첫째, 배우고 쓰십시오.
원작에서 공부하고 시대로부터 배우는 것이 즐겁지 않습니까? 친구가 먼 곳에서 왔는데, 역시 즐겁지 않은가? 그는 완전히 도덕적인 사람이 아닌가? 비록 사람들이 그에게 주의를 기울이지 않을지라도, 그는 불안함을 느끼지 않을 것이다.
공자가 말했다. "공부를 마친 후 자주 복습하는 것이 즐겁지 않나요?" 친구가 먼 곳에서 왔는데, 역시 즐겁지 않은가? 남들은 나를 이해하지 못하여, 나는 반감도 생기도 없다. 현혜군자도 아닌가요? ""
원문에는 공자가 있다. "그도 효도하고, 잘못을 잘 저지르는 사람은 드물다. 잘못을 저지르는 것은 쉽지 않지만, 잘못을 저지르는 것은 쉽지 않다. 군자 상인은 기초업으로 태어나고, 도는 태어난다. 효도도 한 사람의 근본인가? "
한 아들은 모처럼 부모에게 효도하고 형에게 복종하며 상류층 통치자에게 미움을 사는 것을 좋아한다고 말했다. 상층 통치자를 불쾌하게 하는 것을 좋아하지 않지만, 반란을 좋아하는 사람도 없다. 군자는 근본적인 일에 힘쓰고, 치국의 도리와 인간으로서의 도리가 확립되었다. 형에게 효도하는 것은 인자한 본질이다!
오리지널 공자가 말했다: 교묘한 말은 색을 만들고, 신선함은
공자가 말했다. "네가 듣기 좋게 말하고, 귀여움을 받는 척하면, 이런 사람은 선심이 별로 없다."
원문 증자는 이렇게 말했다. "나는 하루에 세 번 자구한다. 다른 사람에게 부정행위를 하는 건가요? 친구를 사귀는 것을 믿지 않습니까? 배울 수 없습니까? 클릭합니다
쩡 지 (Zeng zi) 는 "나는 매일 여러 번 나 자신을 반성해야한다. 내가 최선을 다해 다른 사람을 섬겼나요? 친구와의 교제는 성실하고 신용을 지키는 것입니까? 선생님이 가르쳐 주신 너는 복습했니? "
오리지널 공자는 "천 배나 되는 나라를 말하는데, 존물에 있어서는 검소하고 애인을 사랑해야 하며, 백성들이 시간을 쓸 수 있게 해야 한다" 고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언). "
아들이 말했다: "천 년 된 나라를 다스리면 반드시 엄밀하게 국사를 처리하고, 신용을 지키고, 성실하고, 속이지 않고, 재정지출을 절약하고, 관원에 관심을 갖고, 백성들이 농사를 그르치지 않도록 해야 한다." 。
공자의 원문은 "제자가 들어오면 효하고, 나가면 효하다" 고 말했다. 그들은 진실하고, 믿고, 모든 사람을 사랑한다. 그러나 그들이 착하고 여력이 있다면 문학을 배우러 갈 것이다. "
공자는 이렇게 말했다. "제자는 부모 앞에 있고, 부모에게 효도하는 것이다. 외출할 때는 스승에게 복종하고, 언행이 신중하고, 성실하고, 신용을 지키고, 분수를 지키며, 모든 사람을 광범위하게 사랑하고, 어진 사람에게 가까이 가야 한다. 이렇게 연습하고, 아직 여력이 있다면, 다시 문학 지식을 배우러 가자. "
원래 여름 보라색 말했다: "현자 변색; 부모는 최선을 다할 수 있습니다. 군자가 되면, 그 몸을 통과할 수 있다. 친구를 사귀고 약속을 지키다. 나는 배운 적이 없지만, 나는 그것을 공부라고 부를 것이다. "
샤자이는 "한 사람이 미덕을 중시할 수 있고, 여자가 부모를 섬기고 최선을 다할 수는 없다" 고 말했다. 군주를 섬기면 목숨을 바칠 수 있다. 친구와 교류하고, 성실하게 말하고, 신용을 지키다. 이런 사람은 자기가 배우지 않았다고 말했지만, 나는 반드시 그가 배웠다고 말해야 한다. ""
원래 공자는 말했다: "신사, 무겁지 않으면 교만하지 않다; 공부가 착실하지 않다. 주신실. 친구가 없는 사람은 자신보다 못하다. 끝나면 바꾸지 마세요. "
아들은 말했다: "신사, 장엄하지 않으면 위엄이 없다; 공부는 사람을 막히지 않게 할 수 있다. 충후를 위주로 너와 다른 사람과 친구를 사귀지 마라. 만약 네가 잘못을 저질렀다면, 그것을 고치는 것을 두려워하지 말아라. "
증자는 원문에서 "신중하고 멀리 쫓아가면 민덕이 두터워진다" 고 말했다.
증자는 이렇게 말했다. "부모의 죽음을 신중하게 대하고 그들의 조상을 추모하면 자연히 사람들이 점점 더 정직해질 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) ""
진 () 자는 자공 () 에게 물었다. "한 나라의 경우, 주인은 그 정치를 알고 평화를 추구하며 그것을 억압해야 한다. (존 F. 케네디, 정치명언)." -응? 자공은 말했다: "스승님, 온량하고 검소하게 해 주세요. 주인은 무엇을 원하고, 다른 사람은 무엇을 원합니까? 클릭합니다
진 () 자는 자공 () 에게 물었다. "선생님은 한 나라에 가면 항상 이 나라의 정치 사건을 듣는다. 이 자격은 그 자신이 요구한 것입니까, 아니면 군주가 자발적으로 그에게 준 것입니까? " 자공은 "선생님은 온화하고 검소하여 이 자격을 얻었는데 (이 자격도 얻었다고 할 수 있다), 그가 찾는 방법이 다른 사람과 다를 수 있을까?" 라고 말했다. ""
원래 공자는 말했다: "아버지가 계시니, 그 뜻을 보아라. 아버지는 그의 행동을 관찰하지 않았다. 3 년 동안 아버지의 길을 바꾸지 않는 것은 효도이다. 클릭합니다
공자 는 말했다; "그의 아버지가 살아 계실 때, 우리는 그의 야망을 관찰해야 한다. 그의 아버지가 돌아가신 후, 우리는 그의 행동을 검토해야 한다. 그가 오랫동안 아버지의 합리적인 부분을 바꾸지 않는다면, 이런 사람은 효심을 다했다고 할 수 있다. "
원문에는 공자가 있다. "의식의 목적은 화목하다. 왕의 길 첫째, 스리랑카는 아름답다. 작은 것은 크고, 모두 문제가 있다. 화해를 알고 예의를 지키지 않으면 안 된다. "
한 아들은 말했다: "의식의 적용은 평화를 중요시합니다. 고대 군주의 치국법은 여기서 귀중하다. 그러나 아무리 크고 작은 일이라도 조화로운 방식으로 하는 것은 불가능하다. (왜냐하면) 조화를 위해 조화를 이루고, 예의를 지키지 않고 조화를 제어하지 않는 것은 통하지 않기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 조화명언). "
원문에는 공자가 한 마디 있다. "신근의는 대답할 수 있다. 예의는 예의보다 가깝고, 부끄러움보다 훨씬 크다. 사랑하는 사람을 잃지 않기 때문에 안에서 살 수 있다. "
한 아들은 이렇게 말했습니다. "약속을 지키려면 반드시 의로움에 부합해야 하고, 의리에 맞는 말을 해야 시행할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 존중은 예의에 부합해야 부끄러움에서 벗어날 수 있다. 믿을 만한 사람에게 의지하는 것은 존경할 만하다. ""
원래 공자는 말했다: "신사는 충분히 먹지 않고, 불안합니다. 만약 그가 사물에 민감하고 자신이 한 말에 대해 신중하다면, 그는 적절한 방식과 성실함을 갖게 될 것이다. 그가 배우기를 좋아한다고 말할 수 있다. "
공자가 말했다. "군자, 배불리 먹을 걱정 없고, 살기가 불편하고, 일이 부지런하고, 말이 신중하다는 걱정은 없다. (윌리엄 셰익스피어, 군자, 군자, 군자, 군자) 그가 방도가 있는 사람을 찾아가는 것은 배우기를 좋아하는 것이라고 할 수 있다. "
원자공은 말했다: "가난하지만 아첨하지 않고, 부유하고 교만하지 않습니까? 클릭합니다 아들이 말했다: "네. 가난하지 않으면 즐겁고, 부유하고 좋은 예절자도 있다. " 자공 은 \ "시 \" 구름, \ "조치 의 간절한 경우! 맷돌처럼 자르면 그게 뭐죠? 아들은 말했다: "줘! 나는 과거에 알고 있던 사람에게' 시' 를 말할 수 밖에 없다. ""
자공은 말했다: "가난하지만 아첨하지 않고, 부유하고 교만하지 않다, 어떻게?" 아들은 말했다: "이것은 또한 할 수 있습니다. 그러나 가난하지만 도리, 부, 예의 바른 사람을 위해 기꺼이 하는 것이 낫다. (서양속담, 돈속담). " 자공은 "시에서' 뼈, 뿔, 상아, 옥처럼 연구하고 헤아려야 한다' 고 말했다. 그게 무슨 뜻인가요? " 공자가 말했다. "주세요. 제가 한 말에서 제가 한 말을 이해할 수 있어요. 이런 식으로, 나는 너와 시를 이야기할 수 있다. "
원래 공자는 말했다: "모르는 자는 아프지 않고 모르는 자도 모른다."
아들이 말했다: "다른 사람이 나를 이해하지 못할까 봐, 자기가 다른 사람을 이해하지 못할까 봐 두렵다."
둘째, 정치 문장
원래 공자는 말했다: "덕치국, 예를 들면 북진이 그 곳에 살고, 별들이 곳곳에 있다."
아들이 말했다: "(주군) 덕치국은 반드시 북극성처럼 어느 곳에 거주하고, 뭇별이 둘러싸고 있을 것이다."
원래 공자는 말했다: 시 300 곡. 한마디로 그는 "순진하게 생각한다" 고 말했다.
공자는 "시경" 300 편은 한 문장으로 요약할 수 있다. 바로' 순사상' 이다 "고 말했다.
오리지널 공자는 말했다: 도는 정치로, 일제히 형벌로, 백성은 염치가 없고, 도는 덕으로, 함께 예의로, 부끄러움과 단정함을 피한다.
공자는 이렇게 말했다. "법의 금지로 국민을 인도하고, 형법으로 국민을 구속하고, 인민은 범죄로 처벌받는 것을 피하려고 노력했지만, 수치심을 잃었다. 도덕교육으로 민중을 인도하고, 예제로 민중의 언행을 통일하면, 민중은 부끄러움을 느끼지 않을 뿐만 아니라, 규칙을 준수할 것이다. ""
원래 공자는 이렇게 말했다. "나는 십분의 일, 삼십, 사십, 불혹을 배우고, 오십은 천명, 육순, 칠순을 배우기로 결심했다."
공자는 이렇게 말합니다. "저는 열다섯 살 때 독서에 뜻을 두었습니다. 30 세는 자립할 수 있다. 마흔 살은 외물에 현혹되어서는 안 된다. 오십 살 때, 나는 내 운명을 알게 되었다. 60 세의 나는 각종 언론을 정확하게 대할 수 있어 불편함을 느끼지 않는다. 70 세 때, 규칙을 어기지 않고 하고 싶은 모든 일을 할 수 있다. (존 F. 케네디, 공부명언) ""
원문 멩 은 효도를 물었고, 아들은 말했다: "위반 없음. 클릭합니다 아들은 그에게 말했다: "나에게 효도를 물어봐, 나는 위반하지 않는다. 클릭합니다 팬 zhi 는 말했다: "무슨 일이야? 클릭합니다 아들은 말했다: "태어난 사람, 예의 바른 사람; 죽으면 장례, 예제. "
맹자가 효도가 무엇인지 물었을 때 공자는 "효는 예의에 어긋나지 않는다" 고 말했다. 나중에 번지가 공자를 쫓아오자 공자는 그에게 말했다. "손모이는 나에게 효가 무엇인지 물었고, 나는 예의를 위반해서는 안 된다고 대답했다." 팬 zhi 는 말했다: "깨진 의식 이란 무엇입니까?" " 아들은 말했다: "부모는 살아 있고, 예복에 따라 살아야 한다. 부모님이 돌아가신 후 의식에 따라 안장과 제사를 지내야 한다. ""
원문 맹은 효도를 물었고, 아들은 "부모는 그 병에만 관심을 갖는다" 고 말했다.
맹은 공자에게 효도에 관한 문제를 물었다. 아들은 말했다: "부모는 특히 그 병에 대해 걱정해야 한다. 클릭합니다 이렇게 하는 것도 효도인 셈이지. ) "
원자 여행은 효도를 물었고, 아들은 말했다: "오늘의 효도는 그것을 키울 수 있다고 한다. 개와 말은 모두 키울 수 있고 불경스럽다. 왜 안돼? 클릭합니다
공자는 효가 무엇인지 물었다. 공자는 "지금 효도라고 하는 것은 부모를 부양하기에 충분하다는 의미일 뿐이다" 고 말했다. 하지만 개와 말조차도 키울 수 있다. 부모를 공경하고, 부모를 부양하고, 개를 키우고, 말을 기르는 것의 차이점은 무엇입니까? "
원래 여름 보라색 효도에 대해 물었고, 아들은 말했다: "색난. 일이 있으면 제자가 처리할 것이다. 술과 음식이 있습니다, 선생님. 이것이 효도라고 생각해 본 적이 있습니까? 클릭합니다
하자가 효성이 무엇인지 묻자 공자는 "가장 어려운 것은 부모를 잘 대하는 것" 이라고 말했다. 자식이 할 일이 있으면 부모님께 해주고, 술과 밥이 있으면 부모님께 먹여야 효도라고 생각할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) (윌리엄 셰익스피어, 어린왕자, 가족명언). "
원래 공자가 말했다. "내가 너에게 말대꾸하면 나처럼 어리석어." 물러나서 프라이버시를 지키면 충분해요. 물러나도 바보가 아니에요. ""
공자는 이렇게 말했다. "나는 온종일 안회에게 강의를 하는데, 그는 결코 이의나 질문을 제기하지 않는다. 마치 바보 같다. 그가 제대한 후, 나는 그의 사적인 발언을 조사해 보았는데, 그가 내가 가르친 것에 일부분 역할을 했다는 것을 알게 되어, 안환이 바보가 아니라는 것을 알 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언). "
원래 공자는 말했다: "사람들은 그들이 어디에 있는지, 그것이 어디에 있는지, 그것이 안전하다는 것을 알 수 있습니까?" " 어색해? ""
공자는 "(한 사람을 알아라), 그의 언행 동기를 보고, 그가 가는 길을 관찰하고, 그가 무엇을 하고 있는지 보고 안심해야 한다" 고 말했다. 이 사람은 어떻게 피합니까? 클릭합니다 이 사람은 어떻게 피합니까? ""
아들은 말했다: "온고로 새로운 것을 알고, 스승이 될 수 있다. 클릭합니다
아들은 말했다: "온고로 새로운 것을 알고, 그래서 스승이 될 수 있다. 클릭합니다
원래 공자는 "군자는 도구가 아니다. 클릭합니다
공자는 "군자는 기구 같지 않다" 고 말했다. "
자공이 군자에게 물었다. 아들이 말했다: "말을 하고 나서 가다."
자공은 어떻게 군자가 되느냐고 물었다. 아들이 말했다. "먼저 네가 하고 싶은 일을 하고 나서 다시 말해라. (이것은 네가 군자라고 말할 수 있을 만큼 충분하다.)."
원공자는 "군자는 사람과 비교할 수 없고 소인은 사람과 비교할 수 없다" 고 말했다.
공자는 군자가 무리를 짓고 남과 결탁하지 않고 소인이 남과 결탁하여 조화롭지 못하다고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자)
아들은 말했다: "배우고 생각하지 않으면 무지하고, 생각하지 않으면 위태롭다. 클릭합니다
공자가 말했다: 만약 네가 공부만 하고, 문제를 생각하지 않는다면, 너는 무지하고, 아무것도 얻지 못할 것이다. 만약 네가 공부만 하지 않는 것을 꿈꾼다면, 너는 매우 혼란스럽고 확실하지 않을 것이다.
원래 공자는 "이단을 공격하면 해를 입는다" 고 말했다.
공자가 말했다. "만약 네가 그 잘못된 언론을 공격한다면, 상처는 없앨 수 있다."
원래 공자는 말했다: "어떻게 여자 를 가르 칠 수 있습니까? 그것을 아는 것은 그것을 아는 것이고, 모르는 것은 모르는 것이고, 아는 것은 아는 것이다. (서양속담, 지식속담). "
공자는 이렇게 말했습니다. "내가 너에게 어떻게 하는지 가르쳐 준다면, 알겠니? 아는 것은 아는 것이고, 모르는 것은 모르는 것이다. 이것이 바로 지혜다! "
원문, 장학간 육지, 공자가 말했다. "의심을 많이 듣고, 나머지에 대해 신중히 생각하면 얻기 어렵다. 더 많은 위험을 본다면, 다른 것에 대해 조심하면 후회할 것이다. (존 F. 케네디, 위험명언) 말하지 않으면 후회하고, 루는 그 안에 있을 것이다. "
장자는 정식 직위를 얻는 법을 배워야 한다. 아들이 말했다: "많이 듣고, 먼저 의혹을 버리고, 나머지는 신중히 말하고, 실수를 적게 하라. 책을 많이 읽고, 먼저 의혹을 버리고, 나머지는 열심히 하고, 아쉬움을 줄인다. 틀린 말은 적게 하고, 후회는 적게 하고, 관급은 여기에 있다. ""
원상 질문: "국민을 위해 봉사하는 것은 무엇입니까? 클릭합니다 공자는 그에게 이렇게 말했습니다. "만약 당신이 실수를 하면, 사람들은 복종할 것입니다. : 네가 틀렸다면 사람들은 받아들이지 않을 거야. ""
루 애 공 (Lu aigong) 은 물었다: "우리는 어떻게 사람들이 순종하게 할 수 있습니까? 클릭합니다 공자가 대답했다. "정직하고 사심이 없는 사람은 승진하고, 악한 사람은 방치되고, 백성은 복종할 것이다. 악인을 발탁하고 정직하고 사심없는 사람을 한쪽으로 치우면 국민들은 통치에 복종하지 않을 것이다. ""
지 캉지 (Ji kangzi) 는 물었다: "충성에 대한 존중을 권하는가? 클릭합니다 아들이 말했습니다. "당신이 마을 근처에 있을 때, 당신은 그것을 존중해야 합니다. 효도는 충성이다. 선을 행하면 가르칠 수 없으면 충고한다. "
강자가 물었다. "어떻게 해야 국민들이 권력자를 존중하고 열심히 일할 수 있을까?" " 공자가 말했다. "만약 당신이 사람들을 엄숙한 태도로 대한다면, 그들은 당신을 존중할 것입니다. 만약 네가 부모에게 효도하고 자식을 잘 대한다면, 인민은 너에게 충성할 것이다. 선량하고 교육능력이 떨어지는 사람을 선택한다면, 국민들은 서로 격려하고 노력을 배가할 것이다. ""
원문이냐 공자냐, "아들 Xi 는 정치가가 아니냐?" 아들은 말했다: "이 책은 말했다:' 효는 효도일 뿐, 친구는 형제이다. 클릭합니다 만약 당신이 정치가라면, 그것도 정치가입니까, 그것은 정치가입니까? ""
누군가 공자에게 말했다: "왜 정치에 관여하지 않습니까? 클릭합니다 공자가 대답했다. "역사서에서는' 효는 부모를 공경하고 형제를 사랑하는 것' 이라고 말했다. 이런 효도의 도리를 정치에 적용한다면, 즉 정치에 종사한다면 어떻게 정치가가 될 수 있겠는가? ""
원래 공자는 이렇게 말했다. "믿음이 없는 사람은 자신이 무엇을 할 수 있는지 모른다. 큰 수레도 없고 큰 수레도 없다면, 그것은 무엇을 할 수 있습니까? "
공자는 "한 사람이 신용을 지키지 않는 것은 절대 불가능하다. 엉덩이가 없는 큰 차와 엉덩이가 없는 작은 차와 같다. 그것은 무엇으로 걷는가? "
원자 장 질문: "열 번째 지식? 클릭합니다 아들은 말했다: 음과 이익과 손실, 그래서 알고; 주의 득실은 모두 알고 있다. 그 후계자는 비록 부패하지 않지만, 이름을 지을 수 있다.
장자가 공자에게 물었다. "다음 10 대 예의제도를 미리 알 수 있을까요?" 공자가 대답했다. "상조가 하조의 예절제도를 답습하고, 무엇을 빼면 알 수 있다. 주조는 상조의 예절제도를 이어받아 폐지와 증가의 내용도 알 수 있다. 앞으로 주조를 물려받을 사람은 백 년 후에도 미리 알 수 있다. ""
원래 공자는 말했다: "귀신에 대한 희생; 아첨하다. 의리를 보아도 그것을 할 수 없고, 용기도 없다. (서양속담, 용기속담). "
아들은 말했다: "희생해서는 안 되는 귀신을 제물로 바치는 것은 큰 영광이다. 일어서야 할 것을 볼 때, 이것은 수수방관하는 나약함이다. "
세 번째와 여덟 편의 산문
원래 공자는 희씨 가족이라고 불렀다. "궁정 춤 8 수, 참을 수 없어, 참을 수 없어!"
공자는 노가에 대해 이야기하면서 이렇게 말했다. "그는 64 명으로 자신의 마당에서 피아노를 치며 춤을 춘다. 그는 차마 이런 일을 할 수 있었다. 그는 또 무슨 마음으로 할 수 없는 것이 있습니까? 클릭합니다
원래 세 작가는' 용' 으로 설명했다. 아들은 말했다: "'손님처럼 존경하고, 천자는 말문이 없다', 삼교당 (4) 에서 가져갈까?"
돌, 돌, 세 집은 악사들에게 조상을 제사하고 제사를 철수할 때' 용' 을 부르라고 명령했다. 아들이 말했다: "(옹시 중 이 두 문장)' 제사를 돕는 것은 군이고, 천자는 거기에 있고, 진지하고 조용히 예배한다. ♫ 이 뜻은 너희 세 집의 절에서 어떻게 쓰니? ""
원래 공자는 말했다: "예의 없는 평화? 사람은 마음도 없고 폐도 없는데, 그럼 너는 무엇을 기쁘게 하느냐? 클릭합니다
아들은 말했다: "사람은 자비가 없는데, 왜 경례를 합니까? 클릭합니다 -응? 사람이 인심이 없으면 어떻게 음악을 쓸 수 있습니까? ""
원문 팡 린 (Fang Lin) 은 "의식" 을 물었다. 아들은 말했다: "큰 문제! 예의는 사치가 아니라 상당히 검소하다. 애통해하는 것이 쉬운 것보다 낫다. "
방림은 의식의 본질이 무엇인지 물었다. 공자가 대답했다. "네가 묻는 이 질문은 의미가 크다. 일반적으로 사치보다 검소하다. 장례의 경우 의식을 준비하는 것보다 진심으로 슬퍼하는 것이 낫다. "
원래 공자는 말했다: "군주가 있는 자는 여름에 죽는 것이 낫다. 클릭합니다
아들은 말했다: "이순신 땅 (문화 후진) 비록 군주가 있지만, 중원 무군의 나라보다 못하다."
원래 태산을 헤엄쳐 다녔는데, 아들이 소리쳤다. "한 여자가 너를 구할 수 있을까?" " 예: "아니오" 공자가 말했다: "아아! 태산이 방림보다 못하다고 말한 적이 있나요? "
지손 일가는 태산을 경배하러 갔다. 공자가 유연에게 말했다. "너는 그를 말릴 수 없니? 클릭합니다 특히 "아니요." 라고 말했다. 공자가 말했다: "아아! 태산 신은 정말 방림이 없는 예의가 있나요? "
원래 공자는 말했다: "군자는 다툼이 없으니, 반드시 쏴야 한다! 그것이 오르게 하면 마실 수 있고 군자이다. "
아들은 말했다: "신사는 사람들과 다투지 않는다. 그렇다면 양궁 경기입니다. 시합할 때, 우리는 먼저 서로 몸소 절을 한 후에 등장한다. 촬영이 끝난 후, 그들은 서로 허리를 굽혀 절하고 물러난 후 로비로 가서 술을 마셨다. 이것은 군자의 싸움이다. "
원문 샤자시가 물었다. "나는 총명하고 웃기를 좋아하고, 아름다운 눈으로 바라며, 그래서 화사하다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)." 뭐야? 공자는 "사후에 그림을 그린다" 고 말했다. "의식이 끝난 후? 공자가 말했다. "만약 당신이 누군가에게 그것을 준다면, 당신은 그와 시를 이야기할 수 있습니다. ""
하자색은 공자에게 물었다. "얼마나 아름다운 웃음인가! 얼마나 밝고 아름다운 눈인가! 수수한 가루로 치장하다. " 이 단어들은 무슨 뜻입니까? 아들은 말했다: "이것은 먼저 흰색 바닥이 있고, 그 다음에 그림을 그린다. 클릭합니다 하자가 또 물었다. "그럼, 예의도 나중에 하는 일인가요?" 공자가 말했다: "상, 너 정말 내 영감이야. 이제 너와 시경을 토론할 수 있게 되었다. "
공자는 이렇게 말했습니다. "하례는 내가 말할 수 있지만, 징징할 수는 없다. 윤 은 말할 수 있지만, 노래 는 단계 를 인식하지 못합니다. 문헌이 부족하다. 충분하다, 그러면 우리는 징수할 수 있다. ""
공자가 말했다. "저는 하조의 예의를 말할 수 있지만, 제나라는 제 말을 증명하기에 충분하지 않습니다. 은지례는 내가 말할 수 있고, 송국은 나의 말을 증명하기에 충분하지 않다. 서면자료가 부족하고 이하와 이인을 잘 아는 사람 때문이다. 만약 충분하다면, 나는 증거를 찾을 수 있다. ""
원래 공자는 "나는 (3) 붓고 (2) 죽은 (1) 을 보고 싶지 않다" 고 말했다.
아들은 말했다: "첫 번째 제주 의식, 나는 보고 싶지 않다. 클릭합니다
원문 공자는 "나도 몰라. 클릭합니다 말을 아는 자는 천하에 있으니, 예를 들면 그것을 알 수 있다! \ "쉽게 구할 수 있다.
공자에게 제사 의식을 거행하는 규칙을 물었다. 아들은 말했다: "나도 몰라. 이 법칙을 아는 사람은 이 물건을 여기에 두고 세상을 다스리는 것만큼 쉬울 것이다! " 그의 손바닥을 가리키다.
원제는 임재와 같고, 신제는 임재와 같다. 아들은 말했다: "나는 희생하지 않는다, 나는 희생하지 않을 것이다. 클릭합니다
조상에게 제사를 지내는 것은 조상이 앞에 있는 것 같고, 신에게 제사를 지내는 것은 신이 앞에 있는 것 같다. 공자는 "내가 직접 제사에 참가하지 않는 것은 제사를 치르지 않는 것과 같다" 고 말했다.
원문왕 손가가 물었다. "올림픽 대신 아부난로가 뭐지?" 아들은 말했다: "그렇지 않습니다. 나는 천죄라서 기도할 것이 없다. "
왕은 물었다: "부엌 신을 아첨하는 것이 오스트리아 신을 아첨하는 것보다 낫다고 말했다. 클릭합니다 。 그게 무슨 뜻이에요? 공자는 "그렇지 않다. 하늘을 거스르면 기도할 곳이 없다. ""
공자의 원문은 "주건은 2 세대에 세워졌는데, 그는 문학에 대해 좌절감을 느꼈다" 고 말했다. 나는 주를 따라간다. "
공자는 "주조의 예의제도는 하상이 차용한 것으로, 얼마나 다채로운가" 라고 말했다. 나는 주나라의 제도를 답습한다. "
원래 아들은 사당에 들어가 무엇이든 물었다. 또는: "에티켓을 아는 사람의 아들은 누구입니까? 사당에 들어가 모든 것을 묻다. " 아들은 듣고 말했다: "이것은 선물입니다. 클릭합니다
공자는 사당에 도착하여 무엇이든 물었다. 어떤 사람들은 말했다: "누가이 사람이 예의 바르다고 말합니까? 그는 사당에 가서 무슨 일이든 다른 사람에게 물어봐야 한다. 클릭합니다 공자는 듣고 말했다: "이것은 예의입니다! 클릭합니다
원공자는 "주피를 쏘면 안 된다. 힘이 다르기 때문에 고도도 마찬가지다" 고 말했다.
공자는 "경기 양궁의 목적은 과녁을 쏘는 것이 아니다. 사람마다 힘이 다르기 때문이다" 고 말했다. 예로부터 이렇다. "
원래 자공은 양 일을 초승달에게 알리고 싶었다. 아들은 말했다: "줘! 나는 내 양을 사랑하고, 나는 내 의식을 사랑한다. 클릭합니다
자공은 매월 첫날 사당에서 쓰는 생양을 옮길 것을 제의했다. 아들은 말했다: "예, 당신은 그 양을 소중히 여기고, 나는 그 선물을 소중히 생각합니다. 클릭합니다
원래 공자는 "사람들은 예의로 일을 하는 것이 아첨이라고 생각한다" 고 말했다.
공자는 "나는' 주례' 의 규칙에 따라 군주를 섬겼지만, 다른 사람들은 아첨하는 것으로 여겼다" 고 말했다.
원관이 물었다: "군사신, 신하가 군사입니까? 클릭합니다 아들은 말했다: "6 월 사신 의식, 첸 충군. 클릭합니다
루딩공은 공자에게 물었다. "군주가 어떻게 그의 하인을 지휘하고, 그의 하인은 어떻게 군주를 위해 봉사합니까?" 공자가 대답했다. "군은 주로 예의의 요구에 따라 그의 관원을 명령하고, 그의 관원은 충성스럽게 군주를 위해 봉사해야 한다."
원래 공자는 말했다: "관수" 재미는 음행하지 않고, 슬픔은 다치지 않는다. ""
아들은 말했다: "시는 방탕하지 않고, 슬프고 슬프지 않다. 클릭합니다
원문에서 나는 공에게 나를 죽이라고 청했다. 나는 그에게 소나무로, 은인은 백으로, 주인은 밤으로 말했다. "사람을 전율하게 한다. 아들이 듣고 말했다. "일이 이미 이 지경에 이르렀으니, 네가 말하지 않으면 더 이상 언급하지 말고, 과거가 지나가게 해라." " ""
노애공은 나에게 토지신이 어떤 나무를 사용해야 하는지 물었고, 나는 대답했다. "하조에는 소나무를, 상조에는 백나무를, 주조에는 밤나무를 사용한다. 밤나무를 사용한다는 뜻은 국민을 전율케 한다는 뜻이다. " 공자는 "한 일은 언급하지 말고, 한 일은 말리지 말고, 지난 일은 추궁하지 마라" 고 들었다.
원래 공자는 말했다: "관중기 작은 남자! 클릭합니다 또는: "관중검소? 클릭합니다 그가 말하길, "책임자가 세 번이나 있는데, 정업을 하지 않으면 어떻게 검소할 수 있단 말인가?" \ "하지만 관우 의식? 클릭합니다 고 말했다: "Guojun 나무 블록 문, 닫힌 집도 문을 막는다; 국가의 좋은 것과 두 군주의 좋은 것 사이에는 갈등이 있고, 관가에도 갈등이 있다. 집안 살림꾼은 예의를 알고, 예의를 모르는가? "
공자는 "관중은 몸집이 정말 좁다! 클릭합니다 누군가 말했다: "관중검소? 클릭합니다 아들은 말했다: "그는 3 개의 사치 국채를 가지고 있으며, 그 집 관리도 한 사람이 겸임하지 않는다. 그는 어떻게 검소할 수 있습니까? 클릭합니다 그 남자는 다시 물었다: "그래서 관중은 예의가 있습니까? 클릭합니다 공자가 말했다. "국군이 대문 앞에 그림자벽을 세우고 관중도 대문 앞에 그림자벽을 세웠다. 국군이 다른 국군을 만났을 때 반에는 술잔을 비우는 설비가 있었고 관중도 있었다. 관중이 예의를 안다면, 또 누가 이해하지 못할까? 클릭합니다
원문에서 루 대사는 행복하다. "행복도 알려져 있다. 시작이다. 똑같이 좋다. 그 이후로, 그 순수함처럼, 그 선함처럼. 클릭합니다
공자는 노국의 악관에게 음악을 연주하는 원리를 말했다. "음악을 연주하는 원리는 알 수 있다. 연주를 시작할 때, 각종 악기가 함께 연주되고, 소리는 아름답다. 계속 전개하고, 유유하고, 음절이 분명하고, 끊임없이 이어지고, 결국 완성된다. ""
원의의 인장은 사람을 만나도록 초청하여 말했다. "군자에 관해서는, 나는 그것을 볼 수 있다." 추종자로부터 보다. 그는 밖으로 나가 이렇게 말했습니다. "둘째 아들과 셋째 아들은 왜 상을 받았습니까? 천하에는 길이 없고, 하늘은 스승을 모도로 삼는다. 클릭합니다
이곳의 총독이 공자를 만나자고 요구하자, 그는 "나는 한 신사가 여기에 오는 것을 본 적이 없다" 고 말했다. 공자의 추종자들이 그를 데리고 공자를 만나러 갔다. 그가 나오자 (공자의 학생에게) "왜 관직이 없을까 봐 걱정해야 하는가? 천하는 오래되고 길은 없고, 하늘은 공자를 성인으로 삼아 천하를 만들 것이다. "
원문은 샤오 (Shao) 라고 말했다: "모두 아름답다, 모두 좋다; 우 (Wu) 는 "완벽하지만 완벽하지는 않다" 고 말했다.
공자는 음악춤' 사오' 를 평가하며 "예술형식미, 내용이 좋다" 고 말했다. "무" 에 대해 그는 "예술 형식은 아름답지만 내용은 빈약하다" 고 말했다.
원래 공자는 말했다: "좁은 거처는 공손하지 않고, 애도하지 않는다. 어떻게 확인할 수 있습니까? 클릭합니다
아들은 말했다: "권력자는 남을 너그럽게 대할 수 없고, 경례는 진지하지 않고, 장례는 슬프지 않다. 이런 상황을 내가 어떻게 견딜 수 있단 말인가? "
넷째, 사람 편을 세우다
원래 공자는 말했다: "자비는 아름다움이다. 네가 불인자를 선택했다는 것을 어떻게 알 수 있니? 클릭합니다
공자는 "착한 사람과 함께 사는 것이 좋다. 당신이 선택한 거처가 인심이 있는 사람과 함께 있지 않다면, 어떻게 자신이 현명하다고 말할 수 있습니까? "
원래 공자는 말했다: "좋지 않은 자는 오래 약속할 수 없고, 그 길이를 누릴 수 없다. 어진 사람은 인심, 아는 사람은 인심
공자는 "인심이 없는 사람은 오랫동안 빈곤 속에 있을 수 없고, 오랫동안 행복 속에 있을 수도 없다" 고 말했다. 어진 사람은 어진 것에 안주하고, 지혜로운 사람은 어진 것을 알면 유익하다. 클릭합니다
원래 공자는 "인자한 자는 선악을 알 수 있다" 고 말했다.
아들은 말했다: "자비로운 사람이 있어야 다른 사람을 사랑하고 미워할 수 있다. 클릭합니다
원래 공자는 "선을 위해 뜻을 세우면 악이 없다" 고 말했다.
아들은 말했다: "자비로운 사람은 나쁜 일을 하지 않는다. 클릭합니다
원래 공자는 말했다: "부유하고 비싼 것은 사람이 원하는 것이고, 도리가 없으면 얻을 수 없고, 어디에도 없다. 가난과 인색은 인류의 죄악이다. 만약 네가 그들의 방식대로 그들을 얻지 못한다면, 너는 가지 않을 것이다. 군자가 인자하게 가면 유명해지는 게 좋지 않니? 군자는 종식이 없으면 인심을 어기면 반드시 다시 해야 한다. "
공자가 말했다. "모두가 부유하고 유명해지기를 원하지만, 만약 그것을 얻지 못한다면, 그것을 즐기지 못할 것이다. 가난과 인색함은 모든 사람이 싫어하지만, 정당한 방법이 없으면 우리는 벗어나지 않을 것이다. 군자가 만약 인인을 떠난다면, 어떻게 군자라고 부를 수 있습니까? 군자는 식사할 시간이 없어 인심을 등지고 있다. 가장 긴급한 순간에도 그는 인자에 따라 행할 것이다. 설령 떠돌아다니더라도 그는 반드시 인자에 따라 행할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) ""
공자는 이렇게 말했습니다. "나는 인자한 사람도, 악인도 본 적이 없다. 착한 사람이 최고다. 악하지만 인자하지 않은 자는 그 몸에 무정함을 더하지 마라. (서양속담, 자기관리속담) 인에서 하루 힘을 낼 수 있을까요? 나는 누가 약자인지 본 적이 없다. 뚜껑이 있는데 못 봤어요. "
공자가 말했다. "나는 인자한 사람도, 인자를 미워하는 사람도 본 적이 없다." 자비로운 사람, 더 좋을 수 없다; 선량하지 않은 사람을 미워하고, 자애를 실천할 때, 선량하지 않은 사람이 자신에게 영향을 주지 않도록 한다. 어느 날 너는 너의 힘을 인인의 실천에 투입할 수 있니? 나는 아직 충분한 힘을 보지 못했다. 그런 사람이 있을지도 모르지만, 나는 본 적이 없다. ""
원래 공자는 "각자의 잘못은 그 당에 있다. 다 봤어요, 스지인. "
공자는 이렇게 말했다. "사람이 범한 잘못은 항상 그의 집단의 사람들이 범한 실수의 성격과 같다. 그러므로 한 사람이 저지른 잘못을 조사해 보면 그가 인심이 없다는 것을 알 수 있다. "
원래 공자는 "아침에 듣고 밤에 죽는다" 고 말했다.
아들은 말했다: "아침 학습 도로, 밤 기꺼이 죽는다. 클릭합니다
원공자가 말했다. "선인은 뜻을 가지고 도상에 있고, 식병 의식주를 부끄럽게 여긴다."
공자는 이렇게 말했다. "독서인은 진리를 배우고 실천하는 데 관심이 있지만, 자신의 식량과 의복 부족을 부끄럽게 여긴다. 그와 이야기할 가치가 없다. "
원공자는 "군자도 천하에 있지만 위로도 없고, 모도 없고, 의율도 있다" 고 말했다.
공자는 "군자는 세상의 사람과 일에 대한 고정적인 편애를 가지고 있지 않고 의로움에 따라 행한다" 고 말했다.
원래 공자는 말했다: "신사 독일, 악당 안녕 토양; 군자는 형벌을 품고, 소인은 이익을 품고 있다. "
아들은 말했다: "신사는 미덕을 잃고, 소인은 나라를 잃는다. 군자는 법치를 생각하고 소인은 은혜를 생각한다. "
원래 공자는 "이익 속에 두면 원망이 많다" 고 말했다.
공자는 "이익을 추구하는 행위는 더 많은 원한을 불러일으킬 수 있다" 고 말했다.
원래 공자는 말했다: "예를 들어 국가의 평화를 양보할 수 있다면? 클릭합니다 -응? 예의를 국례로 삼으면 안 됩니까? ""
아들은 말했다: "예의 바르게 나라를 통치할 수 있다면, 무슨 어려움이 있는가? 클릭합니다 -응? 예양 원칙은 치국에 쓸 수 없다. 어떻게 해야만 예의를 실천할 수 있습니까? ""
원래 공자는 말했다: "쓴 곳이 없다, 쓴 때문에 서 있다; 나는 내가 무엇을 알고 있는지 모르지만, 나는 알고 싶다. 클릭합니다
공자는 이렇게 말했다. "나는 관직이 없는 것을 두려워하지 않고, 아무것도 배울 수 없는 것을 배우지 못할까 봐 두렵다." 나는 아무도 나를 이해하지 못할까 봐 두렵지 않지만, 나는 단지 진정한 재능과 실학이 있는 사람이 되고 싶다. (존 F. 케네디, 공부명언) ""
원래 공자는 말했다: "인삼, 나는 일관되게 말했다. 클릭합니다 쩡 닫아 말했다: "웨이. 클릭합니다 아이가 나오자 주인이 물었다. "무슨 일이야? 클릭합니다 쩡 지 (Zeng zi) 는 "스승의 길, 충성과 용서" 라고 말했다.
공자가 말했다. "봐라, 내가 말한 길은 시종 하나의 기본 이념으로 관철되었다." 증자가 말했다. "네." 공자가 문을 나서자 학우가 증자에게 물었다. "이게 무슨 뜻이에요?" " 쩡 지 (Zeng zi) 는 "선생님의 방법은 충성과 용서입니다. 클릭합니다
원래 공자는 말했다: "신사 은유 적 의미, 악당 은유 적 이익. 클릭합니다
아들은 말했다: "군자는 정의롭고 소인은 작은 이익만 안다. 클릭합니다
원래 공자는 말했다: "현사치연, 현자를 보고 자성하다."
아들은 말했다: "현명한 사람을 만나면, 그것을 배우면 따라온다. 부도덕한 사람을 만나면 자신을 반성해야 한다. (그와 비슷한 잘못을 저질렀는지 아닌지). "
공자는 원문에서 이렇게 말했다. "부모님이 여러 차례 간언하시니, 내 뜻에서 보지 않고 존경하지 않으면 나는 원망하지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)."
아들은 말했다: "부모를 섬기고 (불륜이 있다면), 온화하게 설득하다. 나는 이미 내 의견을 표명했다. ) 부모님이 듣고 싶지 않은 것을 보면, 나는 여전히 그들을 공경하고, 거역하지 말고, 원망스럽게 그들을 위해 일해야 한다. "
원래 공자는 말했다: "부모님이 여기 계시니, 멀리 여행하지 않으면 반드시 잘 헤엄칠 것이다. 클릭합니다
아들은 말했다: "부모는 살아 있고, 집에서 멀지 않다; 굳이 먼 곳으로 가야 한다면, 어느 정도 장소가 있어야 한다. "
원래 공자는 말했다: "3 년 동안 아버지의 길을 바꾸지 않고 효도를 위해. 클릭합니다
평론은 이전과 같다
공자는 이렇게 말했습니다. "부모님의 나이를 알아야 합니다. 하나는 즐겁고, 하나는 무섭다. "
아들은 말했다: "부모의 해는 반드시 알고, 늘 마음에 새겨진다. 나는 그들의 장수에 대해 기뻐하고, 한편으로는 그들의 노화에 대해 두려움을 느낀다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언). "
원래 공자는 말했다: "고대인들은 말을 할 수 없고, 허리를 굽혀 절하는 것을 부끄러워한다. 클릭합니다
공자는 이렇게 말했다. "고대인들은 일을 쉽게 말하지 않았다. 자기가 할 수 없다는 것을 부끄러워했기 때문이다."
원래 공자는 "오랜만에 약속을 어겼다" 고 말했다.
공자는 이렇게 말했다. "예의로 자신을 구속하면, 다시 실수를 하는 사람은 거의 없다."
아들이 말했다: "군자는 입을 움직여도 손을 대지 않는다. 클릭합니다
아들은 말했다: "군자는 말에 신중을 기하지만, 행동에 민감하다. 클릭합니다
원래 공자는 말했다: "독일은 외롭지 않다, 이웃이 있어야 한다. 클릭합니다
공자는 "도덕적인 사람은 고립되지 않고, 그의 생각과 같은 생각을 가진 사람과 함께 있을 것이다" 고 말했다.
원자 여행은 말했다: "사물의 수치심을 세어 라; 친구 수가 적다. "
로비: "군주를 섬기는 것이 번거롭다면 굴욕을 당할 것이다. 친구를 너무 번거롭게 대하면 소외된다. ""