물에 빠진 아기의 풍속은 전국 시대부터 나타났지만, 왕조가 바뀌면서 버려진 아기의 성별도 달라졌다.
예를 들어 전국 시대에는' 생남 호호, 생녀 호살' 이라는 풍습이 있었다.
그러나 한나라에서는 많은 사람들이' 아이를 낳으면 죽인다' 고 한다. 한나라의 남자 아이가 세 살 때 돈을 수출하는 것은 일반인이 감당할 수 없는 것이다.
진나라에는' 한 남자를 낳고 더 이상 키우지 않는다' 는 말이 있었다 ...
원나라 까지, 사람들은 버려진 아기를 익사시켰다. 청나라에 이르자 여자아이를 버리는 현상이 더욱 심각해졌다. 그 이유는 소년이 소녀보다 더 인기가 있기 때문이다.
청인은 남자보다 남자애를 더 중요시합니까? 임신하기 전에 나는 여러 가지 방법으로 아들을 낳기를 기도했다. 만약 내가 아들을 낳았다면, 나는 연회를 열어 축하하고, 심지어 돈을 위해 딸을 팔아버릴 것이다. 물론, 모든 딸이 살아서 팔리는 것은 아니다. 그들이 태어나자마자 버림받았기 때문이다.
청대의 익사 방법은 매우 잔인하여 사료에 상세히 기재되어 있다. 예를 들면 정광책, 복청이' 중서' 등이다.
대체로 말방 여자가 신생아를 데리고 간 후 먼저 남자인지 여자인지 알아보고 주인에게 남느냐고 물어본다는 뜻이다. 주인이 대답하지 않으면, 그는 갓 태어난 여아의 머리를 물에 밀어 넣고 아이가 소리가 나지 않을 때까지 기다렸다가 만져도 반응이 없을 때까지 건져낼 것이다 ...
또 한 가지 흔한 방법은 아기가 태어난 후 "술과 식초를 아기의 입에 넣고 태복으로 덮고 대야로 덮고 바닥에 놓는 것."
이것은 태반 태복으로 아기의 입과 코를 덮어 질식시키는 것이다.
어느 쪽이든 유가 사상이 성행하는 청나라에서 이런 행위는 분명히 윤리도덕을 심각하게 위반하는 것이다. 그러나, 사람들은 비난하기는커녕 오히려 잇달아 본받았다.
청대의 익사 바람은 일반적으로 남방에 분포한다. 순치년은 대부분' 푸젠 강남 강서 등' 에 있는데, 그 중 강남에는 장쑤 안후이가 포함된다.
동치조에 이르러 "광동 푸젠 절강 산서 등 성에는 여전히 익사하는 바람이 있다" 는 말이 나왔다.
이 지방들 중에서 강서성은 특히 심각하다. "대청규 신전체통합" 에 따르면, "이 체례는 각 성 () 마다 있는데, 특히 강서 () 가 심하다!"
청대 유아 익사 현상은 얼마나 심각합니까? 청나라 전체가 버려진 아기를 익사시킨 사람은 얼마나 됩니까? 정확한 자료가 아직 부족하지만 관련 문헌 기록에서는' 많음',' 풍성함',' 성행' 등의 단어로 아기의 물에 빠진 것을 언급하는 것으로 알려져 당시 아기의 물에 빠진 심각성을 짐작할 수 있다.
일부 지역 문헌에서는 데이터가 매우 놀랍습니다.
예를 들어 푸젠복청의 빈곤한 가정은 "익사하지 않는 사람은 없다" 는 것이다.
강서성 남안 지역에서는 중산층 집이 한두 칸밖에 남지 않았고 나머지는 모두 익사했다. " 중산층 가족만 한두 명의 딸을 키우고 늦게 태어나면 익사한다는 얘기다. 그러나 고대의 출산 빈도로, 그들은 어떻게 한두 명의 딸만 있을 수 있을까?
강서성에 있는 이양현과 함께 더욱 무정하다. "딸을 낳는 사람은 포기할 수 없고, 서너 번은 반드시 맛볼 것이다" 고 말했다. 즉 딸을 낳기만 하면 30 ~ 40% 의 사람들이 직접 포기한다는 것이다.
후난 () 성 임무현 () 에는' 자식을 키우지 않으면 안 된다' 는 말이 없다. 집에서 세 딸을 키우는 사람이 있다면 깜짝 놀랄 것이다. 이들은 부유 한 가족이어야합니다. 빈곤 지역에 관해서는,' 딸 한 명만 기르면 더 많으면 익사할 것이다.' 라고 할 수 밖에 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언). "
이 모든 일들은 무수히 많다.
이런 분위기 속에서 물에 빠진 아기의 수는 자연히 충격적이다. 이런 추세의 원인은 무엇일까?
관련 문헌에 따르면 몇 가지 이유가 있습니다.
첫째, 가정 빈곤으로 고대 생활 여건이 고달프다. 청나라에 이르러 인구 증가가 너무 빨라서 사회 분배가 불공정하여 근로자들이 극도로 가난했다. 저장과 같은 곳에서 농민들은 일년 내내 아르바이트를 해서 일가 여덟 식구도 키울 수 없다. 호남 농민은 "일년 내내 고생하여 부모를 키울 수 없는 사람" 이다. 푸젠의 가난한 사람들은 일년 내내 고구마를 먹는다.
이런 조건 하에서 한두 명의 아이를 키우는 것은 이미 매우 어렵다. 고대인들은 피임에 대한 의식과 조건이 부족해 아이를 낳고, 특히 딸을 낳은 뒤 버려야 했다.
예를 들어, 건륭년 동안 창사부에는 "딸집이나 가족계획이 가난한 사람은 모두 익사한다" 는 말이 있었습니다.
마찬가지로 건륭조의 강서검찰사로서, "장강 왼편의 악습이 성행하여 빈민들이 식량과 의복을 위해 발버둥쳤다" 고 말했다. 그들은 종종 어머니의 자궁을 떠나 익사하는 여자를 낳는다. "
전반적으로, 집에서는 한 사람의 생활을 더 감당할 수 없기 때문에, 나중에 태어난 아이만 포기할 수 밖에 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 물론 소년이라면 기르는 것도 고려해 볼 수 있다.
둘째, 가능한 한 빨리 남자아이를 낳기 위해, 물에 빠진 많은 사람들은 이미 한두 명의 딸이 있었기 때문에 아들을 낳지 않았다. 둘째, 셋째 아이가 딸일 때 단호하게 포기한다. 옛날 사람들은 모유 수유가 임신에 영향을 줄 수 있다고 믿었기 때문에 일찍 임신하여 아들을 낳기 위해 이 딸을 포기해야 했다. "또는 딸을 입양하려면 젖이 필요하다. 빠른 임신에 불리하고 급하고 어색하다."
어떤 사람들은 더 멀리 간다. 닝보의 한 집은 연이어 두 딸을 낳고 모두 버림받았다고 한다. 하지만 세 번째 아이는 딸입니다. 가족은 그녀가 익사 하는 경우, 그녀는 태워 것입니다, 그리고 석두 묶여 강 바닥에 침 몰, 그래서 그녀는 결코 태어나 지 않을 것 이라고 걱정 했다. 그녀가 강에 가라앉았을 때, 주변에 호박을 먹는 수백 명의 사람들이 ... 연애하는 장면은 정말 사람을 한심하게 한다.
셋째, 나는 혼수를 낼 수 없다. 청나라에는 또 하나의 좋지 않은 풍조가 있는데, 바로 내가 혼수를 매우 중시한다는 것이다.
그 당시 사회 결혼 이론은 매우 심각했다. 딸과 결혼할 준비가 된 사람은 반드시 채례가 얼마인지 물어봐야 한다. 너무 지나치면 신랑이 잘하지 못하더라도 그는 결혼할 것이다.
아내와 결혼하고 싶으면 혼수의 두께를 꼭 알아봐야 한다. 혼수가 후하다면 신부가 덕행에 손해를 입더라도 안심하고 시집갈 수 있다.
여자는 시댁에 시집가서 혼수가 좀 적으면 남편이 기분이 나쁠 뿐만 아니라 시댁에 의해 업신여김을 당하고 놀림을 당할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 평일에 일이 생기면 시어머니가 너를 추하게 하고, 너를 가볍게 대하면 가족도 체면이 깎일 것이다.
사서에 따르면 푸젠에서는 "고전 장가녀, 가구 1000 여 원, 중가구 수백 원, 하가구 100 여 원" 이라고 한다. 종종 고전적인 농지 집 판매, 빚을 갚기 어렵다 ...... "
바로 이런 화려한 결혼 분위기 때문에 많은 사람들이 딸을 낳지 않기로 선택했다. 결국 그들은 정말 살 수 없다.
넷째, 아들에게 재산을 남기기 위해 각 가정의 자원은 제한되어 있다. 키우는 딸이 너무 많으면 앞으로 아들의 삶의 질도 영향을 받을 것이다. 예를 들어 청대의 강서에는 기혼 여성이 가산을 물려받는 풍습이 있으며, 많은 부모들이 아들을 위해 앞으로 더 많은 가산을 차지하기 위해 딸을 낳고 싶지 않다. \ "부모는 불안 하지 않도록, 자매 를 분할. 클릭합니다
또한 몇 가지 특별한 이유가 있습니다. 예를 들어 어떤 사람들은 미신을 믿는다. 예전에는 점쟁이가 딸을 낳으면 좋지 않은 결과가 있을 수 있다는 말을 듣고 익사했다. 또 다른 예로, 어떤 사람들은 사생아를 낳았는데, 그들을 익사시켜 남의 이목을 가려야 한다.
이것은 청대 아기의 물에 빠진 것에 관한 작은 지식이다. 여러 가지 이유로 많은 여자아이들이 태어날 때 익사했지만 그 결과를 고려하는 사람은 거의 없었다는 것이다. 많은 수의 여자 아기가 버려진 지역에서는 남녀가 많은 사회적 문제가 발생하여 많은 남성들이 아내를 찾기가 어렵고 많은 남성들이 평생 혼자 살고 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 하지만 이런 처량함은 아마 그 해에 익사한 부모들이 볼 수 없을 것이다.
청대 아기의 익사 문제는 매우 심각하다. 솔직히 말하자면, 기본적으로 여자아이를 익사시키는 것이다. 황제의 기록에서 너무 많은 리듬을 찾을 수 있는데, 12 개 성을 포함해서 전국적으로 볼 수 있다. 청정은 법률과 구제 조치를 규범화했지만 아무 소용이 없었다.
청세종실록' 에 따르면 도찰원 좌부주임 위는 리듬에서 푸젠 강남 강서 등지에서 여성을 익사시키는 방법이 많다고 말했다.
사실 일찍이' 딸 팔덕의 덕' 에는' 여자를 익사시키지 말라고 권하고, 여동생을 구하고, 아버지의 말을 꿈꿨다' 는 기록이 있었다. ) 을 참조하십시오
청대 무종 성훈에 따르면 제국 국자감은 공물을 발휘했다. 최근 광둥 (), 푸젠 (), 절강 (), 산시 () 등의 성은 여전히 여성을 익사시키는 바람이 있어, 다른 성도 피할 수 없을 것 같다.
\ "Guangxu 조동 루화 \" 기록, 검열 왕 신 은 그 위에서 연주했다. 그는 산서성의 국경을 순시했는데, 그 성은 이미 여성을 익사시키는 데 익숙해져 있다는 것을 발견했다. 그는 지방당국에 그것을 금지하라고 지시했지만, 재난년 이후 이런 추세가 다시 성행하였다.
(익사 여성 금지에 관한 통지) ) 을 참조하십시오
청제고종실록' 에 따르면 유천상 상류는 간룡 역을 맡아 다시 한 번 물에 빠진 사람에게 규칙과 제도를 제정해 감룡에게 거절당했다. 그 이유는 물에 빠진 여자가 이미 로펌에 의해 집업을 금지했기 때문이다. 만약 현지 관리와 국민들이 그것을 지키면 바람은 사라질 것이다. 만약 그들이 서로 숨기고 격려한다면, 엄격한 법률은 무효가 될 것이다.
찜질' 에 따르면 장쑤 남부의 송강부, 즉 오늘날의 상하이는 아이를 많이 낳는 속도로 익사한 것으로 기록되어 있다.
\ "소산 카운티 \" 기록, 간 긴 년 소흥, 가난한 사람들이 더 허세 부리는, 그래서 처녀가 아쉬워한다.
푸저우 영태현 봉현 선녀비. ) 을 참조하십시오
\ "Jiangxia 카운티 \" 기록 호북 무창 하우스 스위치 익사 여자, 도시 근처 도 마찬가지입니다; \ "징 포지 \" 에 따르면, 입양 딸 은 금기, 가난한 사람 은 살 수 없다, 가끔 익사한다.
청말 쓰촨 이씨 족보는 태어날 때마다 한 여자, 즉 죽이고, 아기는 이로 인해 고생하고, 쓰촨 역시 익사하는 경향이 있다고 묘사했다.
화현지' 에 따르면 민국 13 년, 광저우 익사 여풍이 수십 년 동안 여전히 흔하지 않아 청대 익사 여풍이 성행하고 있음을 알 수 있다.
(사진은 메이저우가 발견한 청대 목판판' 익사 중지' 를 보여준다. ) 을 참조하십시오
여아의 익사를 금지하기 위해 순치시대부터 금지령이 내려졌다. \ "청성조 실록 \" 에 따르면 강희년 동안 부야가 제창하고 향신이 육아소를 기증하고 버려진 아기를 입양했다고 한다. 효장황후가 앞장서서 탁아소를 지원하다.
또한 곳곳에' 여성은 물에 빠지지 않는 문장' 가 붙어 있어, 아기에게 익사하지 말라고 권고하고 물에 빠질 위험을 알렸다. 정부도 민가가 며느리를 받아들이는 현상을 묵인했다. 청말에 이르러 탁아소가 기본적으로 취소되면서, 며느리를 키우는 풍조가 갈수록 성행하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 탁아소, 탁아소, 탁아소, 탁아소, 탁아소)
아기가 물에 빠지는 것에 대해 말하자면, 나는 이전에 들은 적이 있다. 제 계산에 따르면, 1950 년대와 1970 년대에 많은 사람들이 있었습니다.
노인들의 말에 따르면, 여자아이와 남자아이가 많은 주된 세 가지 이유가 있습니다. 하나는 중남경녀, 두 번째는 식량 부족, 세 번째는 사생아입니다.
물론 다른 상황이 있습니다. 이 일에 대해 말하자면, 내 아내의 어린 동생은 태어날 때 거의 목 졸라 죽을 뻔했다. 제 아내의 큰언니 덕분에 동생의 큰언니가 보고 구해주었습니다.
어떻게 된 거야? 그때는 이렇다. 제 아내의 고모가 딸을 낳았습니다. 이때 제 아내의 할머니는 아들을 낳았는데, 바로 제 아내의 어린 동생입니다. 아내의 할머니는 딸아이가 달을 앉아 있고, 역시 달을 앉아 있다고 생각했는데, 모녀는 동시에 달을 앉아 있는 것이 모두 좀 창피해서 갓 태어난 아들을 목 졸라 죽일 수밖에 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 결국 그녀의 딸은 그녀를 보고 친동생을 구했다.
또 사고가 날까 봐 그녀는 동생을 바라보며 어머니가 익사하는 것을 막고 동생의 생명을 구했다. 사실 두 형제는 20 대 차이가 나고 외삼촌도 내 조카가 크지 않다.
봉건 사회에서는 남존여비의 사상이 줄곧 주류를 차지해 왔기 때문에, 여아를 차별하고 학대하는 것은 고대에 이렇게 보편적이어서 가난한 가정에' 익사' 와' 유아 포기' 현상이 나타났다. 청말에도 전문적인' 유아탑' 이 있었는데, 가난한 집의 부모는 갓 태어난 여자아이를 안에 던져서 자생자멸하게 할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
유아 익사' 현상은 청대에만 있는 것은 아니지만 청대에서는 특히 심각하다. 당시 사람들은 가난해서 정상적인 생활을 유지할 수 없었다. 그들은 새로 태어난 딸을 강이나 호수에 던지거나 아이를 버려진 아기 탑에 던져서 자생자멸할 수밖에 없었다.
청대에서는' 유아 익사' 현상이 각지에서 매우 심각하다는 것을 알 수 있다. 특히 강서에서는 더욱 그렇다.
한편' 익사' 현상은 당시 사회에 심각한 사회적 문제, 즉 남녀 불균형, 결혼 비용 상승, 매매결혼, 저령아동 결혼 등을 초래했다. 선홍원년, 중국 남녀 비율은 무서운 12 1: 7 에 달했다.
중국의 수천 년 역사에서' 아기가 물에 빠지다' 현상은 청대에서 가장 심각하다. 청나라 강옹의 번영기에도 수백만 명의 여아가 태어날 때 익사하거나 버림받았다. 감자, 옥수수, 고구마가 형성한 거짓 번영은 인구 폭발을 가져왔고, 당시 사람들은 빈곤의 엄청난 압력에 빠져 아기를 익사시켜야 했다.
후기가 되면, 아마도 이 아이들의 부모들은 자신의 살과 피가 물속에서 발버둥치고 물에 빠지는 것을 차마 볼 수 없을 것이다. 천천히, 어떤 사람들은 작은 탑 (즉,' 유아탑') 을 짓고, 그들의 뼈와 피를 배치하고, 그들이 익사하려고 했던 여자 아기를 버리고, 그녀가 태양에 노출되든 모기에 물리든 야수가 되든 간에, 관람객들은 눈물을 흘렸다.
아니면 그들이 이런 식으로 자신의 마음을 좀 더 편하게 할 수 있을지도 모른다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 희망명언) 점점 더 많은 사람들이' 익사' 를 모방하여 점차' 유기탑' 의 유기아가 되었다. 오늘날' 유아탑' 은 이미' 황야의 경이로움' 이 되어 역사의 증거가 되었다.
아기가 물에 빠지는 현상은 역대 다 있다. 아기가 물에 빠졌다는 것은 사실 여자아이를 익사시키는 것이다. 유아 익사 현상은 청대에 널리 퍼져 있으며, 그 보편성은 유아 익사가 일부 외진 지역에서뿐만 아니라 많은 중요한 성과 대부분의 지역을 포괄하고 있다는 것을 보여준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 유아명언) (윌리엄 셰익스피어, 어린왕자, 가족명언)
예를 들어, 산시 사람들은 언제나 순박하고 순박하지만, 여자아이를 익사시키는 악습은 여전히 습관이 되었다. 저장의 아기가 물에 빠져 아기를 버리는 현상은 매우 심각하다. 특히 김화는 온주와 여주가 뒤를이었다. 광둥 () 은 "여자를 익사시키는 바람은 어디에나 있다." 호남 "풍속은 여성의 나쁜 습관을 깨뜨릴 수 없다 ..." 라고 말했다. 강서 () 는 "딸이 의심되어 한 번에 한 번보다 해를 끼친다."
한 가보의 경우, 푸젠은 한 가족이 10 여 명의 여자를 익사시키고, 한 마을은 일 년 사이에 수십 명의 여자를 익사시켰다. "
아기가 물에 빠지는 방법은 이렇게 잔인하여 어떤 사람들은 그것을' 세상에서 가장 슬픈 일' 이라고 부른다. 갓 태어난 여자아이를 강 호수당에 직접 던져 익사하거나 이불로 덮은 사람도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 어린왕자, 어린왕자, 어린왕자, 어린왕자, 어린왕자, 어린왕자, 가족명언) 가장 일반적인 방법은 그들을 대야에 익사시키는 것이다.
물에 빠진 잔혹함 때문에 자신의 혈육이 물속에서 발버둥치며 우는 것을 차마 볼 수 없는 부모들도 있다. 청나라 중후기부터 일부 지방의 사람들은 농촌의 밭에 작은 탑을 짓기 시작했고, 익사하고 싶은 여자아이를 안에 넣어 죽게 하고, 정신적인 위로를 받기를 바랐다.
나중에 사람들은 잇달아 모방하여' 유아탑' 의 수가 점차 증가하였다. 너무 일찍 죽은 아이의 영혼이 아직 완전히 발달하지 않았기 때문에, 당시 사람들은 관을 낭비하여 매장할 필요가 없다고 생각했다. 나중에, 이 "버려진 아기" 는 40 펜스당 가격으로 전문적인 쿨리에게 넘겨졌고, 아기 탑을 지키는 사람들은 3 일마다 아기 탑의 시체를 태웠다.
그림: "복주 유아탑"
청대 유아 익사 현상은 당시 인구가 크게 증가하여 식량 부족과 관련이 있다. 하지만 가장 직접적인 이유는 중남경녀라는 관념이 깊이 뿌리 박혀 있기 때문이다. 고대에는 여성의 사회적 지위가 매우 낮았기 때문에 여자 아이가 가난한 가정에서 태어났을 때 버림받는 것은 당연한 일이었다. 남자 아이가 태어나면 향을 전하기 위해 집안의 경제 여건이 아무리 나빠도 남자 아이를 남겨 두어야 한다.
순치부터' 익사녀' 를 금지하는 조례를 반포하고 건륭년까지 아기를 버리고 죄를 지었다. 이후 역대 통치자들은 모두 금령을 내렸고, 아기가 물에 빠지는 것을 금지하는 고시도 민간 곳곳에서 자주 볼 수 있었다. 그러나' 유아 익사의 폐단이 방에 있어 더 이상 탐문할 수 없다' 는 이유로 청정의 법령은 그다지 큰 역할을 하지 않았다.
결론적으로, 익사하고 아기를 버리는 나쁜 습관은 청대에서 매우 보편적이다.
청대 유아 익사 현상은 전국 각지에서 보편적으로 존재하며 지역을 가리지 않는다. 모두 중학교에서 본문을 배운 적이 있는데, 주드 원수의' 우리 어머니의 추억' 은 이 질문에 잘 대답할 수 있다.
주드 원수는 1886 에서 태어났다. 그는 25 세 이전에도 만청에 살았다. 청나라 때 주드의 어머니는 13 명의 아이를 낳았지만, 여덟 번째 아이를 낳은 후, 그녀는 자신을 부양할 힘이 없어 물에 빠져 다섯 명의 아이를 연달아 익사시켰다.
주드의 가족은 소작농에서 태어났지만 당시 생활 조건은 비교적 좋았다. 주드는 나중에 과거 시험을 위해 책을 읽을 수 있게 되었는데, 그는 과거 폐지 전에 사자의 명성을 얻으려 한다. 과거 시험을 폐지한 후 주덕 원수는 고향인 쓰촨 의롱현에서 윈난쿤밍에 와서 운남사관학교 (당시 중국이 보정사관학교에 버금가는 것) 를 취득하고 졸업 후 운남군에 입대했다.
당시 중국에서는 책을 읽을 수 있는 사람의 비율이 최대 10 분의 1 에 불과했고, 아이들이 과거시험에 참가할 수 있는 가정의 비율은 훨씬 낮았다. 나는 내 자신의 작은 총명함을 가지고 있는데, 내가 책을 읽는 재능이 어떤 민족의 지원을 받을 수도 있다는 것을 설명하지만, 주드의 집이 좀 가난하다는 것을 설명하지만, 확실히 최하층의 가난한 사람은 아니다. 적어도 사회 생활 수준의 중간 수준이다.
이런 가정이 많은 아기를 익사시키려 한다는 것은 당시 얼마나 흔했는지 알 수 있다.
(주드) *
아기가 물에 빠지는 것은 여자 아이에만 국한되지 않고, 남자 아이가 물에 빠지는 것도 흔하다. 지금 아기가 물에 빠졌다고 하면, 많은 사람들이 모두 중남경녀 때문이라고 생각한다. 청나라에서, 중남경녀는 확실히 중요한 요소이지만, 전부가 아니다.
보편적인 극심한 빈곤, 만청 조정의 각종 가혹한 잡세의 무거운 부담, 그리고 청말 제국주의 침입의 충격으로 청나라 서민들의 생활 여건이 매우 열악하다. 당시에는 피임 대책이 없어 아이를 먹이지 못하고 익사하는 것이 보편적인 현상이 되었다. 익사한 아이를 먹일 수 없는 것은 당연히 남녀의 구분이 없다. 주드의 어머니는 어쩔 수 없이 그녀의 마지막 다섯 아이를 익사시켰는데, 이는 당시 중국에서 매우 보편적인 상황이었다.
안녕하세요 여러분, 천 년 후에 제가 대답하겠습니다!
아마도 지금 많은 친구들은' 물에 빠지다' 가 무엇인지 모를 것이다. 필자는 간단히 소개해 드리겠습니다. 이 중 문의는 신생아를 물에 익사시킨 뒤 부모나 간호의무가 있는 다른 근친이 실시한 모든 유아 생명을 위협하는 행위를 가리킨다.
아기가 물에 빠진 가해자는 가까운 친척이며 아기에게 간호의 의무가 있다. 다른 사람이 실시한 아기의 생명을 위협하는 행위는 아기를 물에 빠뜨리지 않는다. 아기가 물에 빠진 대상은 아기, 일반적으로 신생아를 가리킨다. 내용상, 아기의 물에 빠지는 것은 아기의 생명을 위협하는 것이지, 그 건강만이 아니다. 아기가 물에 빠지는 수단은 익사에 국한되지 않으며, 신생아의 생명을 위협하는 다른 모든 방법은 모두 아기가 물에 빠지는 것이다.
아기가 익사한 최초의 기록은 당대로 거슬러 올라갈 수 있으며, 푸젠은 아기를 익사시키고 거세한 아이를 팔기 시작했다. 당대의 푸젠은 무지막지한 곳으로 간주되어 상당히 낙후된 풍습이 있다. 송대 당국은 거세한 아이를 파는 풍습을 금지했지만, 익사하는 풍습은' 불양아' 라고 불렀다.
아기가 물에 빠져 우리나라 동남 지역에 광범위하게 분포되어 있다. 특히 푸젠은 더욱 그렇다. 명나라 이후 중국의 많은 곳에서 더 많은 공식 인구기록과 조사를 시작했는데, 그중에는 분명히 심각한 성비 불균형이 있었고, 남성의 비율은 여성보다 훨씬 높았다. 이런 상황의 원인은 푸젠에서 오랫동안 존재해 온 아기가 물에 빠지는 현상이며 여성이 물에 많이 빠져 있기 때문이다.
아기의 물에 빠진 것은 인구 증가를 심각하게 방해한다고 할 수 있다. 아기의 물에 빠져 생긴 남녀의 비율이 불균형하여 이후 아동양부의 유행을 초래하고, 심지어 아내와 정처의 출현까지 초래했다. 아기의 물에 빠져서 국가 세수가 줄어드는 것은 물론 재산분쟁의 급증과 형사소송의 심각한 증가로 이어졌다.
결론: 아기가 물에 빠져 봉건 사회의 잔재로서 인간성을 위반하는 것이니 이런 현상을 근절하려면 중남경녀의 사상을 근본적으로 근절해야 한다!
이 나쁜 습관은 확실히 존재한다. 태어난 소녀는 직접 화장실에 던져져 익사한다. 나는 항상 여자들이 다른 사람들을 위해 돈을 쓰고 있다고 생각했다! 옥림두인데, 거기 여자가 없나요? 이런 사상은 여전히 비교적 심각하다, 특히 저개발 지역! 어 서, 남성과 여성의 비율이 불균형 이다. 누가 돈이 있는지, 누가 아내를 데리고 갈 돈이 있는지, 누가 독신이 없는지 보아야 한다!
현대 사회에서 아기의 탄생은 사랑하는 부부의 사랑의 결정체일 뿐만 아니라 한 가족의 큰 희소식이기도 하다. 요즘 아이들은 모두 연애를 하고 있다고 하는데, 손바닥에 받쳐 들고 떨어뜨리는 것을 두려워하고, 입에 물고 녹기를 두려워한다고 한다. 가벼운 감기는 온 가족의 신경을 건드리는데, 하물며 부모가 고의로 그들을 다치게 할 수도 있다.
그러나 고대 역사에서, 모골이 송연하게 아기를 해치는 현상이 있었다. 이런 아기에 대한 상처는 주로 여자아이를 겨냥한 것이다.
이런 행위는 중국 봉건 사회의 오랜 사회 문제 중 하나이다. 일찍이 전국 시대에 한비자는 이에 대해 비판을 가했다. 청나라까지 이런 현상은 사라지지 않았다.
"영화에 진중한 여자"
건륭년 동안 정광서는' 하읍서' 에서 이런 현상을 묘사했다. "태아가 태어날 때 듬직한 여자는 두 손으로 바라보고, 여자는 한 손으로 대야에 올려놓고' 너 키우고 있니?' 하고 물었다. 존재하지 않는다고 말했다. 앉아서 물을 잡고 아이의 머리를 끌고 들어가는 것이다. 만약 아이가 건강하다면, 그는 뛰어올라 울 것이다. 바로 힘껏 머리를 두드리는 것이다. 그 기간 동안 아이는 매우 고통스러울 것이다. 그의 어머니나 왕은 울 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언) 순간, 아이는 침묵했고, 그것은 움직이지 않았다. ""
수단이 극도로 잔인하여 중국이 제창한 유교 사상을 심각하게 위반하여 청제에게' 극악무도함' 으로 배척당했기 때문이다.
동치 5 년 동안, 여사림은 "최근 광동, 민, 절강, 산시 등의 성에서 여성을 익사시키는 풍조가 만연해 외성도 불가피할 것 같다" 고 공주했다.
광둥 () 은 "여자를 익사시키는 바람은 어디에나 있다." 푸젠 () 은 "다자를 좋아하지 않는다. 살생은 정상이다."
장시 (Jiangxi) 는 "딸이 의심되고, 익사 할 때마다 더 많은 단점이 있습니다. 클릭합니다
호남 "풍속은 여성을 익사시키는 나쁜 습관이 있어, 지금까지 견고하여 깨뜨릴 수 없다."
청대 동치학자 왕방희는 리듬에서 "강서는 각 성의 가장 나쁜 습관이다" 고 언급했다.
(청대 가난한 사람들의 오래된 사진)
그렇다면, 무엇이 고대의 이런 나쁜 습관을 초래했는가?
첫째, 생활 수준이 낮아 향상시키기 어렵다. 이런 현상이 존재하는 것은 대부분 빈곤 때문이다. 이 이유는 관련 문헌에도 기재되어 있다. "청사원고" 에서 "여성을 익사시키는 것은 가난에 핍박한다" 고 말했다. 아직도 많은 지방지가 있는데, 사육난 탓이기도 하다. "가난한 사람이 물에 빠진 딸은 키우기 어렵다. 클릭합니다
결국 고대에는 농경경제 위주로 제한된 경작지와 낙후된 농업 기술이 경제 발전을 크게 제약했다. 인민의 생활수준이 보편적으로 낮아서 대다수의 사람들은 하루 종일 굶주리고 생존을 걱정한다.
만약 네가 아이를 너무 많이 키운다면, 반드시 대량의 음식을 소모할 것이다. 아이가 줄어들면 생활압력이 경감되고, 제한된 경작지는 식량을 생산하여 온 가족의 생활을 보장할 수 있다.
이런 현상은 원시 사회에서 매우 보편적이다. 봉건 사회에 들어선 후, 이미 매우 적어졌다. 하지만 고대에는 전쟁, 기근 등 자연재해, 인화가 자주 발생했고, 오히려 이런 악습이 생겨났다.
(청말민초의 오래된 사진)
둘째, 성 차별 또한 중요한 이유입니다. 고대 중국 여성의 지위는 매우 낮아 많은 여성들이 이름조차 갖고 있지 않았다. 동시에 고대 유가문화의 영향으로 전통적인 윤리관념은' 효' 를 기초로 하고,' 불효, 불효, 불효, 유무' 와 계승 세대의 고유 관념은 모두 효의 구체적 표현이다.
여자아이를 낳는 것은 후손이 있는 것이 아니다. 남자아이를 낳아야만 향불을 계속할 수 있다.
만약 당신이 평생 아들이 없다면, 달관귀인에게 아무도 작위를 물려받지 않을 것이며, 당신이 힘들게 얻은 공명도 사라질 것입니다.
일반인에게 딸은 남의 집이다. 아들이 없으면 늙어서 키울 사람이 없을 뿐만 아니라 저승에 가도 조상에게 교대할 수 없다.
셋째, 혼수의 감당할 수 없는 무게. 고대에는 결혼 사치가 성행하였다. 예를 들어 청나라에서 일반인이 여자와 결혼하면 혼수는 10 금 정도이고, 관가나 부잣집은 여자와 결혼하는 혼수는 100 금 이상이다.
관련 사료에 따르면 "가난한 집은 보통 의식걱정 없이 여자와 결혼하면 빚을 진다" 며, 가난한 집은 여자와 결혼해서 많은 외채를 빚지게 된다.
부자들은 쉽지 않다. 그들은' 논으로 혼수를 대한다',' 땅을 팔아서 여자와 결혼한다' 고 한다.
이것은 고대에 한 여자와 결혼하는 것이 한 가정의 무거운 경제적 부담이었음을 보여준다.
(참조:
"청사 원고", "청대 속서 통고" 등. ) 을 참조하십시오
나는 떠 다니는 남자야, 내가 대답할게.
사회 풍습은 고유의 민족 습관으로서 그 발전과 진화 과정이 상당히 느리다. 봉건 사회에서는 매춘, 전족, 익사, 명혼 등 사회 풍습이 부패한 사회의 고질병이 되었다. 특히 유아 익사와 유기는 구 중국의 오랜 사회 문제 중 하나이다. 일찍이 전국 시대에 한비는 그 위험에 대해 폭로와 비판을 했다. 그리고 sheng 의 유행, 특히 청나라에서.
영아 익사 현상은 청대에서 상당히 보편적이다. 사료에서 각종 지방지가 이 현상에 대한 기록이 가장 많다. 시간상으로 볼 때, 이런 유아 익사의 풍속은 오래 지속되며, 역사가 봉건사회 말기까지 이어지면서 근대까지 보존되어 왔다. 공간적으로 보면, 호남, 산시, 강서, 절강, 장쑤, 안후이, 복건, 하남, 쓰촨, 광동, 광시, 산시 등 대부분의 성을 포괄하고 있다.
청대 기아 현상의 보편성과 문제의 심각성은 지역의 광범위성과 시간의 지속성뿐만 아니라 아기의 물에 빠져 아기를 버리는 양과 비율이 높다는 사실에도 나타난다. 어떤 곳에서는 여자 아이뿐만 아니라 남자 아이도 버려졌다. 한 쌍의 부부에게 버려진 아기는 한 명 이상이고, 어떤 것은 두 명, 어떤 때는 대여섯 명 이상이다. 가난한 집은 아기를 버렸을 뿐만 아니라, 부잣집도 아기를 버리고,' 한 집에서 여자를 익사시키고, 네다섯 번' 을 만들었다. 아기 소녀뿐만 아니라 한 가족의 남자 아기도 몇 명의 아기까지 버려지고 버려진 아기의 수도 상당히 많다.
청나라 강역이 광활하고 지역차이가 다른 것은 필연적이다. 남북의 경우, 남방에서 아기를 버리고 익사하는 현상이 더 흔하고, 문제는 더욱 심각하다. 특히 강서 호남 푸젠 저장 안후이남부.
아기가 물에 빠지고 아기를 버리는 현상의 보편성과 심각성, 특히 여자아이의 유기는 당시 사회에 큰 영향을 미쳤다. 이것은 인구 성비의 균형에 직접적인 영향을 미치며, 이로 인해 일련의 좋지 않은 사회적 결과를 초래한다. 남녀 성비 불균형을 초래하고, 남녀가 많다. 남녀를 기반으로 한 혼인난은 필연적으로 일련의 관련 사회문제를 야기할 것이다. 고대' 독신 개' 가 비일비재하다. 혼인분쟁, 아동양부, 여성 유괴, 전통결혼제도의 파괴, 성침해, 심지어 사회적 불안정 등.
요약하자면, 유아와 익사의 성행은 인구 증가를 억제하는 데 큰 역할을 하며, 인구 스트레스를 효과적으로 완화시킬 수 있으며, 당시 보이지 않았던' 가족계획' 이라고 할 수 있다. 그러나 그것이 가져온 사회적 영향도 만만치 않다. 아기를 버리고 물에 빠진 아기는 생명에 대한 모독으로 잔인하고 무정함으로 가득 차 있다. 그러므로, 이런 사회의 추악한 현상을 단호히 저항하고 법에 따라 단속해야 한다. 사상과 사회를 기초로 이런 나쁜 습관을 근절하다. 지금 아기의 물에 빠진 것은 고의적인 살인의 범주에 속한다.