 중 하나가 종점이다. 덕으로 오기를 기르고, 마음은 하나 얻을 수 있지만, 나름대로 기예가 있다. 시술자, 마음가짐, 신조. 구 qiaoxiao 12 집 [5] 가스 포털, 총 마음도 가져 가라. 하늘에서 태어났으니, 그것은 실물이라고 한다. 실물과 하늘은 하나이다.
주다주석을 달다
[1] 신생: 기운을 북돋우고, 자양정신을 키워요.
[2] 오룡: 하나는 오행의 용이고, 하나는 전설의 선명으로, 금목물과 불의 기운을 가리킨다.
[3] 오기: 심장, 간, 비장, 폐, 신장 등 오장기를 가리킨다.
[4] 집: 주택.
[5] 12 궁: 한의사가 이른바 12 더러움이라고 한다. 진나라 의사들은 심장, 폐, 간, 담즙, 중복, 비장, 위, 대장, 소장, 신장, 삼줄, 방광을 12 개의 더러운 것으로 보고 12 개의 더러움이라고 부른다.
번역
왕성한 정신에는 다섯 가지 정신이 있고, 정신은 다섯 가지 정신의 통수자이며, 마음은 정신이 의지하는 곳이고, 덕성은 정신의 인체 중의 표현이다. 신을 기르는 길은 마음의 단결에 있다. 소위 "도" 는 천지의 근본이고, 만물은 "도" 로 시작된다. 만물의 수련과 천지의 창조는 모두 도에 의해 이루어진다. 도는 무형의 교육정신을 포함하고 있으며, 교육정신은 천지가 탄생하기 전에 이미 생겨났다. 우리는 그것의 형태를 볼 수 없고, 그것의 이름을 부를 수 없다. 우리가 그것의 모양을 보고 이름을 붙일 때, 우리는 그것을' 신' 이라고 부른다. 소위' 도' 는 신의 본원이며 만물 변화의 시작이며,' 하나' 는 도변화의 시작이다. 따라서 사람들은 도덕으로 다섯 가지 가스를 키우고 한 가지 가스를 명심해야만 도학을 장악할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 도덕명언) 도학은 거처에서 마음을 인도하고 거처 하나님으로부터 탄생하는 것이다. 인체의 9 개 노하우, 12 궁은 공기가 인체를 드나드는 포털로, 마음에 의해 관리된다. 사람은 하늘이 정한 것이기 때문에 실물 실물 실물이라고 하면 세상 만물과 하나가 될 수 있다.
원문
내수를 통해 알 수 있는 것은 성자, 성인은 그 종류로 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 옛 친구와 생활은 물화에서 나온 것이다. 지식류는 뇌 [1] 에 있고, 의혹이 있으면 막막하다. 마음속에 능력이 없으면 어쩔 수 없다. 또한 통달하고, 오기가 자양되고, 봉사하는 것은 사령이다. 이를 전환이라고 한다. 오기가 있는 자, 지, 사상, 신, 덕도 신의 강점 중 하나이다. 마음이 차분한 사람, 양기, 화기. 사 [2] 는 영속적이고 사방은 기세가 있어 모두 생존을 위해 포기하는 것을 신화라고 한다. 당신이 당신의 몸으로 돌아올 때, 당신은 진짜 사람 이라고 칭 한다. 진정한 사람, 같은 날 일치, [3] 여러 가지, 아석천심, 수덕, 무위, 그 의미, 권모술수를 들고 있다. 독서인은 이해할 수 있고, 신의 번화함은 야망을 키울 수 있다.
주다주석을 달다
[1] 조: 위에서 언급한 구조.
[2] 4: 야망, 사상, 정신, 품성을 가리킨다.
[3] 주장: 아무것도하지 말라고 주장하십시오.
번역
내심 수련을 통해 데뷔한 사람을 성인이라고 합니다. 성인은 비유의 방법을 파악해서 이해할 수 있다. 사람과 만물이 함께 사는 것은 모두 천지의 성에서 나온 것이다. 모든 것을 이해하는 것은 다양한 감각 기관을 사용하는 것입니다. 해석의 난점은 종합 분석에 있어 자세히 생각하는 것이다. 만약 감지할 수 없다면, 마음의 아홉 가지 노하우 사이의 기운이다. 깨달음을 얻은 후 오장정기수련은 이때' 화' 라고 불리며, 숨을 내쉬게 한다. 오기는 전환 과정에서 지, 사상, 신, 덕을 낳는다. 그중 정신이 가장 중요하다. 만약 우리가 조용하고 평화롭고, 우리의 기운을 자양할 수 있고, 오장육부가 하나가 될 수 있다면, 우리의 야망, 사상, 정신, 도덕은 쇠퇴하지 않을 것이며, 모든 것을 할 수 있을 것이다. 만약 이런 힘을 영원히 지속시킬 수 있다면, 그것은 신화의 경지에 도달하는 것이다. 이런 신화가 자신에게 속할 때 비로소 실물이라고 한다. 진정한 사람은 천지와 하나가 되어' 하나' 를 견지하고 만물을 낳고, 천도의 마음으로 인정을 실시하고, 무위로 사상을 인도하고, 이런 방식으로 자신의 힘을 전파할 수 있다. 각 업종의 사람들은 모두 이 이치를 이해할 수 있고, 정력이 충만하여 마음을 가다듬을 수 있다.
계령은 야망을 키우는 방법 [1]
자신의 야망을 높이는 사람들은 잘 생각하지 않을 것이다. 당신이 무엇을 원하는지 생각해 보세요. 그것을 갈망하는 사람들은 그것을 일어나게 하고 싶어한다. 더 많은 것을 원한다면, 이성을 잃고 이성을 잃으면, 당신은 생각할 수 없을 것이다. (존 F. 케네디, 생각명언) 그래서 기분이 좋으면 망설이지 않을 것이다 [2]; 혼란스럽고 싶지 않다면, 결코 의지를 잃지 않을 것이다. 결심이 있으면 철이 든다. 입달과 합 [3], 합합 원칙은 가슴을 방해하지 않는다. 그래서 대내에서 뜻을 고치고, 대외적으로 사람을 알아야 한다. 지존고원 () 은 마음이 분명하고, 남의 선임 () 을 알면 직책이 분명해진다. (서양속담, 일속담)
주다주석을 달다
[1] 계령: 옛사람들은 거북이가 특이한 기능을 가지고 있고 수명이 길다고 생각하여 계령이라고 불렀다.
[2] 루: 불안하다.
[3] 하모니: 하모니가 부드럽습니다.
번역
야망을 키우는 것은 뇌가 잘 생각하지 못했기 때문이다. 사람이 욕망이 있고 마음속에 계속 기억한다면, 그의 야망은 욕망에 이끌릴 것이다. 욕망이 너무 많으면 머리가 딴생각을 하게 된다. 마음이 산만해지면 기개가 약해진다. 한 사람의 야심이 매우 약할 때, 그의 사상은 자유롭게 흐를 수 없다. 만약 네가 한결같다면, 너무 많은 욕망에 산만해지지 않을 것이다. 욕망이 많지 않으면 야망이 약해지지 않을 것이다. 의지가 약하지 않고, 마음이 순조롭다. 마음가짐이 안정되면 분위기가 안정되고 분위기가 안정되면 짜증이 나지 않는다. 그래서 대내에는 뜻을 세워야 하고, 대외적으로는 다른 사람을 이해해야 한다. 수정지는 머리를 맑게 할 수 있고, 사람을 잘 아는 것은 사람을 선하게 할 수 있다.
원문
사람에게 적용하려면 그 포부를 예측하고 인기의 흥망을 알아야 하지만, 포부를 키우고 안위를 지켜봐야 자신이 무엇을 할 수 있는지 알 수 있다. 뜻을 올리지 않고, 마음이 굳지 않다. 마음이 굳지 않으면 사상이 시대에 맞지 않는다. 네가 잘 생각하지 않으면, 너의 의지는 진실이 아니다. 의지가 사실이 아니며, 반응은 치열하지 않을 것이다. 대응은 맹렬하지 않고, 뜻을 잃고, 마음이 허술하다. 의지가 상실되고 마음이 부족하면 정신이 상실된다. 하나님의 장례식은 [1] 인 것 같고 참가자들도 [2] 같지 않은 것 같다. 처음에는 자신의 기개를 키우기 시작했는데, 임무는 안전이었다. 앤, 다음, 야망, 야망, 다음, 힘 에서 마음을 얻을 수 없습니다. 신선들은 왕왕 견지할 수 있지만, 또한 나눌 수 있다.
주다주석을 달다
[1] 마치 생각이 흩날리고 정신이 황홀한 것 같다.
[2] 참가자는 다르다: 의지, 마음, 정신은 조화될 수 없다.
번역
포부를 키우는 방법으로 다른 사람을 고찰하려면, 먼저 그가 어떻게 포부를 키우고, 포부의 흥망을 이해해야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 포부, 포부, 포부, 포부, 포부) 그의 포부를 키우고 그의 반응을 관찰하면 그의 재능을 이해할 수 있다. 사람이 야망을 키우지 않으면 감정이 안정되지 않을 것이다. 마음이 불안정하면 마음이 불편하다. 마음이 불편하면 의지가 불안정하다. 의지가 확고하지 않으면 외부 세계에 대처하는 능력이 강하지 않다. 외부 세계에 대처하는 능력이 강하지 않다면, 기개를 잃기 쉽고 의지가 약하다. 만약 네가 야망을 잃고, 너의 마음이 약해지면, 너는 이성을 잃게 될 것이다. 의식의 상실은 필연적으로 정신을 흐리멍덩하게 하여 정신, 정신, 의지의 불협화로 이어질 것이다. 마음을 고치기 시작할 때, 먼저 자신을 안정시켜야 한다. 네가 안정되면, 너의 의지는 확고해질 것이다. 굳은 의지가 있으면 위대함이 함께 모인다. 이렇게 하면 공기가 몸에 달라붙어서 다른 사람의 힘을 분산시킬 수 있다.
정말 의미 있는 독사
진심을 다한 사람들도 천연가스를 걱정하고 있다. 마음은 고요하고, 근심하고 싶으면 멀어진다. 평화로운 마음가짐은 하느님의 인생 전략으로 이어지고, 선견지명은 성공으로 이어진다. 생명에 대한 하느님의 계획은 혼란스럽지 않으며, 계획의 성공은 필수적이다. 잘 생각하면 안심이 되고, 안심하고 하면 된다. 자만하면 마음이 가라앉는다. 그 영을 알고 발산하고, 강간, 사기 [1], 말이 통하지 않는다. 그러므로 믿음은 진리를 지키지만 진리를 바꾸지 않고, 남을 배려하고, 진리를 기다리는 예술이다.
주다주석을 달다
[1] 음모: 암투를 가리킨다.
번역
진정한 의미는 내면의 사고를 풍요롭게 하고 보완하는 것이다. 조용히 하려면 깊이 생각해야 한다. 평화로운 마음가짐을 가져야만 신기한 전략을 세울 수 있다. 깊이 생각해야 일을 성공적으로 계획할 수 있다. 신기한 전략이 나올 때, 머리는 문란해지지 않는다. 만약 네가 성공적으로 일을 계획한다면, 너는 너의 성과를 지울 수 없다. 안정을 생각하면 평화로운 마음가짐이 생긴다. 만약 당신이 평화로운 마음가짐을 가지고 있다면, 당신은 실수를 하지 않을 것이고, 당신은 활기차고, 당신은 한마음이 될 것입니다. 사람의 마음이 육체에서 벗어나 마음 속에 뿌리를 내릴 수 없다면, 악한 사람은 허황된 틈을 타서 들어오게 되고, 음모는 마음 속에 침입하여 우리를 현혹시킬 수 있으며, 그들이 하는 말은 심사숙고한 결과가 되지 않을 것이다. 선정적인 방법을 믿고, 한결같은 길을 견지하고, 의지와 사상의 교차점을 조용히 기다리며, 다른 사람의 의견을 주의 깊게 경청하고 받아들인다.
원문
음모가는 생사의 주재자이다. 네가 걱정하지 않으면, 너는 듣지 않으면, 너는 기다릴 수 없다. 만약 네가 너의 계획을 잃는다면, 너는 신앙은 없을 것이다. 그러나 진실된 것은 없다. (존 F. 케네디, 믿음명언) 따라서 전략에 대한 고려는 실제적인 의미에 초점을 맞추어야 하며, 실제적인 의미는 반드시 머리에서 출발해야 한다 [1]. 무위로 오장을 구하고, 육부 [2] 를 조화시키고, 정신영혼을 고수해야 [3] 을 볼 수 있고, [4] 를 듣고, 정한다. 우주, [5] 걱정 마세요. 너무 매력적이에요. 하늘과 땅을 보고 열고, 만물의 성을 알고, 음양의 끝을 보고, 집을 나서지 않고 천하를 알고, [6] 을 보지 않고 하늘을 보고, 죽어도 보이지 않는다. 신령과 소통하기 위해서는 잘 하지 않으면 신령이 남는다는 것을 모두 알고 있다.
주다주석을 달다
[1] 마음: 선정법.
[2] 육부: 위, 담, 삼줄, 방광, 대장, 소장, 육부의 기를 가리킨다.
내시경: 고대의 보건 전문가들은 생각을 통해 자신의 내장과 경락 등을 엿볼 수 있다고 생각했다. 여기서, 내 말은 마음으로 보러 간다는 것이다.
[4] 반청: 이것은 온 정신을 집중하여 듣는 것을 의미한다.
[5] 너무 가상: 도교가 갈망하는 최고 정신 영역.
[6] 나머지 (y 4u): 창.
번역
이른바' 전략' 은 국가 존망의 관건이다. 사상은 융합할 수 없고, 듣는 것은 투철하지 못하며, 다른 사람으로부터 소식을 얻을 수 없다. 전략적 실패는 의지가 약해지고, 사람은 허황되고 비현실적이 될 수 있다. 따라서 계획을 계획할 때는 반드시 자신의 머리를 충실히 해야 하고, 자신의 마음을 풍요롭게 하려면 명상으로 시작해야 한다. 무위원칙, 오장의 기화로, 육부의 기개가 원활하고, 정, 신, 영혼, 신이 제각기 얻을 수 있게 하여, 우리가 볼 수 있게 하고, 들을 수 있게 하여, 우리의 포부를 굳건하게 한다. 생각이 잡념이 없는 공명경지에 도달하여 멋진 영감 활동을 기다리고 있다. 그래야 천지의 변화를 관찰하고, 창조의 법칙을 이해하고, 음양의 변화를 관찰하고, 치국의 원칙을 관찰할 수 있다. 이렇게 하면 우리는 외출할 필요 없이 세계 대사를 알 수 있고, 창문을 열지 않고도 자연의 법칙의 변화를 볼 수 있으며, 보지 않고도 사물의 이름을 미리 알 수 있고, 걷지 않고도 목적지에 도달할 수 있다. 이것이 바로 이른바' 도' 로, 신과 소통하고, 모든 것을 처리하고, 신도 여기에 머물러 있다.
위 분발 복곰 [1]
분권자, 신의 표지 [2]. 그러므로 마음이 평온하고 뜻이 있으면 신이 그 집으로 돌아간다면 위망이 번창할 것이다. 힘이 모든 것을 압도한다면, 그것은 견고하다. 내부가 단단하다면 적합하지 않습니다. 하지 않으면 하늘의 움직임과 같은 다른 사람의 힘을 빌릴 수 있다. 실재로 허를 취하고, 유무를 취하고, 바트로 바트 [3] 를 재다.
주다주석을 달다
[1] 곰: 바닥에 누워 공격을 준비하는 곰.
[2] 푸: 즉 "볼트" 입니다.
[3] 쉽게 바트라고 할 수 있다. 무거운 물건을 저울로 달아 경물을 재는 것은 무거운 물건으로 가볍고 쉽게 얻을 수 있다는 것을 비유한다. 쉬운, 쉬운 22. 바트, 24 바트는 한두 개입니다.
번역
자신의 힘을 전파하는 것은 먼저 힘을 축적하여 왕성한 정신을 안에 잠복시키는 것이다. 우리는 태연히 자신의 포부를 확고히 해야 정신을 포기할 수 있고, 이렇게 숨겨진 힘이 더 강해질 수 있다. 힘이 강하고 마음이 더욱 확고하다. 마음은 확고하여, 권력이 발부된 후에는 누구도 막을 수 없다. 누구도 막을 수 없다. 다른 사람의 권력을 분산시키고 다른 사람의 권력을 흔들 수 있다. 자신의 권력은 하늘처럼 가려진다. 자신의 현실로 상대의 약점을 공격하고, 실력으로 실력 없는 것을 상대하는 것은 바트로 하는 것만큼 쉽다.
원문
그래서 움직이고, [1] 을 부르는 사람과; 손가락 하나를 긁고, 나머지 부분을 보세요. 너는 움직일 때 모양을 볼 수 없다. 화성으로 볼 때, 이따금 서로 만나고, 동작이 선명해지고, 힘이 나눌 수 있다. 변화를 하려면 먼저 자신의 포부를 키우고 알아서 해야 한다. 자신의 고체 를 알고, 자립 도; 자신을 하고 다른 사람을 지지하다. 그래서 신은 병사를 구해 정세로 죽었다.
주다주석을 달다
[1] 가창력: "고취" 와 함께 고취한다.
번역
그래서 우리가 행동하기만 하면 누군가가 우리를 따라올 것이다. 우리가 제창하자마자 상대방은 반드시 응대해야 한다. 서로 조금씩 파악하면 상대방의 나머지 부분을 볼 수 있다. 상대방의 일거수일투족이 노출되어 누구도 도망갈 수 없다. 가수의 상황을 철저히 조사하고 단서를 통해 상대방의 허점을 찾아 상대방의 행동이 우리 앞에 나타나게 하면 그의 세력은 우리에게 분산될 수 있다. 자신의 활동을 바꾸려면 우선 마음을 가다듬고 실력을 숨겨야 남의 활동을 은밀히 관찰할 수 있다. 자신의 사상 의지를 충실히 하고 강화하는 것은 수양을 향상시킬 줄 아는 사람이다. 자신의 모든 것을 상대방에게 주는 것은 다른 사람을 길들이는 한 가지 방법이다. 따라서 공격 경향을 보이지 않고 집중할 수 있는 것은 희망적인 상황이다.
조류 산란 방법 [1]
잠재력을 분산시키는 사람도 신의 사자다. 사용하는 경우 간격 [2] 을 따라야 합니다. 소위는 내지에서 번영하고 있다. 만약 네가 그것을 한 곳에서 다른 곳으로 밀면, 그것은 흩어질 것이다. 남편의 주의가 산만해지면 그의 죄책감이 범람할 것이다. 의미는 미약하고, 정신은 특별하지 않고, 그 말은 변화무쌍하다. 그러므로 그 뜻을 도수로 여기는 것은 상상으로 말하고, 둥글고, 짧고, 길다 [4].
주다주석을 달다
황새: 사나운 새.
[2] 사이: 허점.
[3] 마음이 허술하다.
[4] 개장장: 장기 계획과 단기 계획의 유연한 운용을 말한다.
번역
전파력은 정신이 주도하는 것이다. 분산적인 방법을 사용할 때는 반드시 상대의 허점을 보고 행동을 취해야 한다. 마음속의 힘이 이미 강할 때, 상대의 허점을 잡고 행동을 취하면 힘이 분배될 수 있다. 권력을 전파할 때, 조용한 마음이 있어야 하고, 의지가 충만해야 한다. 의지가 약하면 위신이 상실되어 전문 지식이 부족하게 되고, 하는 말도 대수롭지 않게 여기며, 중점도 없다. 따라서 상대방을 관찰하고, 상대방의 진실한 의지와 뜻을 기준으로 추측과 로비를 하고, 각종 일을 계획하고, 유형적이고 무형적인 것을 찾아 의사결정 정보를 파악하고, 장기적인 전략을 측정하여 최적의 의사결정을 얻습니다.
원문
가까이 오지 않으면 흩어진다. 흩어진 사람은 시간이 흐르면 세력이 분분하다. 그래서 생각을 잘하는 사람 [1] 은 반드시 오기에 능숙해야 하고, 겉모습은 허실하고, 움직이지만 헤어지지 않아야 한다. 움직이면 마음대로 하고, 그 수법을 안다. 잠재력, 이익 결정, 우연성의 힘 [2]; 패배한 사람들은 하느님께 도움을 구하지 않을 것이다.
주다주석을 달다
[1] 사고실: 생각하고, 상대방의 허점을 찾다.
[2] 비상 사태: 정치의 유연한 사용.
번역
상대방이 따를 허점이 없다면, 힘을 분산시키기 어렵다. 이때 반드시 상대방의 허점을 찾아 행동할 기회를 기다려야 한다. 일단 우리가 행동을 취하면 상대방의 힘을 분산시킬 수 있다. 따라서 상대방의 허점을 찾아내는 데 능숙한 사람은 반드시 오장육부를 메우고 허실을 관찰하는 데 능할 것이다. 그들은 일단 행동하면 전파권력의 효과를 잃지 않을 것이다. 행동할 때는 반드시 상대방의 의도를 밀착해서 상대방의 전략을 이해해야 한다. 권력은 승패를 결정하는 중요한 요소이며, 권력을 유연하게 활용하고 역할을 하는 조건이다. 힘이 떨어지는 사람들은 종종 관찰에 집중할 수 없다.
라운드 [1] 파수
빙빙 도는 사람은 무한한 계획을 가지고 있다. 무한함, 성인의 마음, 원래 생각지도 못한 지혜와 마음 [2] 이 있어야 한다. 신도의 혼란은 하나로, 백변론은 무궁무진하다. 영리한 전략에는 모두 자신의 묘사가 있다 [3]: 원이나 방, 음이나 양, 좋든 나쁘든, 사물은 인비이다. 따라서, 성인 임신 이 사용, 대신 함께 추구 합니다. 그래서 창조주를 시작으로, 모든 것을 포용하고 신의 경지를 보는 것이다.
주다주석을 달다
[1] 돌아서: 공을 돌려라. 공처럼 교묘하게 여러 가지 상황에 대처하는 것을 의미한다.
[2] 마음: 이것은 마음을 응집시키는 방법을 말한다.
[3] 설명: 시나리오, 특징.
번역
전략은 공을 돌리는 것과 같아야 하며, 계속 생성될 수 있다. 끊임없이 계략을 세우려면 성인의 마음이 있어야 헤아릴 수 없는 지혜를 발굴하고 인심을 응집시키는 방법을 파악할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 자연의 길은 신비하고 예측할 수 없어 카오스 통일의 상태에 있다. 변화된 관점으로 모든 것을 토론하면, 다양한 계층의 사람들이 로비하는 이치가 속출하게 된다. 각기 다른 전략에는 각각 특징이 있고, 어떤 것은 유연하며, 어떤 것은 규칙적이다. 어떤 것은 은밀히 사용하고, 어떤 것은 공개적으로 실현하는 것이다. 어떤 것은 행운을 가져오고, 어떤 것은 재난을 가져온다. 이것은 다른 일을 처리하는 것이다. 그래서 성인은 전략의 특징과 용법을 파악했고, 일을 처리할 때 구슬을 돌리는 것처럼, 일의 상황에 맞추기 위해 수많은 전략을 만들었다. 그래서 성인은 자연의 길에서 시작하는데, 하는 일은 모두 자연대로와 다르며, 다른 사람이 볼 수 없는 신의 경지를 볼 수 있다.
원문
천지는 무한하고, 사람은 무한하며, 각자 같은 종류가 있다. 그것의 수를 보면 그것의 성패의 결말을 알 수 있다. 돌아서 사람, 또는 환적, 또는 치열한 차례, 성도들은 삶과 죽음을 예측하는 방법을 알고 있지만, 옆으로 돌아서는 방법을 알고 있습니다. 원, 그래서 조합 [1]; 당, 그래서 틀렸다 [2]. 트랜스포머, 그래서 전략을 보세요. 수신기, 그래서 진퇴의 뜻을 보다. 모두가 그것을 보았다. 왜냐하면 그들은 매듭을 짓고 그것을 주우고 싶었기 때문이다.
주다주석을 달다
[1] 구문: 말 추측을 가리킨다.
[2] 오류: 이벤트를 처리하고 문제를 해결하십시오. 잘못, "방법", 처분, 해결.
[3] 매듭: 열쇠.
번역
천지는 끝이 없고, 인사는 끝이 없다. 이들은 특징에 따라 다른 범주로 나뉘며, 각종 독창적인 심판도 각각 스타일링이 있다. 한 사람의 전략을 보면 일의 좋고 나쁨을 알 수 있다. 전략의 변화는 구슬처럼 변하고, 어떤 것은 복을 돌리고, 어떤 것은 위태로워진다. 성인은 회전법을 이용하여 미리 법칙을 파악하고 생사의 진상을 알고 제때 벗어나 일정한 방진 전략을 세울 수 있다. 이른바' 원' 이란 서로 추측하는 것이다. 소위 "파티" 는 문제를 올바르게 해결하는 것입니다. 경영의 변화는 상대방의 전략을 파악하는 것이다. 외물과의 접촉은 일을 처리하는 실제 효과에 따라 진퇴를 결정하는 것이다. 문제의 핵심을 보고 관건을 잡아야 서로 긴밀하게 연결되어 서로 동의할 수 있다.
[1] 에 대한 손실 처리 [2]
사람을 해치고 위기를 겪다 [3]. 문제 [4], 일이 성패와 위기이니, 소홀히 해서는 안 된다. 그래서 성인은 무위치덕으로 말과 행동으로 가르치는 것은 쓸모가 없다. 교환자는 그것을 알고, 잃어버린 사람은 행한다. 모두 결점이 있다고 말하지만, 성인은 말하지 않는다. 그러므로 지혜로운 사람은 사람의 말을 잃지 않는다. 그러므로 말은 번거롭지 않고 텅 비어 있지 않고, 뜻은 어지럽지 않고 뜻은 악하지 않다.
주다주석을 달다
[1] 피해: 잡념을 줄이고 마음을 한결같이 만드는 것을 말한다.
[2] 돌: 고대에 길흉을 예측하는 도구.
[3] 기계 위기: 위험의 징후.
[4] 적절함: 때때로, 때로는.
번역
잡념을 줄이고 마음을 한결같이 유지하는 것이 위험의 징조 문제를 처리하는 관건이다. 매사에 우연한 우연의 일치가 있고, 성공도 있고 실패도 있다. 위험의 조짐이 나타날 때, 우리는 반드시 자세히 관찰해야 한다. 따라서 성인은 무위적인 태도로 사물의 발전을 대하며, 관언은 사물의 발전에 순응해야 한다. 내면은 사물을 이해하기 위한 것이다. 산만함을 줄이는 것은 과감한 행동을 위한 것이다. 행동, 설명, 하지만 외부의 인정을 받지 않으면 성인은 더 이상 함부로 말하지 않는다. 따라서 똑똑한 사람은 자기가 말을 하지 않는다고 해서 상대방의 언어 정보에 대한 접근을 잃지 않는다. 말은 뒤바뀌지 않고, 마음은 가볍지 않다. 뜻이 어지럽지 않고 마음이 바르다.
원문
어려울 때 하라. 자연의 길은 진실이기 때문이다. 동그란 것은 할 수 없고, 네모난 것은 멈출 수 없고, 큰 일을 한다는 것을 의미한다. 이익 손실은 전부 빈말이다. 권력으로 권력을 나누고, 권력을 분산시켜 기계의 위협과 위험을 보는 것이 바로 의사결정이다. 그래서 손해를 잘 보는 사람을 천 미터 제방에서 물이 깨지고, 만 여물줄기에서 거석을 뒤집는 사람 [1] [2] 에 비유한다. 그리고 이것을 할 수 있는 사람들은 그렇지 않을 것입니다.
주다주석을 달다
[1] 제나라: 고대 길이 단위, 함께 8 피트.
[2] 크릭 (xρ): 계곡, 크릭.
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한 가지 일이 생기면 그 난이도에 따라 계획과 결정을 내리고 객관적인 법칙에 따라 시행 조치를 세워야 한다. 상대방이 순환 전략 실행을 중지하지 않으면 상대방의 전략 실행을 중단하지 않습니다. 이것이 성공의 전제 조건입니다. 전략의 증감은 글을 적절하게 표현하기 위해서이다. 권력을 분권화하는 방법을 잘 활용하고, 상대방의 힘과 위험의 징후를 발견하고, 결정을 내린다. 따라서 손실 교환법을 잘 사용하는 사람은 천 피트 제방을 파서 물을 배출하는 것과 같고, 또 천 피트 산에서 돌맹이를 굴러 내리는 것과 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 손실명언) 그리고이 모든 것은 자연스럽고 되돌릴 수 없습니다.