주대가 이 왕조 제도를 공고히 하는 방법은 예절제도를 개선하는 것이다. 주나라가 건립된 후 봉건 연방제가 계속될 수 있었다. 주무왕 * * * 은 70 여 개국을 분봉했는데, 50 여 개의 동성인 국가, 즉 형제 삼촌 등 왕실 친척을 포함했다. 루, 위, 유, 탱 등. 공립업을 세운 강태공은 산둥 린쯔 일대에 제나라를 세웠다. 또 송국상조의 후예, 후황제는 주 () 에, 후제순 () 은 진 () 등의 이름을 붙였다. 주조는 봉건제도를 답습하면서 예의제도를 제정하여 이 제도를 더욱 보완했다. 봉건연방제와 완비된 예절제도는 주나라가 거의 천 년 동안 이어온 가장 중요한 두 가지 요인이다.
주조가 설립된 지 얼마 되지 않아 주공을 비롯한 주요 관원들은 전대 흥망 경험 교훈을 분석하는 동시에 전대의 예절 규정을 체계적으로 총결하고 새 왕조의 필요와 결합해' 주관' 과' 이일' 두 편의 예법을 제정하여 정치 제도와 예절 규범을 형성하여 후세 사람들에게 경략 천하, 백년 율령으로 칭송받았다. 주관' 은 입국정도, 황실과 봉건국가의 관계, 각종 관직의 설정과 직책 등 일련의 정치제도를 상세하게 규정하여 이상적인 치국 요강이라고 할 수 있다. 의례' 는 제사, 장례, 결혼, 보상 등 많은 사람들의 생활활동에 대해 상세하고 구체적인 규정을 하였다. 결혼하려면 혼인 모집, 이름 찾기, 나지르, 혼인 모집, 초청, 면전에서 맞붙는 여섯 가지 과정을 거쳐야 한다. 각 링크마다 어떻게 해야 하는지에 대한 구체적인 규칙이 있다. 또' 관례' 는 한 남자가 18 명의 성인에게 관례를 추가할 수 있도록 규정하고 있다. 이는 그가 성인이며 자신의 사회적 책임을 이행할 수 있음을 나타낸다. "회사" 는 사람들이 서로 방문하도록 초대하는 예절을 묘사한다.
주관' 과' 이일' 이 출간된 뒤 사람들의 정치생활과 일상행동에 대한 가이드가 됐다. 사람들은 대대로 공부한다. 공자는 일찍이 학생들에게 이 두 권의 고전을 가르쳤다. 공자의 학생은 이 두 권의 고전을 공부할 때 대량의 기록을 만들었다. 이 기록들은 구학 경험, 두 편의 고전적인 해석, 그리고 일부 예의의 보충을 담고 있다. 이것들을 합치면 바로 예기이다. 후세 사람들은 주관을 이주 (), 이일 () 로 개명하고,' 예기 ()' 는' 삼례 ()' 라고 부른다. 삼례는 사람들의 생활의 거의 모든 측면을 포괄하며, 의식주행부터 생활거거까지, 관리의 통치에서 입국까지, 최대 3 천여 개에 이르는 중국의 예절 백과사전으로, 당시와 이후의 중국 사회에 큰 영향을 미쳤다. 당대는' 주관' 6 부를 기초로 관청, 가구, 의식, 병사, 행, 공 6 개 중추 통제부를 설치해 청대까지 계속 사용되었다. 성인식, 장례식, 결혼식, 채례, 진향도 청대까지 이어졌지만 예의상 득실이 있었다. 일본과 한국은 여전히 전통적인 고대 성인 대관식과 장례식을 유지하고 있다. 베이징 고궁과 한국 서울은 모두 이주가 제정한' 좌조 우사' 와' 시장 지향' 모델에 따라 건설됐다. 어떤 명언들은 지금까지도 여전히 사용되고 있다. 예를 들어, "옥은 다듬지 않고, 그릇이 되지 않는다." " 남들은 배우지 않아도 모른다. ""큰길 여행도, 천하공도. " "고향에 들어가 풍속을 따르고, 고향에 들어가 풍속을 따르고, 입문이 어색하다." \ "의식 은 여전히 왕래, 오는 것은 예의가 아니다. 클릭합니다 "모든 것이 준비되고, 반드시 세워지고, 준비되지 않고, 반드시 폐지된다." 등등. 요컨대, 주조가 제정한 예의제도는 중국 문화의 기초를 다졌다. "의식" 은 우리 중국 전통문화의 핵심이며, 우리 중국인의 정수이다. 이런 예의사상은 이미 중국인의 피에 스며들어 중국인의 기본 특징을 형성했다. 봉건연방제 하에서 주나라의 통치자들은 예법인정을 실시하여 이러한 엄격한 예의제도로 질서 정연한 사회를 건설하여 왕조를 조화롭고 오래도록 만들었다. 아들은 말했다: "나는 우울하고 온화하며, 저우 사람들도. 공자가 주나라의 예절제도를 칭찬하는 것은 큰 의미가 있다.