6 도' 6 보로미' 의 의미와 내용, 산스크리트어 sad-paramita, sat-paramita. 전명' 육보로미' 는 번역해 보면' 6 도',' 6 도 무극',' 6 ~ 건너편' 이다. 보로미는 다른 해안에 도달하는 것, 즉 이상을 달성하고 이상을 완성하는 것으로 번역된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 대승 불교 중 보살이 성불을 수행하는 6 가지 수행 방법이다. 육보로미는 주는 것, 반지를 잡는 것, 치욕을 참는 것, 정진, 선정, 지혜를 가리킨다. 그 의미와 내용은 다음과 같다: 1. 부시, 산스크리트어' 태나', 이 구름은' 주는 것',' 주는 것',' 주는 것',' 주는 것' 은 중생을 받는 첫걸음이다. \ "첫 번째 욕망 후크, 다음 부처님 지혜 에. 클릭합니다 생활 속에서 만족을 준 후에는 중생을 인도하여 불법을 수행하게 하기 쉽다. 주는 세 가지가 있다: 재무포시: 내부 재무포시와 외부 재무포시. 머리, 눈, 뇌에 생명을 부여하고, 대내에 돈을 주라고 한다. 농촌을 베푼 집, 음식, 옷, 보물을 외시라고 한다. □ 불법법: 불법으로 모든 중생을 인도하여 그것으로 충분하게 하는 것을 불법이라고 한다. 금강경은 "제공급 중 법이 가장 무겁다" 고 말했다. "한 사람이 삼천칠보세를 채우면 네 마디, 심지어 다른 사람을 위해 말하는 것이 낫다." 라고 금강경은 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) (윌리엄 셰익스피어, 지혜명언). " 법석의 비범한 승리는 보기 드문 것으로, 한 점을 볼 수 있다. □ 두려움 없는 포시: 정신력의 포시. 희생자들에게 정신적 위로를 주고 공포와 두려움으로부터 그를 멀어지게 한다. 아니면 스스로 치욕을 참고, 다른 사람을 침범하지 않고, 상대방을 두려움에서 벗어나게 할 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 예를 들어 관음보살은 소리를 듣고 괴로움을 구하고, 중생을 두려움에서 멀어지게 하면 두려움이 없다. 부시의 가치는 공덕으로 볼 때 만족할 줄 모르는 고민을 없앨 수 있을 뿐만 아니라 원한을 없애고 관계를 잘 꾸려 부와 안정을 얻을 수 있다. 예를 들어, "42 장 경" 은 이렇게 말합니다. "예를 들어 불은 불이고, 천만 명은 불에 의해 나뉘어져 있습니다. 숙식이 파괴되고, 불은 여전하며, 기쁨은 여전하다. " 보시가 큰 공덕을 가지고 있음을 알 수 있다. 둘째, 반지, 산스크리트어 시체 를 유지. 견지하고 범하지 않고, 삼순계가 있다. 규율은 실천과 해방의 기초이다. 셋째, 배움에는 누락이 없고, 계학에는 1 등이 있다. "위대한 지혜 이론" 은 "반지는 위대한 악의 약이다. 큰 공포에서 계명은 수호자이다. 어둠 속에서 반지는 밝은 등불이다. 사악한 길에서 말과 행동으로 가르치는 것은 다리이다. 사해에서는 고리가 큰 배였다. " 이로써 계율의 중요성을 알 수 있다. 트리플 링은 다음과 같습니다: □ 리듬 링을 가져 가라. 그는 또한 자율계율과 모든 보살계율을 제정했다. 온갖 법도를 취하여 악행을 제지하는 것을 포함하여, 출가, 집 등 일곱 제자의 계율이다. 그리고 집과 출가의 차이에 따라 오계, 팔계, 십계, 족계 등이 있다. □ 선법계: 선법계, 모든 보리계. 이것은 모든 좋은 법률을 실천하는 것을 의미한다. 이 반지는 수선문이며 보살 수행의 의궤이다. □ 중생 반지: 또한 용서 사랑 반지, 이익 중생 반지. 자비로 모든 중생을 이롭게 하는 것은 이익 인생의 문이다. 보살의 계율은 많지만, 순계는 항상 세 가지가 있다. 법도를 지키면 악에서 벗어나 악을 방지하고 몸, 말, 의삼업을 깨끗하게 할 수 있다. 선함의 계명을 고수하면 모든 선함이 널리 모이게 된다. 자비의 사랑을 지키면 모든 중생에게 이익이 될 수 있다. 세 가지 반지를 설정하고, 발을 잡고, 이기적이고 이타적이며, 공덕이 원만하다. 셋째, 굴욕을 참고 무거운 짐을 짊어지고 산스크리트어. 이것은 네가 모든 고통, 모욕, 박해 등을 참을 수 있다는 것을 의미한다. 너의 심신에 강요하다. 삼키는 소리는 심신을 안정시킬 수 있다. 세 가지로 나뉜다. □ 삼키는 소리: 다른 사람의 원한과 고민을 참는다. 고난을 견디다: 질병과 자연재해의 박해를 견디고 수리를 철회하지 않을 수 있다. □ 관찰법; 참는 것도 참는 것이다. 여러 가지 법을 지키는 불멸의 진리여야 마음이 움직이지 않을 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인내명언) 보살 수행은 모욕을 참으며, 다른 사람의 모욕, 다른 사람의 구타, 다른 사람의 고통을 참으며 보복하지 않는다. 이익, 쇠퇴, 소멸, 명예, 무게, 풍자, 고생, 음악 등 세계 8 법에 대해 마음이 움직이지 않아 모든 고민이 물들지 않는다. 네가 치욕을 참고 무거운 짐을 짊어질 수 있기 때문에, 너는 반지를 깨끗하게 하고 불법을 잘 고칠 수 있다. 옛날에 부처님은 땅에 모욕을 당하여 신선이 되어 몸을 깎았지만, 전혀 움직이지 않았지만, 성취할 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그래서 굴욕의 힘이 가장 크다. 넷째, 정진, 산스크리트어는 잎에서 분리되는데, 이는 네가 용감하고 근면하게 각종 선법을 배우고 불교의 가르침에 따라 선과 악을 고치고 몸을 깨끗하게 하는 과정에서 끊임없이 노력하여 끊임없이 진보한다는 것을 의미한다. 근면은 모든 선행을 개괄하여 모든 공덕에 대응할 수 있다. 따라서' 대지혜론' 권 15 는 "근면은 모든 선행의 근본이며, 모든 도학, 심지어 아함다라 삼덕삼보리까지 낳을 수 있다" 고 말했다. 근면에는 세 가지가 있다: □ 갑근: 보살이 부지런히 수행해 각종 시련을 두려워하지 않고 용감하게 앞으로 나아간다. 예를 들어, 갑옷을 입은 군인은 당연히 두려워할 것이 없다. □ 잘 활용하라: 온갖 선함, 크고 작은 것이 부지런하고 지칠 줄 모른다. □ 리악백: 보살의 이익은 중생을 설득하고, 즐거움은 지치지 않는다. 근면은 선법을 날로 증가시키고, 빠른 성과를 거둘 수 있다. 예를 들어 부처가 지지에서 수행을 할 때, 근면함 때문에 미륵보살보다 9 번이나 불교도를 성취했다. 5. 선정선, 산스크리트어 선은 마음이 어떤 대상에 집중하도록 지시하여 흩어지지 않는 상태에 이르렀다. 범부는 오욕육진을 기어오르고, 마음은 유인원과 같고, 고삐 풀린 야생마와 같이 여기저기를 헤매며 잠시 여유가 있어 고치기 어렵다. 대승례곡 육보로미' 는 "선정은 너에게 지혜를 줄 수 있고, 너는 지혜로 태어날 것이다. 불과는 대보리이고, 지혜는 기초이다" 고 말했다. □□□□□□ □ 모든 피조물이 막막하다. 빈 꽃을 보면 지혜만 다스릴 수 있다. 부처가 말한 바와 같다. 중생의 불안한 마음은 회전하는 화륜과 같다. 멈추고 싶으면 멈춰라, 앉을 필요 없다. " 명상은 내면의 망상을 멈출 수 있을 뿐만 아니라 명상을 통해 지혜를 계발할 수 있다. 선수는 세 가지로 나뉜다. □ 세속선: 색계, 무색계를 가리키는 사선팔선은 일반인이 수련하는 선수이다. 세외선: 선정에는 네 가지가 있다: 관상, 수행, 간곡한 가르침, 수행, 선정을 크기로 삼계를 뛰어넘는다. □ 세계 선 (禅): 자아성 등 9 가지 선 (禅) 은 부처님의 큰 결단이다. 선정은 불가사의하다. 마음의 소통으로 이어질 수 있고, 자유롭게 날 수 있으며, 10 가지 장점을 얻을 수 있다. □ 주례: 선정, 정심, 정당하, 자연생활, 무리하지 않다. □ 선심경지: 영원히 선심이 있고, 중생을 해치는 악념이 없고, 중생이 안정되어 있다. □ 걱정이 없다: 모든 고민은 적막함, 욕심, 미친 것, 자연히 일어나지 않는다. □ 뿌리 보호: 항상 눈 등 뿌리를 보호하고 색깔 등 먼지에 흔들리지 않는다. □ 먹을 것도 없고 즐거워: 선미로 길을 키워야 하기 때문에 음식이 없지만 자연악이다. □ 정욕에서 벗어나라: 마음은 흩어지지 않고, 모든 정욕에 물들지 않는다. □ 선수허하지 않다: 선선의 공덕이 있기는 하지만 진공의 이치를 증명하지만, 멸망의 허공에 빠지지 않는다. □ 탈마 □: 생사를 멀리할 수 있고, 모든 마법망은 묶을 수 없다. □ 선정경지: 무량한 지혜를 발전시키고 불법에 대한 깊은 이해와 부처에 대한 자연스러운 인식이 있어 마음이 고요하고 방장은 움직이지 않는다. □ 해방과 성숙: 혼란스럽거나 해방과 성숙을 방해해서는 안 된다. 여섯째, 반야폴로미도, 산스크리트어 반야폴로미도, 이것은 지혜를 바꾼다. 팔정, 보로미를 수행해 나타난 진지를 가리킨다. 이런 지혜는 만물과 진리를 명찰하는 깊은 지혜이므로 반야라고 한다. 반야가 6 도의 근본이라면, 모든 선법의 원천이다. 생사해를 건너 보리의 다른쪽에 도달할 수 있기 때문에 제불의 어머니라고 불린다. "대지론" 은 "제불반야, 만물에 이로울 수 있다" 고 말했다. 반야 () 는 어머니로서 생육할 수 있다. 부처는 중생의 아버지이다. 반야가 부처를 낳을 수 있다면 중생의 할머니다. " 반야는 세 종류로 나뉜다: □ 실상 반야: 반야 () 의 몸, 중생 () 이 있다. 반야 실상, 즉 각종 지혜입니다. □ prajna 보기: 현실의 진정한 지혜입니다. 지식법은 자아성이 없고, 그 관념, 즉 지혜를 가로채는 것이다. □ 편리반야: 제법의 정과 지혜를 구별하는 것, 편리함, 즉 도의 지혜라고 한다. 대승반야의 묘용은 각종 법도의 실상을 이해하고, 모든 거짓에서 벗어날 뿐만 아니라, 더욱 중요한 것은 부처가 이 반야로 소득이 없고, 6 도의 모든 일을 편리하게 할 수 있다는 것이다. "모든 것을 버리고 생각할 수 있다. 반지를 끼고 따르지 않다. 참고 양보하는 가운데 살고, 중생을 배려하지 않는다. 부지런히 몸과 마음을 떠나야 한다. 선 () 을 수행해도 태어나지 않다. " 모든 것이 아니라 모든 것이 불도를 완성하는 것이다. 이 육보로미는 반지, 세트, 지혜의 세 가지 계율에 의해 취해진 것이다. "심결밀경" 에 따르면 4 년 동안 삼보로미는 금욕의 계율을 더하여 취한 것이다. 선 (禅) 보로미 (poromi) 는 플러스 심리학으로 취해졌다. Prajna prajna poromido 지혜 사진; 부지런히 공부하는 폴로미는 보통 3 교에서 채취한 것이다. 육보로미와 복혜부의 관계는' 심결밀경' 제 4 권과' 보살지경' 제 1 권에 따르면 포시 금욕 은함은 복혜부, 반야가 지혜부라면 정진 선정은 복혜부다. 6 도가 원만하고 지혜와 장엄함이 충만하여 불과를 이룰 수 있다. 보살 수행의 중심은 법선종 등에 있다. 육보로미의 지혜는 편리함, 소원, 힘, 지사보로미로 나뉘어 십보로미로 합쳐져 보살의 승리로 보살의 10 곳과 일치해 수행의 두 번째 장소를 나타낸다. 보살의 6 도 수행은 주로 자아성, 악업, 자아성, 게으름, 미혹, 어리석음과 같은 6 가지 고민을 치료하기 위한 것이다. 이익 중생 외에 포시, 사랑어, 이행, 동료 등 네 가지 법을 병행하여 군중 속으로 들어가 중생을 돕는다. 사섭법은 보살이 중생을 거둬들이고, 중생을 친근하게 만들고, 불법을 소개하는 네 가지 편리한 방법이다.