이솝 우화, 본명' 에소프스 이야기 통합' 은 고대 그리스 민간에서 전해 내려오는 우화로 후세 사람들이 가공해 이솝 우화가 되었다. 이야기는 에티오피아 흑노가 쓴 것으로 전해지고,' 이솝' 은' 에티오피아' 의 해음이다. 작품으로 볼 때, 시간 범위가 비교적 넓어서, 매 편의 문장 경향도 완전히 같지 않다. 추측은 일회성 작품이 아니라 고대 그리스인들의 오랜 역사 기간 동안의 집단 창조로 볼 수 있다. 이소는 아마도 중요한 작가 중 한 명일 것이다. 이솝 우화. 이솝 우화는 세계 최초의 우화집이다. 이솝은 기원전 6 세기의 고대 그리스인으로 동물 이야기를 잘하는 것으로 전해졌다. 현존하는' 이솝 우화' 는 고대 그리스 로마에서 전해 내려오는 이야기로 후세에 수집되어 이솝에 속한다. 이솝 우화는 짧고 용맹한 우화를 통해 일상생활에서 우리에게 느껴지지 않는 이치를 보여 준다. 이 단편 이야기들은 간결하고 접근하기 쉽고 철리가 풍부하다. 많은 독자를 보유하고 있을 뿐만 아니라 문학사에도 큰 영향을 미친다. 작가, 시인, 철학자, 일반인들은 모두 깨우침과 즐거움을 받았다. 수천 년이 지난 오늘날 이솝 우화는 서구 우화문학의 전범이 되었다. 세계에서 가장 널리 전해지는 고전 작품 중 하나입니다. 이솝 우화는 세계 최초의 동화이자 우화집이다.
[이 단락 편집] 이솝 우화 작가 소개
이솝, 기원전 6 세기 그리스 우화 작가. 추악하고 총명한 우화의 대가. 프리지아인. 헤로도토스에 따르면, 그는 사모스 섬 야드몬 가문의 노예였으며, 나중에는 텔필족에 의해 살해되었다. 그가 죽은 후, 텔필에 역병이 발생했고, 텔필 국민들은 그의 생명을 위해 돈을 지불했다. 돈은 오리덕문의 동명 손자가 가져간 것이다. 전설에 의하면 야드몬트가 그를 석방한 후, 그는 자주 리디아 왕의 회랑의 궁정에 드나들었다. 페트라토 통치 기간에 그는 아테네를 방문하여 아테네 사람들에게' 개구리가 왕을 구하다' 는 우화를 들려주고 피터 라토 대신 다른 사람을 사용하라고 만류했다고 말하는 사람들도 있다. 13 세기에 발견된' 이소전' 에서 그는 추악하다고 묘사되어 있으며, 그에 대한 많은 이야기는 이 전기에서 나온 것이다. 기원전 5 세기 말경에는 이솝이라는 이름이 그리스인들에게 잘 알려져 있었고, 모든 그리스 우화가 그에게 속하기 시작했다. 드미트리우스 (기원전 345-283 년) 는 최초의 그리스 우화집 (실전) 을 편집했다. 1 세기와 2 세기에 페드로스와 바브리스는 각각 라틴어와 그리스어로 시적인 이솝 우화 두 편을 썼다. 현재 흔히 볼 수 있는' 이솝 우화' 는 후세 사람들이 비잔틴 승려 플라누두스가 수집한 우화와 속속 발견된 고대 그리스 우화의 복제판을 근거로 편찬한 것이다.
[이 단락 편집] 이솝 우화 상세 설명
이솝 우화' 는 고대 그리스 민간에서 전해 내려오는 우화로 후세 사람들이 가공한 후 이솝 우화가 되었다. 작품으로 볼 때, 시간 범위가 비교적 넓어서, 매 편의 문장 경향도 완전히 같지 않다. 추측은 일회성 작품이 아니라 고대 그리스인들의 오랜 역사 기간 동안의 집단 창조로 볼 수 있다. 이솝 우화는' 이솝 우화' 를 의미하며, 이솝은 중요한 작가 중 한 명일 수 있다. 작은 부분은 후세 사람들이 창조한 것으로, 마스터 이소라는 이름으로 보낸 것이다.
이솝 우화는 민간에서 유래했기 때문에 사회 하층민들의 생활, 사상, 감정이 모두 더욱 두드러지게 반영되었다. 예를 들어, 부자의 탐욕과 이기심을 폭로하십시오. 악인의 잔인한 본성을 채찍질하다. 노동이 부를 창출한다는 것을 확인하십시오. 사회 불평등에 대한 비판 나약함과 게으름에 대한 풍자 용감한 투쟁에 대한 찬사. 사람이 되는 법, 사람이 되는 법, 옳고 그른 것을 분간하는 법, 어떻게 총명하고 슬기로워지는지 사람들에게 가르쳐 주는 우화들이 많이 있다. (조지 버나드 쇼, 지혜명언) 이솝 우화' 는 고대 그리스인들의 생활과 투쟁에 대한 개요, 정제, 총결산으로 고대 그리스인들이 후세 사람들에게 물려준 정신유산이다.
이소우화' 문자는 간결하고, 이야기는 생동감 있고, 상상력이 풍부하며, 철리가 풍부하고, 사상성과 예술성이 어우러져 있다. 그 중에서도 농부와 뱀, 여우와 포도, 늑대와 양, 거북토끼 달리기, 목자와 늑대, 농부와 그의 아이는 전 세계적으로 널리 알려진 이름이 되었다.
이 책은 세계에서 가장 많은 독자를 보유하고 있으며 서구 윤리와 정치사상에 가장 큰 영향을 미친다. 동서 민간 문학의 정수, 노동자 지혜의 결정체. 인류 문화에 영향을 준 100 권의 책은 세계에서 가장 오래된 우화 중 하나이다.
이솝 우화' 는 세계에서 가장 오래된 우화집으로 편폭이 짧고 형식이 비공식적이다. 지혜의 빛은 종종 간단한 이야기 속에서 빛나고, 지혜의 불꽃이 터져 첫 번째에 깊은 영향을 미친다. 그것은 아이들에게 선악미추의 관념을 주입하는 계몽 교과서일 뿐만 아니라, 인생 교과서로 후세에 큰 영향을 미친다. 유럽 문학사에서 그것은 우화 창작의 기초를 다졌다. 이솝 우화' 는 세계 각지의 문학 작품, 심지어 정치작품에 의해 인용되거나 추리의 은유로 사용되거나 공격과 풍자의 무기로 이용되는 경우가 많다. 이 책의 정수는 여전히 긍정적인 현실적 의의를 가지고 있다. 유럽 우화발전사에서 고대 그리스 우화는 중요한 위치를 차지하고 있다. 그것은 유럽 우화의 발전을 창조하고 유럽 우화 발전의 전 과정에 영향을 미쳤다. 우화는 일종의 민간 구두창작으로, 주로 사람들의 생활지혜를 반영하는데, 여기에는 사회활동, 생산노동, 일상생활이 포함된다. 이솝 우화' 는 300 여 개의 우화를 포함하여 대대로 전해 내려오는 각종 원고를 모아 만든 것으로, 그 중 일부는 널리 알려져 있다. 이솝 우화의 동물은 일부 동물을 제외하고는 일반적으로 여우, 늑대 등과 같은 고정된 성격 특징이 없다. 그들은 때때로 부정적인 인격을 부여받고, 때로는 또 긍정을 받는다. 작가의 일부 사상은 의인화 동물을 통해 표현된다. 이 동물 이야기들은 의심할 여지 없이 허구이지만, 자연스럽고 현실적이다. 후세 우화가 형성한 기본 정형화된 인격적 특징과는 다르다.
이솝 우화는 이후 유럽 우화의 발전에 큰 영향을 미쳤다. 기원 1 세기의 고대 로마 우화작가 페드로스는 이솝 우화의 전통을 직접 계승하고 이솝 우화의 많은 이야기를 차용하며 자신의 우화를' 이솝 우화' 라고 불렀다. 기원 2 세기 그리스 우화작가 브리우스 (Briouse) 는 이소우화를 더 많이 사용했다. 이 전통은 고대 그리스와 로마 후기의 우화 창작에 의해 계승되었다. 르네상스 이후' 이솝 우화' 의 재편과 출판은 유럽 우화 창작의 발전을 크게 촉진시켰으며, 프랑스의 라봉단, 독일의 레신, 러시아의 크레로프 등 많은 걸출한 우화 작가들이 잇따르고 있다.
서학이 동쪽으로 가면서' 이솝 우화' 가 명대에 중국에 전해졌다. 중국에 온 최초의 서구 선교사 리마동은 중국 생활 기간 동안' 10 명의 괴짜' 를 썼는데, 그 중 이소를 소개하고 이솝 우화를 인용했다. 이후 선교사인 디에고 드 판토하 (Diego de Pantoja) 도' 7 그램' 에서 이소우화를 소개하고 인용했다. 이솝 우화' 가 중국에서 첫 번역본은 쿠앙 1625 년 Xi 안에서 출간됐다. 청나라 이후 많은 버전의 이솝 우화가 나왔다. 위의 상황은 이솝 우화가 우리나라에 전해진 지 오래되어 지금까지도 여전히 사랑받고 어루만지는 것을 보여준다. 이것은 읽을 만한 책이다.
이솝 우화는 동물 이야기를 많이 하고, 동물을 비유로 삼아 사람들에게 생활과 인간으로서의 도리를 가르친다. 이소우화는 짧고 용맹하며, 비유가 적절하고, 이미지가 생동감 있어 후세에 큰 영향을 미친다.
이솝 우화 * * * 는 서정시와는 달리 주로 귀족 노예주의 사상 감정을 반영한 서사백 편의 단편 소설을 수집했다. 이 단편 소설은 주로 괴롭힘을 당한 하층 민간인과 노예의 투쟁 경력과 생활 교훈의 총결산이다. 우화는 동물 간의 관계를 묘사함으로써 당시의 사회관계를 표현했는데, 주로 억압자와 억압자 사이의 불평등 관계였다. 우화 작가는 당시 사회가 사람에 대한 억압을 비난하고 괴롭힘을 당한 사람들을 단결시켜 악인과 싸우라고 호소했다. 예를 들어, 농부와 뱀의 이야기는 사람들에게 그들의 적을 친절하게 대하지 말라고 조언한다. "개 수탉 여우" 는 사람들에게 지혜를 잘 활용해서 적을 이겨야 한다고 말한다. 사자와 사슴',' 새 잡는 자와 주새',' 두 냄비' 등의 이야기에서 저자는 정권이 탐욕스럽고 잔인한 통치자의 손에 장악될 때 가난한 사람이 안전하게 살 수 없다는 것을 시사한다.