장자는 일반적으로 자신이 369-286 년 전에 살았다고 생각한다. 장자는 죽었고, 송도 죽었다. 2008 년에는 고대 국가와 고대 수도가 있었는데, 매우 번영한 것 같다. 분명히 그들은 송 () 나라가 멸망한 후에야 고국 () 고두 () 라고 불렸다.
장자는 도가에 속한다. 장자' 에서 이 결론을 쉽게 얻을 수 있다. 사마천은 장자가 십여만 자를 썼다고 말했다. 현재 이 판' 장자' 는 33 편 65,000 여 자로 내편, 외편, 잡편 세 부분으로 나뉜다. 장자' 는 한대 서예 예술 52 편의 기록을 수집했는데, 아마도 진나라 곽상이 삭제했을 것이다. 일반적으로' 장자' 는 장자가 쓴 것이라고 생각한다. 송대부터 그 안의 부분은 장자 자신이 쓴 것이고, 바깥 부분과 잡다한 부분은 모두 후세 사람들의 이름이어서 문제가 되었다. 전반적으로, 장자의 문필과 종횡가를 제외하고는 그의 사상은 통일되어 있다. 장자의 작문 스타일은 독특하다. 그는 절충적인 우화를 썼다고 주장했다.
장자는 페인트원에서 벼슬을 하는 것 외에 여태껏 벼슬을 한 적이 없다. 역사서에 따르면 건안 년 동안 추주의 재상을 초청하도록 사람을 보냈다. 장자는 초위왕의 초청을 거절했는데, 그 이유는 그가 사당에서 점치는 죽은 거북이가 아니라 진흙에서 노는 거북이가 되고 싶었기 때문이다. 그는 일생 동안 담박하고 명리에 무관심하며, 수양성을 숭상하고, 조용하고 무위하며, 자연에 순응하며, 정신적 자유를 추구한다. 줄곧 은둔 생활을 하고 있다. 혜시와 친구를 사귀다.
장자의 행동에 대해 정말 걱정이 없다고 생각하는 사람도 있고, 그렇게 냉소적이라고 생각하는 사람도 있다. 청나라에서 후문영은 0755 년부터 79000 년까지 이런 관점을 고수했다. 그가 말하길 사람들은 삼루의 비애만 알고 있지만, 계원의 비애가 삼루 일국의 비애보다 더 많다는 것을 알지 못하며, 계원 천하의 비애보다 더 많다는 것을 알지 못하노라 삼루의 슬픔은 일시적이지만, 치원의 슬픔은 영원하다.
혜시, 혜자, 주송전국시대에 태어났다. 그는 전국 시대의 유명한 정치가, 변론가, 철학자, 저명한 학자의 창시자이자 주요 대표였다. 혜시는 반진연맹의 가장 중요한 주최자이자 지지자이다. 그는 위계초 연합항진 () 을 주장하고 건의했다. 위혜왕에서 혜시는 장의와의 불화로 위국에서 제명되었다. 그는 먼저 초나라에 갔다가 고향 송으로 돌아왔고, 그곳에서 고향 장자와 친구가 되었다. 기원전 3 19 년 위혜왕이 죽은 뒤 동양 각국의 지지로 위국이 공손연을 승상으로 바꾸고 장의가 총애를 잃고 혜시가 위국으로 돌아왔다.
입주 동맹의 주최자로서 당시 각국에서 높은 명성을 누렸기 때문에 왕위가 타국에 파견되어 외사 활동을 하는 일이 잦았다. 그는 위혜왕을 데리고 서주에 도착하여 제위왕 앞에 나타났다. 그는 위를 위해 법률을 제정했다. 혜시의 작품은 그의 철학 때문에 전해지지 않아 다른 사람만이 알 수 있다. 그중에서 가장 중요한 것은 그의 친구 장자의 저서에서 언급한 그의 사상이다. 그중 10 가지가 가장 중요하다. 그는 세계의 사물을 광범위하게 분석하고 세계의 법칙을 총결하는 것을 주장한다. 잡다한 우화 외에도 그의 사상은 0755-7 등의 책에 기록되어 있다.