시청각 제 3 상벌 제 10 총법원
천천히, 네 번째 웃음, 제 11 회 총법원, 사악한 추구.
12 개 본원은 의심과 혼란을 조사하여 인간성을 안다.
치민 제 6 파테바, 일반법원 제 13 장군.
일곱 번째 트릭, 14 일반 공원의 문장 잘라.
제 15 총법원의 폐단에 대한 제 8 점 사고.
치군, 아홉 번째, 열 여섯 번째.
저자 소개
제갈량 (18 1-234) 은 랑야양도 (오늘 산둥 이남) 에서 태어났다. 부모님이 일찍 돌아가시자 나는 숙부와 함께 경주에 가서 동한 말년의 전란을 피했다. 숙부가 돌아가신 후, 그는 남양융중 (오늘 호북 양양 서부) 에서 10 년 동안 은둔 생활을 하며, 선인을 사귀고, 천하의 대세를 살피고 있다. 나중에 유비 는 초당 방문, 도움을 요청 했다. 그는 유비에게 연오항조, 가시의 이익, 천하의 3 분의 1 융중 대 전략을 제시했다. 적벽전을 앞두고 그는 강동으로 가서 손오와 접촉하고, 조조에 대항하여 조조를 대적하여 조조가 어려움을 알고 물러날 수 있게 하였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 그는 유비가 경주를 관리하고, 익주를 점령하고, 촉한 정권을 세우는 데도 도움을 주었다. 유비 우 모집 실패 후, 죽기 전에 백제성에서 자신의 아이와 부흥한실의 대업을 그에게 맡겼다. 그때부터 제갈량은 촉나라의 무거운 짐을 메고 다시 손오와 화해하여 남방의 반란을 평정했다. 그는 여러 차례 북벌 조위 (), 노원 (), 노원 (), 노원 () 을 마다하지 않고, 노병 () 을 쌓아서 병이 되어 서기 234 년에 북벌 전선 오장원 () 으로 죽었다. 그는 삼국 시대의 걸출한 정치가, 사상가, 군사가이다. 조위의 사마의는 그와 여러 차례 교전한 후에도 그를' 천하의 귀재' 라고 칭찬했다.
시청각 3 위
시청각 정치란 소견을 보고 그 소리를 듣는 것을 가리킨다. 모양은 작지만 보이지 않지만 소리는 가늘지만 들리지 않는다. 따라서, mingjun 마이크로 와 큰 듣고, 내부와 외부 모두 수리, 테이블 하나. 그러므로 치국의 길은 민중의 말을 듣고 받아들이고, 백성을 위해 도모한 다음, 모든 것을 눈으로 여기고, 민중의 목소리로 그 귀를 돕는 것이다. 그래서 속담에' 성인은 마음이 변덕스럽고 백성을 마음으로 한다' 는 말이 있다. " 눈은 마음이고, 입은 마음이고, 귀는 마음으로 듣고, 마음의 고요함으로 삼는다. 따라서, 당신이 마음을 가지고 있다면, 나라에 왕이 있다면, 모든 안팎이 다 밝습니다. 일월의 모양을 보면 알 수 없고, 천둥소리를 듣기에는 충분치 않으니, 어르신께서는 더 많은 것을 지혜로 여기시고, 많이 신으로 들으신다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 제 남편은 오음을 듣지 않아서 다른 궁상도 없고 오색도 없어져서 다른 황헌 없어요. 명태조를 지은 사람은 늘 밤을 새워 낮에 장사를 하고 밤에는 사적인 일을 한다. 화가 났을 때 냄새를 맡을 수 없거나 충선할 때 믿을 수 없다. 원한을 냄새 맡지 않으면 신청할 수 없다. 선을 받아들이지 않는 자는 충성을 믿을 수 없고, 악은 용인할 수 있다. 그래서 이 책에는 "하늘은 국민을 자기로 하고, 하늘은 자기 말을 듣는다" 고 되어 있다. 。 \ "이것은 또한 불린다.
옌나 4 호
정책 의 말, 충고 라고, 그래서 또한 대중의 충고 에 있습니다. 그래서 군은 간언자가 있고, 아버지는 간언자가 있다. 그가 불의할 때, 그는 벌을 받을 것이고, 그는 그것을 아름답게 만들고, 그의 악을 구할 것이다. 악이 바르지 않고, 아름다움은 되돌릴 수 없다. 만약 네가 악에 복종하고 미국에 반대한다면, 너의 나라는 위험할 것이다. 당신의 아내가 충고 를 거부 하는 경우, 충신 은 그 수를 입력 할 수 없습니다, 악 장관 은 자신의 일을 할 수 있습니다, 그것은 또한 당신의 나라 에 해롭다. 그래서 국유로가 있고, 이야기가 위태롭다. 국가가 만약 길이 없다면, 날이 매우 위태로워서, 세상에 할 말이 없다. 그래서 공자는 하문하는 것을 부끄러워하지 않고, 주공은 하문하는 것을 부끄러워하지 않기 때문에 걸작이 되고, 후세 사람들은 신성하다고 생각한다. 그래서 집 다음 곳에서 비가 새고, 위에서 멈추고, 비가 새고, 다음 곳은 살기에 적합하지 않다.
다섯째, 의심
이정을 고찰하는 것은 주자의 색채를 고찰하는 것이지 궁중 상인의 목소리가 아니다. 그래서 붉은 보라색은 어수선하고 외설스럽고 의심스럽다. 혼돈은 먼 곳에서 발생하고, 의혹은 곤혹에서 생긴다. 물건이 다르고 색깔이 같다. 백석은 옥과 같고, 어리석은 자는 소중히 간직하고, 물고기는 진주와 같고, 어리석은 자는 그것을 취한다. 여우는 개와 같고, 어리석은 자는 그것을 축적한다. 마른 열매는 오이와 같고, 어리석은 자는 진실하다. 그래서 자오 가오 는 말, 진 의심 할 여지없이 사슴 을 의미한다; 범려 () 는 악이의 미모를 칭찬했지만, 왕은 결코 미혹되지 않았다. 기획은 확실성이 없다고 의심하고, 일이 성공하지 못했다고 의심한다. 그래서 성인은 뜻을 명확히 할 수 없고, 남편의 점술을 믿고 남편의 길흉을 이용해야 한다. 그 책은 이렇게 말한다. "세 사람이 차지하면 두 사람의 말을 따라야 한다." 그리고 큰 의구심을 가진 사람들은' 서민을 찾아라' 고 합니다. 그래서 공자 구름, 명군의 규칙, 사람의 어리석음, 사람의 어리석음을 앓지 않는다. 바깥을 앓지 않고 내를 모르고, 내를 앓지 않고 바깥을 모른다. 무지를 앓지 않고, 모른다. 과부를 앓지 않고 비싼 것을 모르고, 과부를 앓고 비천한 것을 모른다. 그러므로 선비는 지기로 죽고, 여자는 애인으로 죽고, 말은 책자로 죽고, 신은 현자로 죽는다. 노인은 감옥에서 판결을 집행하기로 결정하고 미지의 고통을 참았다. 또는 무죄, 죄, 용서, 강자, 약자, 약자, 강직 폐지, 불굴의 불굴의 의혹, 충절 살해 등 하늘의 반역, 재난, 재난의 변화를 초래한다. 그러나 명나라 6 월 감옥 사건 을 치료, 자신의 감정을 물었다. 만약 그가 피하지 않고, 폐해 하지 않고, 그의 왕래를 보고, 그의 진퇴를 보고, 그의 목소리를 듣고, 그를 깊이 바라보고, 상음을 두려워하고, 병이 늦었고, 심지어 관심을 가지면 이런 원한은 계속될 수 없다. 그 도둑을 올려다보고, 그가 감히 돌아오지 못하는 것을 보고, 숨을 헐떡이면서 듣고, 배를 궁리하고, 실언을 하고, 늦게 오는 속도가 빨라 그를 상관하지 않는다. 이 죄인은 자신을 피해야 한다. 아들은 말했다: "그것을 보아라, 그것을 보아라, 그 안전을 보라. 너무 아깝다! 사람이 얼마나 외로운가! \ "라고
사람을 여섯번째로 대하다
사람을 다스리는 길, 그 풍화의 길, 그래서 그것을 진술하다. 그래서 속담에 이르기를, "도는 인의로 하고, 백성은 반드시 행하고, 좋고 나쁨으로 보이고, 백성은 그 금지를 안다" 고 한다. 일월명, 대중이 우러러보고 만사가 순조롭다. 요순의 왕, 걸안, 주의 왕이 멀리서 왔고, 주샤의 배신은 천민을 움직이지 않고 현학으로 인한 것이다. 따라서, 사람을 종묘처럼 대하고, 먼저 그 더러운 것으로 가라. 고국의 흥은 나라에서 벌목되고, 나라의 쇠퇴는 산에서 벌목된다. 명군의 통치는 인민이 비누복을 앓고 있다는 것을 아는 것으로 소국의 신하이다. 그러므로 비누 옷은 만능이라 백성을 위해 밥을 먹을 수 있지만, 백성의 굶주림은 어지럽다. 농민만 설득하고 다그칠 시간은 없고, 부잣집, 무궁무진한 인재만 있을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 그렇다면 부국 강민이 적절하지 않을까요? 유부녀가 집을 가진 사람은 가난과 근심을 겪지 않는다. 따라서 당우의 정은 민회에 유리하고, 천시를 이용하고, 지리를 나누고, 연세가 불리하고, 추곡 여곡을 준비하고, 보충이 부족하고, 천하가 돈을 벌고, 길을 받지 않고, 백성을 가지 않는다. 그래서 오패의 세계에서는 부족한 사람이 남는다. 그래서 오늘날의 왕공들은 이득에 관심이 있고, 부자에 관심이 있다. 재난이 함께 일어나자 강자와 약자가 서로 침범했다. 노력하는 사람은 적고, 마지막 작가는 많다. 백성들은 뜬구름처럼 손발이 불안하다. 속담에 "물건은 비싸지 않고 덕은 사람을 도둑으로 만들지 않는다" 는 말이 있다. 싸고 쓸모없는 물건이 인심을 흉흉하게 한다. "자신의 일을 잘 하는 것이 현명한 정치인이다. 옛사람이 일제히 공을 칠 때, 병든 사람은 생활이 사치스럽고 예의는 만족스럽지 못했다. 저우, 진 악기, 품질 에 텍스트 로 이동 뿐만 아니라, 사람들을 설득 합니다. 나의 남편은 쓸모없는 도구이며, 은벽의 옥, 진주와 보석의 옥, 이국적인 보물과 같은 쓸모없는 물건을 모으는 것이다. 이것들은 모두 멀리서 생겨난 것이지 서민을 위한 것이 아니다. 휘황찬란한 직물 그룹, 선단의 실크 허브, 검은색과 노란색이 섞인 옷과 실크는 서민을 위한 것이 아니다. 조각하여 조각하고, 수법은 이루기 어렵고, 농사를 방해하고, 서민이 장식하지 않는다. 중문화수, 소장수, 무난묘묘, 피로재귀족, 이것은 서민의 거처가 아니다. 속담에' 서민 최고의 사람은 모두 근면하고 신중해야 부모를 키울 수 있다' 는 말이 있다. \ "부유하게 하고, 예의 바르게 하고, 좋은 해는 사치하지 않고, 나쁜 해는 검소하지 않고, 항상 축적하여 미래의 보관을 준비해야 한다. 이런 사람을 다스리는 길은 사계절에 적합하지 않습니까?
일곱 번째 트릭
조치를 취하는 정책은 직접 조치를 취하여 낭비하는 것이다. 남편의 치국은 여전히 몸의 통치, 치국의 길, 치국의 길, 재재를 기르는 길, 영양을 기르고, 재능을 키워 화목하게 하는 것보다 낫다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 따라서, 국유 보조, 기둥 집 이있는 경우. 기둥은 가늘어서는 안 되고, 보조는 약해서는 안 된다. 칼럼의 세칙은 해롭고 보조가 약하다. 그러므로 나라를 다스리는 길은 직설적인 조치를 취하고 폐지하고, 그 나라는 안전하다. 남편 기둥은 곧은 나무를 위주로 하고, 곧은 사람을 거룩하게 하며, 그윽한 숲을 보좌하고, 현자를 대중으로 삼는다. 그래서 노인 을 선택 할 때, 반드시 한적한 곳, 또는 보물 국가, 같은 위치에 남편 을 요구해야합니다; 또는 높은 재능을 가지고 있지만, 나는 그것을 보지 못했다. 또는 충효가 있고, 마을은 움직이지 않는다. 또는 은둔하여 뜻을 이루거나, 정의를 행하여 그 길로 삼을 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 희망명언) 충군이 있을 수도 있고, 명당이 질투할 수도 있다. 이족, 당조신, 채기는 모두 자신의 민족이 있어서 핑안. 따라서, 노인 보상 daigong, shijin 을 설정, 공무원 을 열지 않고, 네 가지 촉진 규칙 을 열고, xuandi 는 은둔 생활 을 고용, 그래서 세계 는 마음을 반환 하고, 자비 는 멀리 하지 않습니다. 카디프 는 이동하지 않습니다, 가난한 다음, 부자, 악한 야망, 충성도 는 곧고 멀리, 꿈 법사 가난한 이동 하지 않습니다. 어떻게 현숙할 수 있습니까? 만약 국가가 위태롭다면, 인민은 평안할 수 없고, 덕이 있는 사람을 잃는 것은 잘못이다. 남편은 그 덕을 잃고 위태롭지 않고, 그 덕을 얻고 근심하지 않고, 그 덕은 없다. 선거관은 사람이 어지럽고, 선거관은 초빙을 해야 선인을 다스린다. 그들은 여전히 유부녀이고, 스스로 시집가는 딸도 없고, 돈도 많다. 그래서 여자는 돈에 이끌려 정조를 이루고, 선비는 현에게 이끌려 공명을 이루고, 예임사, 그 나라는 태평하다.
여덟 번째 테스트
정치를 시험하는 것은 악을 행하고 선을 행하는 것이다. 주님, 선과 악을 알고, 전 세계에 퍼져 있고, 작은 나라의 신하를 남기지 못하고, 현으로, 탐욕을 물리치고, 위아래가 현명하고, 국가관리에 도달하고, 모든 현자를 모아, 나는 선을 악으로 삼고, 검은 냄비를 등에 업으라고 권했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그러므로 우리는 오만한 정치를 연구함으로써 국민의 고통을 이해해야 한다. 오통이 있어요. 또는 작은 관리, 공공의 이익 때문에, 권력을 이용하여 한간, 왼손 창고, 오른손 치료, 내침관, 대외수렴민, 참담한 경험이기도 하다. 또는 과중한 벌칙, 법규가 고르지 않고, 무고하게 책임을 지고, 죽음을 초래하거나, 중죄 관용, 강약 억제, 엄벌, 엄벌, 엄벌, 고통, 고통, 고통, 고통, 고통, 고통, 고통, 또는 악한 장교, 피해 고발자, 그 말, 숨겨진 감정, 강도 및 강도 유민, 종종 폐기물, 이 또한 쓴 있다; 또는 쉽게 죽일 수 있는 장관들이 있을 수도 있고, 사사로운 정치와 사적인 사무와 밀접한 관계를 맺고, 타인에게 미움을 받고, 하고 싶은 대로 하도록 강요당하고, 편견을 가지고, 법률 제도를 받아들이지 않을 수도 있다. 더욱이, 강제로 돈을 받고, 수업시간에 이득을 보고, 새해를 맞이하고, 큰돈을 벌고, 가짜 비축을 속이고, 벼락부자가 되었다. 혹은 일부 현관들이 일에 대한 추앙을 극진히 받들어 상벌을 할 때, 이민의 일과 매매 비용에 대해 더 많은 결단을 내리고, 전문가격을 하고, 백성들이 밥그릇을 잃어버리고, 고생도 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 일명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 일명언) 이 다섯 가지는 모두 사람의 오해이다. 만약 이런 것이 있다면, 우리는 그것을 잃어야 한다. 이런 물건이 없다면 우리는 이사를 해야 한다. 그래서, 이 책은 "3 년 성과 평가, 당신은 조용하고 밝습니다. \ "라고
치군 제 9 호
치군은 바로 변두리를 다스리고, 교란을 가르치고, 권력을 정으로 삼고, 폭동 모반을 징벌하기 때문에 국가 안보를 지켜야 한다. 그러므로 문학적인 일이 있으면 반드시 무기가 있어야 한다. 그러므로 그 안에 피가 있으면 반드시 졸이 있을 것이다. 네가 행복하다면 그것은 연극이다. 화가 나면 상대방을 해친다. 사람은 졸이 없다. 그래서 군이 개조한 무기는 당신이 자신을 방어하는 것을 돕기 위해 설치한 것이다. 구국은 군대를 보좌로 하고, 군은 신하를 간호로 하고, 보강은 국안이고, 보약함은 국위이다. 그가 어떻게 할 것인가에 있다. 인민의 장군도 아니고, 나라의 도움도 아니고, 군대의 주인도 아니다. 그래서 나라를 문어로 다스리고, 군대를 무로 다스린다. 너는 외부에서 국가를 관리할 수 없고, 내부에서 군대를 관리할 수도 없다. 내칭 여름, 외칭 룽디. 용제의 사람은 이성을 이루기 어렵고, 무력에 의해 쉽게 설득되고, 공손하고 기세가 있다. 그래서 황제는 사슴의 들판을 전전하며, 댄프의 물, 순벌묘, 우가 왕을 불렀다. 오제 삼왕은 가장 신성한 주이고, 덕화는 이렇고 위풍당당한 사단이기 때문에 병사의 병기는 부득이하게 해야 한다. 남편의 전투 방식은 먼저 계획을 세우고 나서 그의 일을 하는 것이다. 천지의 도를 살피고, 인심을 살피고, 병사의 술을 배우고, 상벌의 이치를 알고, 적의 계책을 살피고, 길의 위험을 보고, 안소를 살피고, 주객의 정을 차지하고, 진퇴를 알고, 순세에 따라 방어기구를 설치하고, 강력한 징징 공을 세우고, 병사의 능력을 향상시키고, 성패를 계획하고, 생사의 일을 처리하고, 남편, 장군, 한 사람의 일생, 한 나라의 이기구는 모두 먼저 계획을 세우고 나서 해야 한다. 물이 미친 듯이 떠다니면 반드시 매에게 맞고, 고요하고, 기처럼 움직이고, 과녁이 끊어지면 적은 반드시 자멸할 것이다. 생각도 없고, 의욕도 없고, 꾀도 없고, 계획만 있을 뿐이다. 수백만 명이 있지만 적은 두렵지 않다. 원망하지 않으면 싸우지 않는다, 적이 아니면. 작품은 루의 눈과는 달리, 그것의 독창적인 것을 볼 방법이 없다. 전쟁은 손무의 계획이 아니며, 그것을 일어나게 할 방법도 없다. 남편의 계획은 비밀이고 적의 공격은 병이다. 독수리가 그것을 치면, 전쟁이 결정되면, 적은 힘들이지 않고 흩어진다. 이것도 용병의 세력이다. 그래서 좋은 파이터는 분노하지 않고, 좋은 위너 들은 두려워하지 않는다. 현자가 먼저 이기고 나서 싸우는 것은 흑암자가 먼저 전후승하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 지혜명언) 승자는 길을 따라 가고 패자는 편행하여 길을 잃는다. 이것도 좋은 계획이다. 반드시 그 위세를 복종하고, 선비는 그 힘을 전전하며, 기세가 허전하지 않고, 바위처럼 높은 곳에서 떨어지고, 방향이 끊어지고, 되돌릴 수 없기 때문에, 전에는 이기지 못하고, 뒤에는 이기지 못할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 이것도 용병의 잠재력이다. 그러므로 군대는 기이한 계략을 위주로, 절대치 위주로, 부드럽고 강할 수 있지만, 약하고 강할 수 있고, 태어날 수 있고, 빠르고, 비바람과 같고, 자유로우며, 태산처럼, 음양처럼, 무한히 대지처럼 풍요롭고, 하늘처럼 풍요롭고, 강처럼 무궁무진하며, 빛은 예전과 같고, 사계절은 생사로 빛날 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 따라서 군대는 식량 위이고, 병사들은 기치로 시작하고, 장비는 쓰고, 위원회는 편성한다. 고국은 귀매에 갇혀 지고, 지고, 지고, 더 이상 공격할 힘이 없고, 세 번 싸울 힘이 없고, 힘을 헤아려 쓰면 반드시 대가가 있을 것이다. 가봐야 소용없다. 나라가 태평하고 무능해야 나라가 혜택을 볼 수 있다. 공격에 능한 적은 자신이 무엇을 방어하고 있는지, 수비에 능한 적도 자신이 무엇을 공격하고 있는지 모른다. 따라서, 좋은 공격자는 병사와 싸우지 않고, 좋은 수비자는 흉벽과 싸우지 않는다. 고성의 깊은 담에 입각하여, 고체가 부족하다고 생각하고, 강부족이라고 여기다. 적은 굳게 지키고 싶어, 그 준비를 공격하려 하지 않는다. 적군은 갑작스런 공격을 원합니다. 나는 적에게 왔고, 나는 살고 싶다. 나는 적을 공격하고, 좌우로 공격한다. 적의 실력을 측정하고 먼저 적을 타격하다. 어디에 사는지, 개전의 날을 모르고 준비할 수 있는 사람이 많기 때문에 특별히 준비한 사람은 거의 없다. 정성껏 상대를 준비하고, 실력으로 상대를 공격하고, 용기와 소심함으로 서로 돕고, 진퇴좌우, 장산의 뱀처럼 결승점에 도착한다. 이것은 또한 병사들을 구하는 방법이다. 그래서 위너, 힘, 몸, 지식, 예측할 수 없는 가득 차 있다. 의론으로 득실을 알고, 사기로 안안을 알고, 그 크기를 계산하고, 생사를 알고, 그 애환을 고려하여 방비를 계획하다. 그래서 병사들은 태어날 때부터 몸을 죽이고 현실을 도피하고 상상력을 공격했다. 산릉의 전쟁은 그 높이를 존중하지 않고, 물 위의 전쟁은 그 흐름을 거스르지 않고, 풀 위의 전쟁은 그 깊이를 섭섭하지 않고, 평원의 전쟁은 그 하늘을 거스르지 않고, 길의 전쟁은 그 고독을 거스르지 않는다. 이 다섯 가지 물건은 바로 병사의 좋은 점, 땅의 도움이다. Fujun 허세, 누락 추구, 기아 손실, 활 우물 갈증, 피곤 걱정, 피곤, 피곤, 전쟁 안 함, 의혹, 이익, 형벌 퇴출, 보상, 힘, 힘, 힘, 포위, 두려움, 밤 따라서, jingqi 는 눈을 보고, 귀를 듣고, 리 도끼 는 마음을 조정, Chen rufao 가공 을 가르치고, 보상, 그 위조를 방지하기 위해 처벌, 그것을 권고했다. 낮에는 서로 듣지 말고, 깃발로 하고, 밤에는 서로 보지 말고, 불과 북으로 만들고, 명령에 불순종하고, 도끼와 심벌즈로 한다. 구지대사를 모르면, 구변의 길을 모른다. 하늘의 음양, 땅의 모양 이름, 사람의 마음을 알면 그 공을 얻는다. 만약 당신이 당신의 병사들이 당신의 적을 알고 있다는 것을 알고 있지만, 당신은 당신의 병사를 알지 못한다면, 당신은 당신의 적을 알지 못할 것이고, 당신은 당신의 적을 알지 못할 것입니다. (존 F. 케네디, 전쟁명언) 모든 싸움은 매우 위험하다. 그래서 군대의 공격은 병사를 좌우하는 마음을 예측할 것이다. 오파의 길은 군대가 사랑하는 것이고, 지혜롭지 못하며, 사용할 수 없다. 오방에 감정이 생기면 인민이 이용할 수 있고 국가는 장기적으로 보호할 수 있다. 그래서 군인은 생존 준비를 잘해야 하고, 부득이하게 싸워야 하며, 조용하고 이성적이어야 하며, 이성과 힘을 함께 사용해야 하며, 우리의 칼에 의지해야 한다. 근방의 가급적 피로를 가볍게 대하고, 배고픔의 포만함을 대하고, 부족한 감상을 대하고, 생명의 죽음을 대하고, 배우자를 잃은 사람들을 대하고, 쇠퇴의 번영을 대하고, 기다리고 있다. 전음, 드럼을 틀고, 파도에 따라 흘러가고, 다시 덮고, 그 장벽을 견고하게 하고, 그 모습을 관리하며, 이를 악용하고, 전면적으로 군대를 다스려야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언)
상벌 열 번째
상벌 정책은 상선벌악이다. 보상 양 공, 처벌 금지 강간, 보상 은 고르지 않을 수 없습니다, 처벌 은 고르지 않을 수 없습니다. 보상은 자신이 무엇을 했는지 알고, 용사는 자신이 죽은 것을 알고 있다. 처벌이 알려진 것이라면 악도 알려져 있다. 따라서 보상은 공짜로 주어서는 안 되고, 벌은 헛되이 주어서는 안 된다. 백상은 대신들을 분노하게 하고, 백벌은 그들을 미워하게 한다. 양고기 국물이 들쭉날쭉해서 초왕은 패배할 자신이 있기 때문이다. 남편은 생사대권을 쥐고 생살은 빼앗고 생살은 빼앗는다. 그 노여움은 알 수 없고, 상벌은 알 수 없고, 추살령은 빈번하지 않고, 사리사욕은 공개되고, 국오위는 알 수 없다. 만약 그의 교령에 복종하지 않는다면, 죽임을 당하고 태어날 것이며, 많은 반역자들도 어쩔 수 없다. 필생은 반드시 죽이고, 병사는 반드시 흩어질 것이다. 노여움이 불분명하고, 권력이 좋지 않고, 상벌이 불분명하며, 일은 권하지 않는다. 교회와 국가의 부적절, 법을 따르지 않는다; 사적인 것을 공적으로 삼고, 사람은 두 개의 마음을 가지고 있다. 그래서 매국노는 도울 수 없지만 오래 버틸 수는 없다. 병사 가 흩어져 있다면, 덜 해야합니다; 힘이 없으면 적이 없다. 노동자를 설득하지 않으면 강력한 지지가 없다. 법률 법규를 지키지 않고, 일이 혼란스럽고, 인심이 흩어지고, 나라가 위태롭다. 따라서 정치 에 강간 방지, 사치 검소한 저장, 충성 은 감옥, 저렴한 보상 을 만들 수 있습니다. 상벌이 굽지 않으면 사람이 죽는다. 길에는 굶주린 사람들이 있고, 마구간에는 뚱뚱한 말이 있다. 죽은 사람은 자급자족하고, 마른 사람은 자급자족한다고 할 수 있다. 그래서 노인은 먼저 길러서 상을 주고, 실링은 후벌을 받고, 그 다음에는 사람이 붙고, 두려워하고, 사랑하며, 명령도 없이 행한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 상벌이 바르지 않고 충신이 죽고 무죄이며, 악신이 죽고 덕이 없다. 보상 은 증오 를 피하지 않는다, qihuan 관우 공 이있다; 친척을 벌하면 주공은 살육의 이름이 있다. 이른바' 편심무당무당무왕무당무왕도 없다' 는 것이다. " 이것도 부른다.
해피 11
분노와 행복의 정치는 행복이 즐거움이 없는 것과 같지 않아야 하고, 분노는 분노가 없는 것과 같아서는 안 된다는 것을 의미한다. (존 F. 케네디, 행복명언) 분노와 기쁨 사이에는 반드시 명확해야 한다. 화를 내고 결백을 범하지 않는 사람은, 사람을 도살할 수 있는 사람처럼, 화를 낼 때는 반드시 묵묵히 알려지지 않을 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 기쁠 때는 마음이 허술하지 말고, 화가 날 때는 무고한 사람을 마구 죽이지 말고, 화가 날 때는 경거망동하지 마라. 이기적인 일을 하고 공덕을 낭비한다면, 너는 사적으로 화를 내지 않을 것이다. 그러나 너는 반드시 너의 모든 마음으로 전쟁을 일으켜야 한다. (존 F. 케네디, 전쟁명언) 만약 네가 사적인 분노를 가지고 전쟁을 한다면, 너는 전심전력으로 실패할 것이다. 분노는 돌이킬 수 없고 기쁨도 돌이킬 수 없다. 그래서 문필 1 위, 무공 2 위. 먼저 이기면 졌다. 만약 네가 화가 난다면, 너는 후회할 것이다. 만약 네가 화를 낸다면, 너는 죽을 것이다. 그래서 군자는 용감하고 맹렬하지 않고, 노여워하지 않고, 근심하고 두려워하지 않고, 즐겁고 즐겁지 않다. 격노할 수 있는 물건과 권력, 권력, 징벌을 더하면 많은 사람들에게 강간을 당할 수 있다. 전원을 켜지 않으면 벌을 받지 않는다. 과오를 범하면 극악무도하고, 나라가 망한다.
반혼란 제 12
혼란을 다스리는 책책, 즉 성 관동위인 위문도 질적이다. 카디프 가 계속된다면, 혼돈, 섬유 를 절단 하지 않고, 악마 가 된다. 남편 삼강이 바르지 않고, 6 기가 지키지 않으면 대란이다. 따라서 치국자는 규칙을 어기지 않고, 한순간도 잃지 않고, 말로도 지지 않고, 정치적으로 방향을 잃지 않고, 모든 것을 이룰 수 있으며, 정치 공적은 보장될 수 있다. 삼군의 혼란은 각기 다른 원인이 있다. 명군은 그 기율을 다스리고, 정치가 우선하고, 기일이 앞서고, 기예가 뒤에 있다. 먼저 명령하고, 나중에 처벌하다. 먼저 가깝고, 뒤가 멀다. 먼저 내부를 관장한 다음, 그 다음에 외부를 관리한다. 먼저 책을 관리하고, 그 다음에 꼬리를 관리하다. 선강추리, 후약추리 먼저 큰 튜브, 다음 작은 튜브; 먼저 자신을 잘 보살펴야 다른 사람이 된다. 관리 네트워크, 규칙 규칙 규칙, 규칙 규칙 규칙, 규칙 규칙 규칙, 규칙 규칙 규칙 규칙, 규칙 규칙 규칙 규칙, 규칙 규칙 규칙 규칙, 보안, 외부 규칙 규칙 규칙 규칙, 정리 할 수 없지만, 정리가 강하고, 이치가 약하고, 이치가 작고 정정하고, 도리가 존중한다.
제 13 차 교령
파트바의 정책은 상층부가 하층이다. 법을 어기지 않고 말을 하지 않으면, 도가 아니면 할 수 없다. 네가 지구에서 한 일은 사람들이 기대하는 것이다. 남편이 다른 사람을 구하기 위해 자신을 풀어줄 때, 그는 정치에 반대하고, 자신이 다른 사람을 가르치고 있으며, 그가 정치에 복종한다는 것을 설명한다. 그래서 군도를 위해 먼저 교령을 취하고, 나중에 징벌하고, 가르치지 않고 싸우면 포기한다. 먼저 용병을 배우는 다섯 가지 방법이 있다. 첫째, 눈을 기치로 바꾸는 기술을 배우게 하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 둘째, 귀가 금북의 소리를 맡게 하고, 움직이지 마라. 셋째, 두뇌가 처벌의 엄함과 보상의 이점을 배우게하십시오. 넷째, 그래서 손 학습 다섯 군인, 전쟁 준비; 다섯째, 발을 좌우로 움직이는 법을 배워 진퇴가 자유롭다. 고명 오교. 군 당국은 나름대로 방법이 있다. 좌교청룡, 우교백호, 앞교주새, 후교현무, 중앙헌원, 대장이 있는 곳, 왼쪽 창우창, 앞방패전, 중앙기고. 일제히 걷다. 드럼 냄새를 맡으면, 들어가서 금 냄새를 맡고, 그 지휘를 따를 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 깃발 드럼의 주요 첸 zhengfa: 한쪽 드럼, 녹색 깃발을 들고, 직선 배열; 두 드럼, 붉은 깃발을 들고, 날카로운 배열 이다; 삼면북은 그것의 황기를 들고 있는데, 방진이다. 사방 드럼, 그 흰 깃발을 들고, 원형 배열; 검은 깃발을 들고 있는 다섯 개의 드럼은 호형의 배열이다. 스트레이트 배열, 나무 배열 도; 날카로운 배열, 화재 배열 도; 방진, 토진; 원형 배열, 황금 배열; 곡진, 수진도. 오행진, 뒤척이며 앞다투어 이기고, 구세하고, 이기고, 이기고, 싸우고, 서로 돕고, 적을 물리치는 것보다 낫다. (서양속담, 성공속담) 무릇 오진, 오호보, 오인일장, 오장일사, 오사단, 한 가지, 다섯 가지가 한 불이다. 오화는 일격이고, 오충돌은 일군이기 때문에 군사와 함께 한다. 남편과 병사들이 이득을 볼 수 있도록 검소한 방법을 알아야 한다. 난쟁이는 창을 들고, 노인은 석궁을 들고, 장사는 깃발을 들고, 용감한 자는 금북을 들고, 약자는 곡식을 주고, 지혜로운 사람은 주를 찾는다. 농촌과 비교하면, 오보 (), 한 드럼 () 전체 줄, 두 드럼 (), 세 드럼 () 이 먹고, 네 드럼 () 이 엄격하게 단속하고, 다섯 드럼 () 이 있으면 된다. 북을 듣고 금을 듣고, 깃발을 올리고, 두 곳을 파견하고, 북통을 울리고, 큰 깃발을 발양하다. 출병상은 먼저 공격한 사람에게 상을 주고, 퇴역자는 참수한다. 이것도 파트와입니다.
열네 번째를 베어버리다
정치를 끊는다는 것은 파테바의 법을 지키지 않는 것을 의미한다. 방법은 7 가지가 있는데, 하나는 가볍고, 하나는 느리고, 셋은 훔치고, 넷은 속이고, 다섯은 사기, 육은 혼란, 칠은 오산이다. 이것도 치군을 금지하는 것이다. 중단은 계속되면 혼란스러울 수 있기 때문에 도끼와 삽을 설치해 명령에 불복종한 사람을 처벌한다. 군법이 다르면 형벌이 너무 가벼워서 범할 수 없고, 범자는 참수한다. 회의 전에 북소리를 들을 수 없다면, 폭을 타고 자신을 지키며, 돌아오는 것을 피할 수 있다. 처음 다가올 때는 멀어야지 이름을 부르지 마라. 너는 갑옷과 무기가 없다. 이것은 가볍게 휴대하는 부대이니, 너는 참수될 것이다. 명령을 전달하지 않고, 명령을 전달하지 않고, 관원을 현혹시키고, 북을 듣지 않고, 깃발을 보지 않는다. 이것은 느린 군대라고 하고, 느린 사람은 참수한다. 식량은 돈을 내지 않고, 군대는 군대를 구하지 않고, 예의는 고르지 않고, 사친은 자신의 물건을 가져가고, 대출은 갚지 않고, 그 공을 얻는다. 이것은 도둑, 도둑 이라고 합니다. 이름 변경 성, 옷 신선하지 않다, 깃발이 깨졌다, 금북이 없어졌다, 무기가 날카롭지 않고, 무기가 견고하지 않고, 화살이 없어졌고, 활과 화살이 현이 없어 법이 효력을 잃었다. 이것은 약자를 속이고 강경을 두려워하는 것이고, 약자를 괴롭히는 자는 참수될까 봐 두려워하는 것이다. 드럼도 들리지 않고, 금도 들리지 않고, 깃발을 누를 수도 없고, 깃발을 들 수도 없고, 지휘를 들을 수도 없고, 피퇴할 수도 있고, 함부로 움직일 수도 있지만, 반격할 수는 없다. 너는 좌우로, 부상을 부축하여 죽이고, 지원에서 돌아와야 한다. 이것은 군등이라고 불리며, 군등은 잘릴 것이다. 대군이 곧 출발하려고 하는데, 병사들이 앞을 다투어 소란을 피우고 있다. 차가 연차하고 길이 막히다. 그 후, 먼저 할 수 없습니다, 소리, 순서, 비방 무기, 길이, 위, 아래, 아래, 위, 아래, 아래, 위, 아래, 아래 이것은 난군이고, 난잡한 자는 참수한다. 캠프에서 멈추고, 마을에 물어보고, 서로 가까이 있고, 함께 * * * * 밥을 먹을 때, 너는 결코 지뢰밭을 넘어 그의 군대에 강제로 들어가서는 안 된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 잘못을 저질렀으니, 반드시 멈추지 말고, 캠프를 드나들고, 문간에서 나가지 말고, 자기 이슬, 악마, 아는 사람, 같은 죄, 함께 술을 마시고, 사적으로 뇌물을 받고, 큰 소리로 경고하고, 관원을 의심하고, 이를 잘못된 군대라고 하고, 잘못된 군대는 목을 베어야 한다. 절단 후, 모든 것이 합리적이다.
15 번을 생각하다
정치를 생각하는 것은 가까이 가고 싶고 멀리 가고 싶다. 남편이 먼 생각을 하지 않으면 반드시 가까운 근심이 있어야 하고, 군자는 그 자리를 생각할 수 없다. 생각하고, 찾고, 걱정하고, 생각하는 사람들. 자신의 정치를 도모하지 않는 것은 그의 입장이 아니며, 자신의 계획을 고려하지 않는 것도 그의 사업이 아니다. 큰일은 어려움에서 시작되고, 작은 일은 쉽게 시작된다. 그래서 당신이 그것의 좋은 점을 생각하려면, 그것의 해로움을 걱정해야 한다. 만약 네가 그것의 성공에 대해 생각하고 싶다면, 너는 반드시 그것의 실패를 걱정해야 한다. 이것은 9 중 플랫폼인데, 높지만 매우 나쁠 것이다. 그러므로 멀리 내다보는 자는 하늘을 원망하지 말고, 멀리 내다보는 자는 소홀히 하지 마라. 공격 청 을 기반으로, 둘째 아들 은 그 해를 알고있다; 왕은 월녀에게 패했고, 사부님은 그 패배를 알고 있었다. 유 쳉 출마, 공 은 그 해를 알고있다; 송양공의 코치들은 그 음수를 분명히 알고 있다. 이 모든 지혜와 사상은 가슴에 훤히 드러났고, 남편도 진의 궤적을 따라 물에 빠진 후 전선에 올랐다. 뭐 있어요? 그래서 진성의 위압은 요순보다 못하다. 남편은 위독에서 태어나 생존으로 죽고, 혼란을 치료한다. 군자는 작은 것을 보고, 시작은 끝을 알고, 화는 문을 열지 않는다. (서양속담, 지혜속담) 이런 심사숙고한 정치도.
은차 유시
음검의 정은 사물이 그 뜻을 이해하는 것을 비유한다. 외상은 외로움으로 이어지고, 상층 혼란은 하층 의혹으로 이어진다. 의심은 친척이 필요 없다는 것을 의미하고, 혼란은 사람이 학위를 잃었다는 것을 의미한다. 실도는 어지러움, 혼란은 국위, 국위는 걱정이다. 먼 곳을 생각하고, 안전을 걱정하고, 위험을 걱정하는 것이다. 부자들은 그들의 야망을 얻었지만, 가난한 사람들은 그들의 시간을 잃었다. 그들은 돈을 너무 많이 쓰고, 사재기를 너무 많이 하고, 너무 많이 죽는 것을 좋아한다. 그들은 자신의 부를 다 써버리고 서로 구매한다. 그들은 아무것도 전문적으로 하지 않고, 많은 일을 걱정하는 사람은 지루하고, 지루함은 게으름으로 태어난다. 배가 빠지면 물이 들어오고, 주머니가 비어 있으면 산이 작고 짐승이 없고, 물이 얕고 물고기가 없고, 나무가 약하고 둥지가 없고, 벽이 깨지고 집이 기울어지고, 제방이 수양을 깨고, 충하는 하인이 늦고, 위급한 사람을 타고 얕고, 물을 밟는 사람은 두려워하고, 샘에서 물을 밟는 사람은 익사하고, 물을 만난 사람은 재수가 없고, 커플을 잃은 사람은 선견지명이 있다 사적인 사람이 허튼소리를 하고, 청자는 천성적으로 고민한다. 선모승, 악모분, 선모악, 봄비처럼. 기린은 타기 쉬우나, 테이퍼는 배우기 어렵다. 보이지 않는 사람은 장님이고, 들을 수 없는 사람은 귀머거리이다. 뿌리 부상은 잎이 시들고, 잎이 시들어 꽃이 떨어지고, 꽃이 떨어지면 진사로 이어진다. 열 세칙이 기울어져 세칙이 끝까지 비틀어져 작은 것이 모두 무너졌다. 흑백을 가리지 않고 흙을 버리고 돌을 취하면 양과 호랑이는 한통속이다. 입은 옷은 수선하고, 옷은 짧게 계속한다. 칼을 베는 부상자, 칼을 치는 상처 발. 강을 씻을 필요는 없지만 더럽습니다. 말은 유니콘이 필요하지 않습니다. 병이 필요합니다. 너는 성인이 되어야 똑똑해질 수 있다. 간단히 말해서, 오덕이 있다. 하나는 폭행 금지병, 두 번째는 상현징악, 세 번째는 사람을 선하게 하는 것, 네 번째는 위대한 공적을 확보하는 것, 다섯 번째는 비판을 거부하는 것이다. 이것이 바로 이른바 오덕이다.
강연의 군사력
부병의 권리는 삼군의 명령이며, 주장의 권리이다. 그는 사병의 권력을 장악하고 병사의 중요한 잠재력을 조작할 수 있을 것이다. 호랑이와 같은 한 집단에 있을 때, 그는 날개로 전 세계를 날아다니며, 그가 만나는 것은 무엇이든 할 것이다. (존 F. 케네디, 노력명언) 만약 그가 권력을 잃고 그의 잠재력을 조종하지 않는다면, 그는 강호를 탈출하는 거대한 용처럼 해외 여행을 갈망하는데, 그는 또 무엇을 얻을 수 있을까?
정원에서 악을 추방하는 문장
Fu jun 의 단점에는 다섯 가지가 있습니다: 첫째, 파티 그룹, 시안 (西安) 을 파괴; 둘째, 럭셔리 의류는 크라운과 다릅니다. 셋째, 요술과 궤변을 자랑한다. 넷째, 옳고 그름을 살피고 대중을 이롭게 한다. 다섯째, 서비스의 득실은 적을 만들 수 있다. 이른바 반역자, 비도덕적인 사람은 멀리 떨어져 있고 비우호적일 수 있다.
강원의 인간성
아내의 본성을 관찰하는 것은 결코 어렵지 않다. 아름다움과 악은 다르고, 다른 느낌과 표상이 있다. 부드럽고 간사한 사람, 공경하고 간사한 사람, 용감하고 소심한 사람, 최선을 다해 불충실한 사람이 있다. 그러나 사람을 아는 방법에는 일곱 가지가 있다: 첫째, 옳고 그름에 대한 야망; 둘째, 가난한 사람들은 논쟁을 통해 그들의 변화를 관찰합니다. 셋째, 컨설턴트는 컨설턴트의 눈으로 자신의 지식을 봅니다. 넷째, 그에게 재난으로 자신의 용기를 보라고 말해라. 다섯째, 술에 취하면 술로 성을 볼 수 있다. 여섯째, 혜택을 보고, 성실을 보아라. 일곱째, 일을 논하면서 편지를 본다.
강연 장군
남편은 9 가지 기술을 습득해야 한다. 만약 네가 그의 배고픔과 추위를 안다면, 너는 예의 바르게 그의 노고를 관찰할 수 있다. 이것은 사람들이 할 수 있다는 것을 의미한다. 일을 피하지 않고, 죽음의 영광도 있고, 무생의 수치도 있다. 이것은 네가 정의로운 것이 될 것이라는 것을 의미한다. 교만하지도 조급해하지도 않고, 그들 없이도 이길 수 있다. 만약 네가 선량하다면, 너는 그들을 참을 수 있을 것이다. 이것은 네가 매우 예의바르게 행동할 것이라는 것을 의미한다. 만약 네가 예측할 수 없다면, 너는 움직일 것이다. 보상이 기한을 초과하지 않으면 처벌도 너무 비싸지 않을 것이다. 이를 충신이라고 합니다. 그는 병역이 가볍고, 제공권이 강하며, 전쟁터를 공고히 하는 데 능하며, 활과 활에 능하다. 이것은 타평 장군이라고 합니다. 그는 높이 올라가서 위험을 무릅쓰고, 빨리 날고, 먼저 들어가 뒷전으로 물러났다. 이것은 승마 장군이라고 합니다. 작은 전쟁은 그의 용맹이고, 큰 적은 그가 용감하다.
강원지 강기 영화
이런 무기는 사이즈가 다르다. 그 강간 을 조사 하는 데 사용 되는 경우, 공공 서비스 에 대한 재해, 다음 10 남편 의 장군. 백부의 장수가 될 것이다. 호탕하고 사상이 있고, 용감하게 싸울 수 있는 것은 천부의 장수이다. 겉모습은 환환이고, 감정이 강하고, 근면하고 목마르며, 십부의 장수가 될 것이다. 십부의 장수가 될 것이다.
강연 수하 장군의 폐단에 관한 문장.
카디프 타오 여덟 단점, 하나는 탐욕, 둘째, 질투 현인 현재, 셋째, 신뢰 선량, 넷째, 축복을 추구하지 않고, 다섯째, 망설이지 않고, 여섯, 보헤미안, 일곱, 배신자, 여덟, 교활한 말 무례.
제갈량은 유선이 그의 나라를 잃을 것으로 예상하여 그의 일생에서 몇 차례 정복을 시도했다. 사실 지난번은 매우 미성숙했다. 그 자신도 알고 있지만 어쩔 수 없어서 열심히 하고 싶었지만, 너무 성급해서 실패했다. 사람은 천산보다 못하지만, 그는 일부러 계산했다. 나는 내 몸을 계산하지 않았기 때문에 질병으로 죽었다. 죽기 전에 적을 계산했는데, 바로 사마의였다. 정말 아두를 도울 수 없다. 제갈량은 유비가 언제 죽었는지 안다. 하지만 유비가 죽었을 때 한 말을 자세히 살펴보면, 유선이 능력이 없다면 스스로 황제가 될 수 있다는 유혹적인 말투가 있다. 당시 조운은 무기를 소지하고 있었다. 제갈량이 조금도 재미가 없다면, 그는 벌써 죽었을 것이다. 당시 제갈량은 정말 놀라서 죽을 지경이었는데, 얼른 모형을 만들어 자신의 심리상태를 나타냈다. 그때부터 제갈량은 패배했다.