저우에서 양성에 땅이 하나 있는데, 귀신 계곡이라고 한다. 산이 깊고 나무가 빽빽하여, 변화무쌍하여 사람이 살지 않는 것 같아서, 그래서 운귀곡이다. (공자, 논어, 지혜명언) 그 중 하나는 은둔자이지만, 귀신 기장이라고 한다. 전하는 바에 의하면 그의 성은 왕, 사람이라고 한다. 운몽산에서 그는 송대 시인 오묵과 함께 약을 따고, 사찰을 수리한다. 그는 박학다재하지만, 그와 비교할 수 있는 사람은 없다. 그 연구: 첫째, 수학, 태양, 별의 위도, 손바닥에서 과거를 차지하고, 살펴보고, 모든 것이 사실입니다. 둘째, 병가학, 육탑 3 책, 변화가 무궁무진하여 병사, 귀신, 신을 형성한다. 셋째, 글에서 배우고, 많이 듣고, 이성적으로 형세를 판단하고, 말을 뱉고, 변명하며, 모든 것을 다 한다. 넷째 날, 출세, 진실한 성품, 연병, 음식 차이, 땅이 날아올랐다. -'동주사'
몽크는 유가를 믿고, 장주는 비승에 대해 이야기하고, 검소하고 정숙하며, 교명실상징을 가르치고, 야옹치국은 정당하고, 아들은 천문에 정치를 부축하고, 신상칼톱은 도리를 따지고, 귀신곡은 입맞춤을 하고, 석각은 항상 잡술에 능하고, 청사곡은 시정에서 작곡한다. 연구자 멩 훈 (Meng Xun) 은 그가 합리적이고 근거가 있다고 말했다. 관리는 문장, 실천은 핵심이다. 열어구의 책은 엄청난 분노와 참신함으로 가득 차 있다. Zou 의 아들 은 말했다, 그 마음 사치, 그 말은 강하다; 보금자리, 의미, 언어의 질이 뚜렷하다. 시 Jiao 눈부신, 세련된, 속도; 크라운 끊임없이, 긴급 깊은 단어; 유령 계곡은 어색해서 모든 고리가 신비롭다. 아야코 는 이것에 좋다; 은신은 약속을 지키며 그가 원하는 것을 얻었다. -"문심 조각 용 사이토 유코"
귀곡의 주요 저작은' 귀조' 와' 윤복칠절' 이다. 귀조는 전술과 변론 기교에 중점을 두고 있고,' 본경' 에서 윤복의 7 법은 휴양 이자의 길에 초점을 맞추고 있다.
이 고전에서 윤복의 7 가지 기교의 처음 3 장은 의지를 풍부하게하고 정신을 키우는 방법을 설명한다. 마지막 네 장에서는 내면적인 정신을 외재에 적용하는 방법과 내면적인 마음으로 외적인 것을 처리하는 방법에 대해 논의한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 귀조는 종횡가의 원조이고, 스와 장의는 그의 가장 걸출한 두 제자이다 ("전국책" 참조). 또한 손빈과 방범도 제자이다 ('손방연의' 참조). 종횡가가 숭상하는 것은 권모술, 변론술로, 그 지도사상은 유가가 제창하는 인의도덕과는 크게 다르다. 그래서 학자들은 줄곧 귀곡에 대해 칭찬을 거의 하지 않고 코웃음을 쳤다. 사실 외교 전술의 효과는 국가 안보의 흥망과 관련이 있다. 비즈니스 협상과 경쟁의 전략이 적절한지 여부는 경제의 성패와 관련이 있다. 일상생활에서도 말하기 기교는 한 사람이 제격인지 아닌지에 관한 것이다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 당시 수진 () 은 그의 금구 옥언 () 과 연합 6 개국 () 으로 서로 아우르며 6 국을 이끌고 진나라에 대항했다. 장의는 그녀의 계략과 로비 기교로 6 개국을 흩어버리고 진나라를 위해 불후의 공훈을 세웠다. 이른바' 지혜는 사람이 알 수 없고, 다른 사람이 쓸 수 없다' 는 것이다. (서양속담, 지혜속담). " 유령 기장의 본질은 보이지 않는 것이 항상 흰색을 다투지 않는 것보다 낫다는 것이다. 손자병법은 전반적인 전략에 중점을 두고 있고, 귀신의 곡식은 구체적인 기교에 중점을 두고 있으며, 양자는 상호 보완적이라고 할 수 있다.
그래서 역사는 귀조가 종횡가의 원조라고 생각한다.
귀조는 전략가 로비 경험의 총결산으로, 그 가치는 자명하다. 수서에서는 "군사가, 전략가, 변론에 능한 사람, 그래서 사령에 능하고, 상하의 야망에서 나온 것" 이라는 말이 있다. "만약 그들이 오만하다면, 그들은 그들의 말을 사기로 바꿀 것이다. 도둑에 관해서는 충성을 해치고 나라를 망칠 것이다. " 역대 종횡설에 대한 편견과 차별이 있지만, 나쁜 곳에서 한 가지를 사용할 수 있다고 해서 그 가치를 부정해서는 안 된다.