주문왕의 서주 부족은 단지 작은 부족일 뿐 면적과 인구 모두 상조와 대적할 수 없다. 결국 상조를 대신했다. 그 이유는 "건달이 무섭지 않다. 건달이 문화를 가지고 있을까 봐 걱정된다!" 라는 유행어에 응했다. " 서주는 당시 문화가 있는 건달이었는데, 이것이 결국 눈에 띄는 주요 원인이다. 전쟁에 관해서는 상조가 두렵지 않다고 말할 수 있다. 당시의 국면을 유지하기 위해 상인들이 전쟁 상태에 있었다는 점은 오늘 출토된 갑골문에서 증명될 수 있다. 당시 상인들은 자신의 세력 범위를 3 층으로 나누어 핵심층에 있었다. 핵심 밖은 부속층, 즉 자신의 명령에 복종할 수 있는 독립종속국이다. 최외층은 반대파층으로, 그들은 야심차고 채찍질이 길다. 주문왕 서주는 최외층의 대립층 범주에 속한다. 상북은 당시 강했을 뿐만 아니라 당시 문화의 중심지였다. 그것은 복희가 창립한 선천적인 가십을 답습했다. 복희의 가십에서, 그것은 하늘을 자신의 주재자로 여긴다. 그런 문화에서는 하늘과 소통할 수 있는 마법사가 가장 권위 있고, 그들은 심지어 상조의 통치자에게도 영향을 줄 수 있다. 왕이 갑골부사를 발견한 100 여 년 동안 출토된 갑골의 총수는 이미 15 만건을 넘어섰으며, 그 중 대부분은 점술에 관한 것으로 제사 사냥 정복 천상 농업 순석 왕실 사무 등 생활의 모든 측면을 포괄한다. 현대인들은 점술이라는 말을 듣자마자 무식한 미신이라고 한다. 그러나 상조의 점술은 오늘 점점에서 점쟁이처럼 보이지 않는다. 계산을 마친 후, 그들은 단지 점술할 돈을 주었을 뿐, 또한 성취의 뒤처리, 즉 네가 무당인지 아닌지를 봐야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 당신은 정말 천국과 이야기를 했습니까? 만약 모든 점술이 효과가 없다면, 무당은 모두 허튼소리를 하고 있는데, 그 직업은 당시에는 함께 지내기가 어려웠고, 역대 상조 국왕이 모두 고심하여 했다는 것을 설명하기 어려웠다. 모든 점술과 점술이 모두 허튼소리라면 15 만 개의 갑골이 출토될 수 없다. KLOC-0/5 만 개의 갑골은 거대한 숫자이며, 하루아침에 한 세대가 한 번에 완성할 수 있는 것은 아니라는 것을 알아야 한다. 이것은 또한 선천적인 가십이 매우 실용적이라는 것을 증명한다. 즉, 매우 유용하다는 것이다! 그러나 상조의 멸망에 따라 갑골이 갑자기 단대되어 주조가 설립된 이래 갑골은 더 이상 나타나지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 갑골, 갑골, 갑골, 갑골, 갑골, 갑골, 갑골, 갑골) 주조가 추구하는 것은 또 다른 문화로, 상문화와는 다르다는 것을 알 수 있다. 주나라 문화의 발원지와 발원지는 문왕팔괘라고 할 수 있다. 바로 지금 사람들이 말하는 모레팔괘다. 현재 중국인들은 가십에 대해 이야기하고 있는데, 대부분 가십에는 선천적인 가십과 후천적인 가십이라는 두 가지 종류가 있다는 것을 알고 있다. 선천적인 가십은 복희팔괘라고도 하고, 모레 가십은 왕문팔괘라고도 한다. 선천적인 가십의 창시자는 고대에는 복희였다. 선천적인 가십의 유행기는 복희부터 시작하여 황제, 요, 순, 우, 하상을 거쳐 상저우 왕이 멸망할 때까지 경험했다. 모레 가십의 창시자는 주문왕이다. 상조가 멸망한 후 후천적인 가십이 선천적인 가십을 대신하여 중국 문화의 주류가 되었으며, 그 주도적 지위는 지금까지 계속되었다. 주조 () 와 이후 조대 () 는 모레 가십을 실천하고 있으며, 중국 문화의 주체인 유교 사상은 모레 가십에서 진화한 것이다. 이것이 공자가' 주역' 을 육경의 우두머리로 여기는 이유이기도 하다. 선천적인 가십과 후천적인 가십은 차이가 있다고 말해야 한다. 그렇지 않으면 주문왕도 이 물건을 얻기 위해 신경을 쓰지 않을 것이다. 주문왕의 모레 가십이 주조가 상조를 대신하는 이유에 큰 역할을 했다고 할 수 있다. 선천적인 가십과 후천적인 가십은 두 가지 개념, 두 가지 사회 형태, 두 가지 생활방식에 대한 논쟁이기 때문이다! 국내의 양당과 마찬가지로, 그들 사이의 큰 싸움은 모두 관점이 조화되지 않고 정치 강령상의 근본적인 의견 차이로 인한 것이다. 당시의 역사적 조건 하에서도 두 노선의 투쟁이 있었다. 상조의 주요 문화는 복희의 선천적인 가십이지만 반대하는 목소리는 존재하지 않는다. 복희가 선천적인 가십을 창립했을 때 반대하는 목소리가 있었다고 할 수 있다. 이런 상황도 인간성에 부합하며 사물이 분할할 수 없는 두 가지 측면에 속한다. 다만 복희시대에 반대하는 목소리는 비교적 약하고 목소리는 비교적 약하다. 복희팔괘의 이론 체계는 끊임없이 완벽해지지만, 반대자들의 사상도 점차 성숙해지고 있다. 상대 후기가 되면 두 사상의 투쟁이 절정에 이르렀다고 할 수 있다. 그러나 주문왕 이전에 이런 대립은 분산되고 체계적이지 않았다. 주문왕이 모레 가십을 창조함에 따라, 그것은 반대하는 목소리에 대한 이론적 근거와 사상지도를 제공한다. 주문왕은 후천적인 가십을 창조했고, 그는 단번에 선천적인 가십을 반대하는 사상 지도자가 되었다고 할 수 있다. 나중에 주무왕을 따라 조고를 공격한 제후들은 대부분 주문왕 사상에 현혹되어 자신의 손이 진리라고 생각했고, 토벌상저우 왕은 정의로운 행동이었다! 봉신연의' 에서 강을 비롯한 800 진 제후들이 왕을 따르는 것은 모레 가십의 영향을 받은 것 같다. 그래서 상조가 멸망한 원인은 다방면이다. 동이와의 오랜 군사투쟁으로 병력이 부족해 주무왕이 큰 이득을 주웠다. 이것은 중요한 원인이지만, 쌍방의 문화 분쟁도 간과해서는 안 된다! 주무왕은 무엇으로 그와 비슷한 지위를 가진 다른 통치자들을 이끌고 있습니까? 훌륭한 사상 이론이 없다면, 이 일을 할 수 없다! 주문왕의' 모레의 잡담' 은 바로 주무왕의 이런 사상과 이론의 원천이다! 군사적, 사상적 압력으로 주무왕은 상조를 대체하는 데 성공했고, 주문왕은 후천적인 가십으로 복희의 선천적인 가십을 대체하는 데 성공했다. 하지만 중화민족의 운명은 상주왕보다 낫습니까? 대답은' 아니오' 입니다! 먼저 지난 100 년 동안의 중국은 말할 것도 없고, 오히려' 모두가 취하는 것' 이 되었다. 역사적으로 만연 가문이 세운 몽골 만주족 김국, 5 대 난잡한 소수민족은 한인의 머리에 올라타 본 적이 없다. 이세민조차도 외국 혈통이다! 중국인의 많은 나쁜 습관은 무왕이 사업을 망쳤을 때 형성되기 시작했으며, 주문왕은 모레의 가십이 중국인의 나쁜 습관의 총원천이라고 할 수 있다. 주나라 이후의 왕조는 모두 모레 가십을 따르며, 조대의 변화는 모두 주문왕의 손에서 이리저리 뛰어다니기 때문에, 모양을 바꾸지 않고 약을 바꾸지 않고, 수천 년을 썼다. 결국 중국인들은 모두 노예가 되었지만, 어쩔 수 없이 서양인의 사상으로 머리의 멍에를 벗겼다. 매우 슬펐다. 오늘날의 중국인들은 이 두 관념의 교잡으로 불륜이 되었다! 미완성 계속--