진나라와 한 왕조부터 지금까지 배우기 쉽고 발전한 체계는 이미 대체로 완전하다. 예전에 나는 그것을 6 대 학파로 등재했다.
소위 두 파벌: (1) 코끼리 위주의' 한이' 는 당송 이후 송대 소강절 이학의 리더여야 한다. 도가 이학 체계라고도 하는 도가 이학의 유파이다. (2) 송대 유학의 출현은 간접적으로 왕부의' 이경주' 의 영향을 받아 <역경> 에 힘쓰는 유학 유파이다. 소위 여섯 가지 경우: (1) 점술. (2) 재난의 길조. (3) 점술을 하다. (4) 노장. (5) 유가 사상. (6) 역사적 사건. 사실, "부", "재앙", "점" 이라는 세 가지 학습은 모두 상수의 범위 내에 있다. 노자' 와' 장자' 를 예로 들면 이경은 위진 이후의 도교에서 동한 위버양의' 동찬기' 개념을 적용해 서로 주입한다.' 이' 와' 노자' 의 원리를 혼용한다. 유'' 이' 는 두 송에서 흥성했다. 예를 들면 사마광의' 허천', 주돈이의' 태극그림', 정이의 <역경>, 주희의' 이이본' 등이 대체로 이 범위에 속한다. 이 시리즈의 역사와 사건도 송유에서 시작됐다. 양완리의' 이' 와 같이 이 관점을 강조했다. 사실 내가 앞서 제기한 6 격론은 2 천여 년 동안 이학 관련 내용을 요약할 수 없다. 이미지와 숫자의 이학 발전을 더하면 수술 전 잡변을 포함해 10 가지 상황으로 요약해야 한다. 위의 여섯 가지 상황 외에도 (7) 의학이라는 네 가지 상황이 있다. (8) 단도. (9) 성실. (10) 점성술. 명말 청초의 불학 대가에 관해서는, 예를 들면? 쉬운' 주역 참선', 도생 스님의' 이언이' 등. 모두 당말 조동종의 상서로운 이미지 사상에서 발전한 것이다. 그들은 서로 다른 이해를 가지고 있지만, 모두 배우기 쉬운 진위를 포함할 수는 없다. 이 네 가지 상황과 관련된 이학은 주로 코끼리 수를 위주로 하며, 본질적인 과학성을 선호한다. 문장을 구하고, 선을 따라 걷는 학자들에게는 결코 받아들일 수 없다. 그래서 과거 학술독재시대에 강호술사의 계급에 들어가 얻거나 발명할 수 없었던 것은 안타까운 일이다. 사실, <역경> 학술사상의 원천이 상수를 떠나 유교 사상에만 집중한다면 중국 문화의 큰 손실이 될 것이다. 이것은 고대인들이 "단어 없는 외상" 이라고 부르는 것이다. 만약 우리가 코끼리 배우기 연구에 힘쓰고 과학적 사고방식에 협조한다면, 새로운 발견이 있을 것이며, 중국 문화의 미래를 위해 더 큰 빛을 열 수 있을 것이라고 믿는다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언) 옛사람들은 비록 이런 시도를 했지만, 시종 선인의 구도를 벗어나지 못했다. 조연수의' 림일', 방우의' 이전', 남송 후의 소강절' 황희정 씨', 소강절' 하로 이수', 명대 수서 전문가' 태을서통종' 등 <역경>,' 이서수' 에도 불구하고 청대 유학자, 예를 들면 왕선산, 혜동, 강영, 초순 등이다. , 모두 전문 저서가 있지만, 여전히 한 () 송 () 의 뜻대로 청대의 많은 학자들을 끌어들였다. 예를 들어, 그들은 항신재, 엄한 관계와 밀접한 관계를 맺고 있으며, 그들은 모두 자신의 가족이 되었다.
당송 이후의 이학은 또 다른' 삼변' 이론을 세웠다고 말해야 한다. 이런' 삼변' 의 신개념은 진나라와 한 () 이후, 근대 이후 이학에서' 리 (), 코끼리 (), 수 ()' 의 내포를 설명하는 세 가지 요점이기도 하다. 현대의 개념을 사용한다면,' 이성' 은 철학 사상의 범주와 비슷하다. 우주의 형이상학, 변화, 변하지 않는 생명의 원리를 탐구하는 것이다. "코끼리" 는 현실 세계의 모든 현상에서 그 변화를 찾는 원리이다. "수" 는 현상 세계에서 형성된 수학 이론으로, 그 변화 과정을 상세히 유도하고, 인용어에서 인사와 만물의 선행과 결과를 알게 된다. 반대로, 우리는 수학 귀납법을 통해 형이상학의 원시적인 본능을 이해할 수 있다. 이 세 가지 의미를 종합해 보면' 쉬운' 이론이 철학이라는 것을 알 수 있다. 코끼리' 와' 수' 에 대한 연구는 과학적이다. 결론적으로, 완전한 학습은 반드시' 코끼리' 와' 수' 의 과학을 기초로 철학의 최고 경지에 도달해야 한다. 그것은 순수한 이데올로기 철학에 속하지 않고, 마음과 의식의 관념만을 근거로 모든 것을 추론한다. 우주는 끝이 없고 변화무쌍하다. 인생의 기회는 다양하다. 변화의 책 종합 연구에서 "이성, 코끼리, 수술" 차별. 예기' 에서는 이경의 목적을 언급하면서 "청정하고 정밀하며, 이경의 가르침도 있다" 고 말했다. 이른바' 조용한' 의 내포는 동시에 과학적이고 투철한 변론 기능을 갖추고 있다. 그러나, 선수의 수양에서 이학의 경지에 들어가지 않으면, 잘못된 길로 들어가 사악한 기운에 빠지게 된다. 그래서' 가시조' 에서 배우기 쉬운 편차는' 사람을 도둑으로 만든다' 고 할 수 있다. "이성, 코끼리, 수" 의 본질로 볼 때, 이학은 건지, 쿤지 양괘에서 시작되며, 복잡하게 겹치고 우회하며, 가십에서 64 괘로 변한다. 이런 각기 다른 수준의 연역과 승진을 따라 무수하고 무한하며,' 잠적 묵화' 가 있을 것이다. 만약 우리가 구괘의 내적 상호 작용을 요약한다면, 우리는 64 괘의 내용을 이해할 수 있다. 전문지식, 쿤, 부, 경경, 집, 귀매, 점차, 쉽게,? 예를 들어, 염소 자리, 칼, 쉬운, 큰, 무익한, 길기 등 16 괘. 64 괘의 내부 상호 작용에서 이 16 괘는 각각 네 번 나타난다. 16 괘에서 그들의 내적 상호 작용을 발견할 수 있는데, 단지 네 개의 괘가 있는데, 각각 건조, 쿤, 비, 길, 웨이, 각 괘가 16 번 나타났다. 이런 식으로, 우리는 하늘과 땅 사이에 음양을 대표하는' 건조',' 쿤',' 칸',' 리' 등 비필수 기능을 제외하고 우주를 제외한 모든 특별한 이유나 인사가 끊임없이 변화하고 있다는 것을 알 수 있다. 그 길흉관념은 길흉과 이를 통해 우리는 음양이 하늘에서 시작된 원만하고 진실한 상태를 이해하고, <역경> 속' 청정하고 섬세한' 정신을 충분히 이해하고, 자만의 묘용을 파악할 수 있다.