삼보족의 민간 문화 예술 형식은 주로 민가, 민간 이야기 (전설), 춤을 포함한다. 민요는 표현이 광범위하고 이야기나 전설이 적으며, 그 춤은 극히 드물다. 지금까지' 두시메이 칠토' 만 발견됐다. 이것은 민족과 그 생활 환경과 직접적으로 관련이 있다. 이 민족의 조상을 거슬러 올라가면, 원래 고대 서역민족의 한 가지로, 역사적으로' 서만백만' 이라고 불리며, 윈난서북 (또 다른 지점은' 동만우만' 이라고 불림) 에 거주하고 있다. 역사상 부족 간 전쟁이 빈번하여 백희백이 패배했다. 부족 간의 약속대로 진 사람은 노예가 되고 이긴 사람은 주인이다. 당나라 천보 2 년 (기원 75 1 년), 우만은 당나라에 반란을 일으켜' 우야부' 라고 부르며 운귀천 3 성의 접경 대부분을 통치했다. 원나라 ~ 원 8 년 (서기 127 1) 까지 비로소 중앙집권되었다. 그 사이 부족군의 명칭은 점차' 백이', 즉 최초의 오만 () 으로 발전했다. 백이 선민들은 이한 통치자의 노예, 억압, 착취를 견디지 못하고, 온 집안을 옮기고, 고향을 떠나 북반강 유역으로 물을 건너 은둔산림으로 들어가 세상과 단절되어 반폐쇄적이거나 폐쇄적인 구도를 형성하였다. 그 생산 형태는 칼과 불씨와 사냥이다. 그것의 문화예술은 이런 상대적으로 폐쇄적인 환경에서만 전승할 수 있고, 말과 행동으로 가르칠 수 있을 뿐이다. 물론 민족문화와 언어의 전반적인 반영형식으로 볼 때 이순신은 문자 (이순어) 를 즐겨 사용하는 민족이다. 하지만 이 민족의 역사에서, 이족 언어는 통치자가 완전히 장악하고 엄격하게 통제하고 착취당하는 가난한 사람들, 특히 노예들은 그 언어를 접하거나 사용할 수 없을 정도로 어려웠다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 언어명언) 이것으로부터 문자 기록 (글과 도표) 이 없는' 아미치토' 의 수수께끼는 풀기 어렵지 않다고 추측할 수 있다. 이른바 말과 행동으로, 즉 할머니가 어머니에게, 어머니는 딸에게, 딸은 손녀에게, 모계 전승에서 대대로 전해 내려오며, 그 동작의 의미와 요령을 전해 주고, 손으로 손발을 가르치고 땅을 춤추게 하여, 그 동작의 규범 (지도자의 요구에 부합함) 을 가르치고, 예술 형식은 역사와 독창성을 지녔다.