사회 생산 생활의 풍부함과 발전에 따라 동바 종교에는 사냥신, 곡신, 동물신, 생명신, 마을신, 재신, 약신, 점술사, 전쟁신, 승리신, 토왕, 대장장이, 사랑신 등 많은 사회기능신과 관련 의식이 나타났다. 각종 자연재해, 사회분쟁, 생멸 등 이기세력과 생활재난에 대한 두려움에 따라 동바교에서 악을 상징하는 귀신의 수도 크게 늘어났다. 초보적인 통계에 따르면 동바교로 유명한 귀신은 2400 여 개로 전형적인 다신교이다. 사회생활이 발전함에 따라 사람들의 사회적 역할과 신분도 다양해졌기 때문에 동바 종교에는 무사 제사, 장군 제사, 부귀제사, 동바 제사, 대장장이 제사, 사냥꾼 제사, 양치기 제사, 장로제사 등 사회계층화에 해당하는 종교 의식이 나타났다.
동바교는 이미 나시족 사회생활의 모든 방면에 스며들어 거의 모든 사회생산생활이 동바교의 영향을 받아 동바교와 하나가 되었다. 출생, 장례, 결혼, 새해 파토 기도, 나무 베기, 도랑, 농사 경작, 방목사냥, 전쟁병, 자연재해 등. 동바교의 관념체계와 밀접한 관련이 있으니 동바를 초청해 각종 상응하는 의식을 거행해야 한다. 전반적으로 동바교의 제사 활동은 주로 제사, 기도, 구호이다. 동바는 제천, 제조, 혼상결혼, 명명, 축제, 장수 기도, 기년, 문사, 점술, 치료, 귀신 쫓기 등의 활동을 주재하거나 참여한다. 나시족 역사상 두드러진 사회문제도 동바교의 교리와 의식 체계에 녹아들었다. 예를 들어, 나시족의 복상 방식은 동바 종교에서 대규모 복상식을 형성하여 동바 문학의 비극적인 작품을 만들어 냈는데, 예를 들면 유명한 서사시' 루라오' 와 같은 비극적인 작품들이 생겨났다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언) 특정 역사시대의 특정 종교사상이 나시족에 미치는 심리적 영향으로 동바교는 나중에 복상의 촉매제가 되었다.
동바교가 티베트한 두 종교를 융합했기 때문에 티베트족의 벤젠교와 많은 유사점이 있다. 예를 들어 그 신앙의 신과 호법은 기본적으로 같고, 동바경에는 티베트어 차용어가 많고, 전설의 시조 정바슈로도 벤젠교의 창시자이다. 동바교는 다문화적 요소를 지닌 종합 민족 종교이지만 원시 종교의 두드러진 특징과 기본 면모를 유지하고 있다. 지극히 높으신 하느님도, 조상을 가르치신 사람도 없습니다. 딩바히로는 신들의 대열의 일원일 뿐, 신들은 지극히 높으신 신의 깃발 아래 통일되지 않았다. 동바 종교의 정신 구조와 아직 체계가 형성되지 않은 교리의 문화 침투 현상은 동바 종교의 각종 종교 요인의 혼합을 반영하며, 이 종교의 대외문화의 개방성, 친화성, 겸양의 특징을 보여준다. 이는 역사적으로 나시족이 전통문화를 수호할 뿐만 아니라 다른 민족의 선진문화를 잘 흡수하는 민족 전통과 밀접한 관련이 있다.