책 제목만으로도' 사랑은 기다릴 수 있다' 는 것은 분명히 고전 사랑에 관한 전통 소설이다. 새로운 인류를 위해 어떤 감정이 기다리고, 발효하고, 양조하고, 품위를 갖추어야 하는지 상상하기 어렵다.' 당신을 죽이는 사랑' 만큼 과감하지 않더라도,' 청춘이 아프지 않을 정도로 시원하다' 는 것도 천진난만한 극치이다. 포위된 성 안에 있는 사람들에게는' 이 사랑은 남아 있을 수 있다' 는 것이 현실과는 좀 다른 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 신결혼시대',' 움직이지 않는 감정' 에 비해' 이 사랑은 하늘에만 있어야 하고, 도원에서 듣는 경우는 거의 없다. 그러나 노인의 눈에는 사랑이 이렇다. 30 년 전 하룻밤에 눈을 마주치기 위해 도생은 천명을 알 수 있는 해에 다시 산을 내려왔다. 이미 다른 사람의 아내와 결혼한 란영을 만나기 위해서였다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 비록 그가 그녀를 위해 맞고, 모함을 당하고, 유배되었지만, 그녀는 구사일생으로 살아났다. 그러나, 그녀는 여전히 모든 나쁜 일을 한 조 두 나리의 집에서-그녀는 매우 기분이 나빴다. 도생은 그가 유일하게 그리워하는 것은 란영, 그가 연기할 때 그를 짝사랑하는 육양이라는 것을 발견했다. 이제 반평생을 방랑한 후, 나는 단지 이전의 지음전 얼굴의 미소를 얻고 싶다. 이런 감정은 시간이 얼마 남지 않을 때까지, 진정한 욕망이 없을 때까지, 영원히 이렇게 간단할 수 없다. 심종문 선생의 명작' 변성' 처럼' 나는 이런 상황을 기다릴 수 없다' 는 이야기는 명확한 시간과 장소가 없는 것 같다. 봉황과 같은 이 작은 마을, 도관, 절, 뒷정원, 군산, 모든 이야기가 일어나는 곳은 세상과 단절된 것 같고, 사회적 격동은 직접적으로 그들에게 영향을 주지 않는다. 스님, 선교사, 손손, 소방, 도생, 란영, 이런 선량한 주민들은 선과 아름다움이 영원하다고 굳게 믿고 있어' 변성' 의 최광, 라울, 노선부, 단종을 쉽게 연상시킬 수 있다. 치료, 점술, 자선, 배불, 용주 경기에도 독특한 시골 풍습이 있다. 다른 점은 선교사의 출현과 사랑에 대한 해석이 소설 속의 그리스도의 사랑과 도가' 천인의 조화' 라는 사상을 서로 증명하여 작품에 더 많은 신성을 부여했다는 것이다. "변성" 에서 아름다움은 종교이고, 자연이 부여한 모든 것은 사랑과 욕망의 취인의 아름다움을 드러낸다. (조지 버나드 쇼, 아름다움명언) "나는 절망적이다" 에서 도생은 선교사의 병을 구하는 동시에 그리스도로부터 사랑의 참뜻을 이해하려고 시도했다. 선교사들의 눈에는 하느님이 모든 사람을 사랑하시지만, 그래야만 사람의 영혼이 죽은 후에 구원받고 다시 태어날 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그러나 중국에서는 기독교의 박애정신이 여전히 수토불복을 만났다. 선교사 본인이 질병에 감염된 것처럼. 심도 역시 그의 적을 구할 수 없다, 조 주임. 결국 중국의 유석도 철학은 그의 적을 사랑하는 선례를 가지고 있지 않고, 가장 많이 상대를' 도살칼을 내려놓고 부처가 된다' 고 할 뿐이다. 이와 함께 불도의 반지는 효과가 없었고 도생은 죽을 때까지 란영에 대한 그리움을 멈출 수 없었다. 전종서 씨는' 포위성' 에서 "노인의 사랑은 불타는 낡은 집처럼 구제할 수 없다" 고 썼다. 이 책이 가장 좋은 예이다. 소년의 일은 순진무구하지만 좀처럼 지속되지 않고, 세상일이 변천하는 가운데 하늘과 땅이 더 어렵다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 무심코 인사했지만 "오, 거기 있니? 클릭합니다 장애령의' 그녀' 에서' 처녀' 를 지탱해 온 적이 있다. 산전수전 이후에도 여전히 삶에 대한 아름다운 동경을 간직하고 있다. 자신이 가지고 있는 모든 것을 포기할 엄두가 나지 않는다. 징그러운 것이라도 인생의 마지막 행복을 얻기 위함이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 시간이 얼마 남지 않은 도생, 랜영의 영혼이 그를 만나자고 초대했을 때, 비로소 예속을 깨고 비구니 암원에 가서 그들의 영혼을 결합시켰다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 중국에서 사랑은 모든 사람에 대한 사랑이 아니라 영과 고기의 통일이다. 이 오래된 동양 사랑 이야기에서, 정안일선생은 중국의 애미 철학을 완벽하게 해석하였다. 그의 작품에서 사랑과 아름다움은 영원히 존재한다. 전쟁과 악인 사이의 장벽이 아니라 사랑과 아름다움에 대한 끊임없는 추구로 인류의 영혼이 영생을 얻을 수 있기 때문이다. 동시에, 행운수 사이에 동양인의 인생관도 한 폭의 산수화와 같다. 원원이 길고 끝이 없다. 1930 년대 경파 작가가 점차 소멸된 이후 이런 글쓰기는 일종의 자연현상, 즉 경쾌함, 냉정함, 섬세함, 리듬이 되었다. 급속히 현대화된 수도에는 그것의 공간이 없는 것 같다. 이와 함께 초조함, 억압, 초조함, 외로움의 마음이 날로 커지고 있다. 이 책의 글쓰기 체조는 마음의 상처를 치료하는 좋은 약이어야 한다.