"진리" 를 추구하려면 지식이 사실과 일치하고 "옳고 그름" 을 해결해야 한다
질문에 "사실입니까? 클릭합니다 우리는 늘 실사구시를 말한다.
진리를 추구하고, 진리를 견지하고, 실천을 중시하고, 감히 의심하다.
과감하게 혁신 등을 탐구하다. 이것은 과학 정신의 범주이다. 인문정신은' 가치에 대한 지식' 과' 가치' 에 관한 것이다
"선" 에 대한 추구는 도덕에 부합해야 하고, "선악" 을 해결해야 한다
, 미추 ","어떻게 해야 하는가 "라는 질문에 답했다. 우리는 종종 긍정적인 것을 세워야 한다고 말한다.
올바른 세계관, 가치관, 인생관, 우리의 행동과 모든 것은 명확한 의미, 올바른 목표, 사회적 이상 신념, 고상하고 착하고 순결하며 건강한 정서와 정신, 참, 선, 아름다운 인생 태도를 가져야 한다. 이것은 인문정신의 범주이다. 오랫동안 자연관과 역사관의 분열로 사회과학과 자연과학, 과학과 도덕, 과학정신, 인문정신은 종종 완전히 다른 것으로 여겨져 갈라졌다. "과학적 가치 중립성" 과 "과학을 위한 과학" 이라는 관점은 이러한 분리에 대한 설명과 이론적 지원을 제공하여 이런 분리가 전통이 되었다. 하지만 사실 이런 분열은 객관적인 세계의 현실도 아니고 자연과학과 인문과학 발전의 내적 논리도 아니며, 과학의 건강한 발전과 번영에도 도움이 되지 않으며, 인간 도덕의 진보와 보완에도 도움이 되지 않는다. 특히 현대 첨단 기술의 급격한 발전은 이미 제 1 생산력과 경제 발전의 관건 중 하나가 되었다. 과학 기술의 진보는 과학 지식의 깊은 변화뿐만 아니라 사람들의 관념의 변화도 포함한다. 양자가 상호 작용하고, 상호 침투하고, 과학기술이 인문적 요인에 침투하고, 인문적 요인도 과학기술에 침투하고, 가속화되고 있다. 과학 기술 발전과 인문적 요인의 관계가 갈수록 밀접해지고 있다. 과학정신과 인문정신의 통일은 줄곧 많은 과학자들이 중시해 왔다. 필자는 과학정신과 인문정신의 융합의 관건은 기계 결정론이 아니라 변증법의 상호 작용론이라는 점에 더욱 주목할 만하다. 기계론의 이분법을 버리고 과학정신과 인문정신, 인문정신과 과학정신을 제창해야 한다. 인문적 배려가 있는 과학기술, 과학정신이 있는 인문입니다. 양자의 결합은 인문적 배려로 가득 찬 과학기술을 발전시켰고, 동시에 과학정신으로 인류도덕을 발전시켰다. 하이테크 발전은 어리석음을 정복해야 할 뿐만 아니라 고상한 도덕도 가져야 한다. 노벨상 수상자인 프리고진은 우리가 큰 변화의 시대에 살고 있다고 말했다. 이런 변화는 이렇게 깊어서 사람과 자연의 새로운 대화가 진정으로 전개될 수 있다. 여기서 우리는 "기계적 세계관이 묘사한 수동적이고 둔한 관점을 더 이상 사용하지 않고 자연의 활동과 관련된 새로운 관점을 사용한다" 고 말했다. 자연과학이든 인문학이든,' 지금 미래를 의미한다' 는 개념 구조 대신, 우리는 미래가 정해지지 않은 세계로 들어가고 있다. 이 세상에서 시간은 구조다. 우리가 무엇을 하는가. (알버트 아인슈타인, 시간명언)