이경은 이경과 전기 두 부분으로 구성되어 있다.
1, 고전은 상경전과 하경전으로 나뉜다. 상경' 에는 30 괘가 있고,' 하정' 에는 34 괘가 있고,' * * *' 에는 1 괘가 있다.
육십사괘는 건조, 보기, 뿌리, 참, 훈, 리, 곤, 팔괘도에서 진화했다. 각 구괘는 모두 그림, 문제, 구아, 말로 구성되어 있다.
각 점괘 그림에는 육괘가 있는데, 양 () 과 음 () 으로 나뉜다. 양성은' 9' 라고 하고, 음성은' 6' 이라고 부른다. 하향식으로 6 열로 배열되어 있는데, 차례로 초, 둘, 셋, 넷, 오, 상이라고 한다. 육십사화 삼팔십사괘.
제목은 괘사의 내용과 관련이 있다. 점괘는 보통 수사하기 전에 제목의 뜻을 해석하는 역할을 한다. 사어는 각 점괘의 주체 부분으로, 관련 내용에 따라 6 개 () 로 배열되어 있다.
2. "열전" 10 편은 모두 7 가지로, 각각 그룹 상하, 항목 상하, 문어, 연결, 상하, 구아, 잡괘, 서괘이다.
고대인들은 이 열 편의 전기를' 열 날개' 라고 불렀는데, 이는 전기를 고전 날개에 부착하는 것, 즉 고전의 내용을 해석하는 것을 의미한다.
(1)' 순서' 는 <역경> 구아 이름, 구아 단어에 대한 특별한 주석이다.
⑵. 코끼리는 <역경> 속 괘명과 괘사에 대한 주석이다.
(3) 문어문은 건곤양괘에 대해 진일보한 해석을 하였다.
⑷. 이 응집력은 Xun 과 항목과 다르다. <역경> 점괘에 대한 항목별 주석이 아니라 <역경> 전체에 대한 논평이다. 이것은 중국 고대 최초의 전면적이고 체계적으로 이이의 기원, 원리, 의미, 점술을 설명하는 저작이다. 이경본의에서 볼 수 없는 많은 사상을 천명한 것은 이경의 철학 강령이다. 그 내용은 넓고 심오하여 연구가 쉬운 필독작이다.
5]' 구아' 는 가십, 코끼리에 대한 구체적인 설명이며, 수를 연구하는 이론적 기초 중 하나이다.
[6],' 잡괘' 는 육십사괘로, 반대 또는 잘못된 형식으로 종합구괘와 오괘를 마주하고, 점괘의 모양에서 점괘와 점괘의 관계를 본다.
한 번, 순서에 따라 64 괘의 순서를 말하다.
다섯째, <역경> 우주론 사고 모델: "인간과 자연의 조화".
인간과 자연의 조화' 는 일종의 우주 사고 방식이며,' 주역' 철학 사상 체계 중 가장 중요한 개념이자 중국 전통문화에서 중요한 개념이다.
<역경> 최고의 이상은' 인간과 자연의 조화' 를 실현하는 경지이다.
<역경> 중 건곤양괘로 천지를 대표하고, 천지는 자연을 대표한다. <역경> (WHO) 는 천지 만물이 모두 하늘에서 "통일" 되고, 천지가 서로 보완해 하나가 없어서는 안 된다고 생각한다. 하지만 결국 지구는 "하늘에 복종한다" 고 해서 하늘은 자연계 전체를 대표할 수 있다.
사람은 비록 천지의 거처로 태어났지만 만물의 자연 일원일 뿐이지만, 결국 만물과는 다르다. 사람은' 인의' 본성과' 생명' 의 원칙을 가지고 있기 때문에, 이는 사람이 세상 만물에서 신성한 사명을 가지고 있다는 것을 결정한다.
<역경> 말로 말하자면,' 천지로 들어가는 길, 천지를 보좌하는 것' 이다. 자연은 인류의 생존에 필요한 모든 것을 제공한다. 사람들은 자연이 제공하는 모든 생존 조건을 얻는 동시에, 자연을' 자르기' 하고' 협조' 하여 그 생명의 의미를 완성하여 인류 생활의 목적을 달성해야 한다.
<역경> 이런' 천인조화' 의 우주사고 모델은 전체적인 관점에서 세상을 인식하고 파악하며 인간과 자연을 상호 감지적인 유기적 전체로 간주한다.
여섯째, <역경> 전체 철학: "음과 양".
계사는 말했다: "한 음과 한 해가 길이다. 클릭합니다 음양은 중국 고대 철학의 중요한 사상 중 하나이며, <역경> 전체의 철학 사상이자 그 내포의 핵심이다.
1, 이경중 이미지의 핵심:
<역경> 속의 괘상은 음양 두 개의 부호를 기초로 음양 상승의 법칙에 따라 배열해 팔괘를 이룬다.
가십의 구도와 배열은 음양의 상호 작용, 대립통일의 사상을 반영한다. 가십은 음양을 핵심으로 하고, 겹겹이 배열하여 64 괘를 이룬다.
사물의 두 가지 측면:
<역경> () 는 점괘본의의 음양 외에도 음양을 사물의 본질과 변화의 법칙으로 삼아 많은 구체적인 (자연과 사회의) 사물에 음양의 의미를 부여한다.
(1) 자연현상에서 "하늘은 양, 땅은 음, 날은 양, 달은 음, 여름은 양, 추위는 음, 빛은 양, 어둠은 음, 날은 양, 밤은 음 ..." 이라고 말한다.
(2) 사회현상에서 "남자는 양이고, 여자는 음이고, 군자는 양이고, 사람은 음이고, 군자는 양이고, 소인은 음이다." 라고 말했다.
위의 두 가지 현상 외에도, <역경> 들은 자연과 사회의 일부 현상을 설명 하기 위해 "음과 양" 을 사용 하 고 "음과 양" 의 의미를 부여 합니다. 예: 강성, 부드러움, 건강, 부드러움, 앞으로, 뒤로, 스트레칭, 구부리기, 비싼, 싼, 높은, 낮은 등.
요약하자면, <역경> (WHO) 는 사회생활이나 자연현상에도 대립이 있다고 생각하는데, 이 대립은 바로' 음양' 이다.
일곱째, <역경> 기본 정신: "인생은 쉽습니다."
연결중의' 생명은 쉽다' 는 것은' 쉬운 것' 에 대한 가장 좋은 대답이자' 쉬운' 의 근본정신에 대한 가장 투철한 해석이다.
1, "쉽게" 는 "라이브" 를 기반으로 합니다.
"쉽게" 는 "생명" 을 의미하고, "생명" 은 멈추지 않는 연속 생성 과정이다. 그것은 어떤' 대사' 가 창조한 것이 아니라, 자연 자체가 끊임없이 생성되고 창조된 것이다. 천지는 바로 이렇다.' 라이브' 를 기본 존재 방식으로 한다.
"쉬운" 은 우주의 생화학 과정을 나타냅니다.
이' 쉬운' 생성 과정은 우주의 생화학을 보여준다.
우주는 혼돈이 분리되지 않은 태극에서 생겨났고, 그런 다음 음양이 생겨나고, 음양의 성질에서 태음, 태양, 소음, 소양 등 사상이 분화되고, 사상은 또 가십으로 나뉜다.
팔괘의 여덟 조의 부호는 만물의 다른 성질을 나타낸다. "구아" "건조하고 건강하다. 쿤, 순 도; 지진, 움직임; 견권, 에; 제비, 졸려; 숙박, 리 도; 이봐, 멈춰; 교환하고 말하세요. "
이 여덟 가지 속성은' 하늘, 땅, 바람, 산, 물, 불, 천둥, 평' 의 특징으로 나타낼 수 있다.
육십사괘는 팔괘로 나뉘지만, 육십사괘가 되면 우주의 생성 과정이 끝나는데, 실제로는 전개할 수 있다는 뜻은 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그래서 64 괘의 뒷두 괘는' 길기' 와' 불행' 으로 일이 끝날 때까지 결말이 있어야 한다는 것을 설명하지만, 이 결말은 또 다른 새로운 시작이다.
여덟째, <역경> 변증 법적 법칙: "변화는 오랜 시간으로 이어진다."
"쉽고, 가난하면 변하고, 변하면 통하고, 통칙은 길다." 이것은 연결고리에서 말한 것이고, 또한 <역경> 중 중요한 변증법인' 변칙은 변하지 않는다' 는 것이다.
이경은 예로부터' 변경' 이라는 말이 있었지만, 변화와 변하지 않는 것은 통일적으로 연결되어 있다.
1, 천도 운행 법칙: "변만이 적당하다."
"응집력" 은 이렇게 말합니다. "책도 멀어서는 안 되고, 도는 계속 움직이고, 변하지 않는다. 순환은 육허하고, 기복은 변덕스럽고, 강건하고 부드러워서 변하기 쉽다. 캐논이 될 수 없고, 변화에만 적합하다. 클릭합니다
사물의 변화는 변하지 않고, 변하지 않으면 변한다. 이경은' 항상불변' 의 불변 법칙과' 항상불변' 의 변칙을 보여준다. 이 법칙은 이른바' 천도' 즉 천도 운행의 법칙이다.
2. 사물은 천도 운행의 법칙에 따라 변한다.
고대인들은 세상 만물이 모두 변화하고 있고, 천도 자체의 법칙만 변하지 않는다고 믿었기 때문에, 사물의 변화는 반드시 천도 운행의 법칙을 따라야 한다.
이경은 점술의 이야기를 전했다. "음양립천의 길, 입지의 길, 강유합제, 입인의 길, 인의의 길, 모두 삼재다. 그래서 <역경> 들은 점괘로 그렸다. 음과 양 2 점, 강유하고 부드러운 경제, 그래서 쉽게 6 장이다. 클릭합니다
<역경> 속의 모든 점괘는 천지인 삼재를 대표하고, 삼재에는 각각 음양, 강유, 인의의 구분이 있다. 6 명의 음양과 6 개의 강건하고 부드러운 상제, 즉' 도' 의 상변은 서로 얽혀 있어 이괘의 근본 진화 법칙을 구성한다.
3. 그래서 <역경> 들은 세상의 모든 것이 변하고 있기 때문에, 천도 자체가 변하지 않는다면, 사람은 천도를 본받아 자연을 거스르지 않고 시대와 함께 발전해야 오래갈 수 있다고 생각한다.
9. <역경> 중 사람의 행동을 지도하는 두 가지 개념:' 시간' 과' 중'.
도덕적 수양 방면에서 <역경> 요구는 사람의 행동이' 시' 와' 중' 이라는 개념에 부합해야 한다. 이런' 시중 때때로' 의 관념은 고도의 생존 지혜로, 사람을' 움직이면 멈춘다' 고 요구하며, 인간의 행동은 천지만물, 사람과 사물의 움직임과 조화를 이루고 진동하여, 사람의 존재를 적응성의 일관성에서 순조롭게 실현할 수 있게 한다.
1,' 중' 은 중용의 도를 가리킨다. 천지 자연의 길 한가운데에서 운행하는 것은 그리 많지도 나쁘지도 않다.
"시간" 은 시대와 일치하는 것을 의미합니다.
시간의 의미: 기회의 도래를 주목하고, 곁에 오는 기회를 중시한다.
시기를 알다: 기회가 언제 오는지, 어떻게 잡는지 안다.
기회를 이용하라: 기회를 잡아서 너를 찾아와라, 놓치지 말고 후회한다.
타이밍을 기다리다: 일단 시기가 오면 행동하면 즉시 행동한다.
시간의 변화: 시간의 변화를 보고 그에 따라 자신의 행동을 조정할 수 있다.
시간의 흐름: 시기적절하게 시작하고, 시기적절하게 멈추고, 세상 만물과의 연계에서 인류의 존재를 순조롭게 실현하다.
<역경>' 시기 적절한' 생존지혜는 보수, 노예성, 폐쇄, 내성성, 평범한 생활방식과는 전혀 달리 중국인들의 적극적이고 진취적인 성격을 이루고 있다.
(a) 가십 노래 공식
세 번, 쿤 6 번, 항아리 흔들기, 그릇 덮기, 가운데 빈 공간 유지, 능선 가득, 환수 부족, 부러짐.
팔괘대수
하나, 둘, 셋, 넷, 다섯, 여섯, 일곱, 여덟.