어렸을 때 로나의 한 마을에 가서 구걸을 하러 갔는데, "오늘은 너무 이르다. 지금은 밭갈이 할머니 나주머니를 통해 브라만을 밥 먹는 곳으로 덮을 수 있다" 고 말했다.
내가 농민이었을 때, 시바로콩은 음식을 얻기 위해 500 개의 쟁기로 브라만 (브라만) 을 덮었다. 당시, 한 농부가 범천을 가리고 부처를 멀리서 보고 헛되이 말했다. "고담아! 나는 오늘 밭을 경작하고 식량을 파종하고 있는데, 사만 타담도 이렇게 해야 한다. "
부처가 브라만에게 말했다. "나도 쟁기질과 파종을 해서 음식을 얻는다."
브라만 백불: "나는 살모넬라 타마 쟁기, 멍에, 반허리, 말 스트럽, 말 스트럽, 채찍도 보지 못했다. 이제 qu tan 은 말했다: 나는 또한 땅을 경작하고 음식을 뿌린다.
이때, 보로주머니, 밭을 경작하는 한 여인이 브라만을 걸치고 말했다.
\ "쟁기 를 말하지만, 쟁기 가 아니다;
쟁기질을 나에게 말해라, 그러면 나는 쟁기질을 어떻게 하는지 알 수 있다. ""
이때 부처가 대답했다.
"믿음은 씨앗이고 쓴 행동은 빗물이다.
지혜는 쟁기 멍에이고, 수치심은 쟁기 축이다.
정념은 자기 수호, 좋은 수호다.
자루는 입에 숨겨져 있고 음식은 안에 숨어 있다.
진상이 진승이다. 살아도 태만함이 없다. (서양속담, 지혜속담)
근면은 낭비가 아니라 평온함 속에서 빠르게 진보하는 것이다.
곧장 가면 물러서지 않고 안전한 곳을 얻을 수 있다.
만약 당신이 땅을 경작한다면, 당신은 어떤 열매를 얻을 수 있습니까?
만약 네가 쟁기질을 한다면, 너는 여전히 고통을 겪지 않니? ""
당시 경작녀 시바로주머니는 브라만의 백불언을 가렸다. "농사를 잘 짓는다! 고담! 농사를 잘 짓는다! 황태자! "
유명한 학자 임청현은 부처님의 이 시를 백화문으로 번역하여 매우 아름답다.
믿음은 내가 뿌린 씨앗이고, 금욕주의는 관개의 빗물이다.
지혜는 나의 쟁기이고, 부끄러움은 나의 축이다.
내 소를 쫓아가는 것처럼 정념으로 나 자신을 지켜본다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
악업을 억제하는 것은 마치 나의 밭에서 제초하는 것과 같다.
나는 진리를 곱셈으로 삼고, 즐거이 지치지 않고, 조금도 게을리하지 않는다.
근면한 경작은 낭비하지 않고, 꾸준히 진급을 구한다.
나는 곧장 앞으로 가서, 결코 뒤돌아보지 않고, 근심 걱정 없는 곳에 도착했다.
이것은 이슬 열매를 재배 할 수있는 진정한 농사입니다.
이것이야말로 진정한 농사이며, 더 이상 환생의 고통을 받지 않는다.
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공경 스님이 출가의 의의를 이야기하다 (발췌)
부처는 "반지를 스승으로, 고생을 스승으로 삼는다" 는 이 두 문장을 말했다. 그래서 성공하려면, 특히 출가하려면 마음의 준비가 있어야 한다. 첫 번째는 반지를 잡고, 두 번째는 고생을 해야 한다. 만약 반지를 들고 고생할 수 없다면, 집에서 부처를 배우는 것도 좋고, 성취도 똑같으니, 왜 출가를 할 필요가 있는가?
출가는 천하 모든 사람의 선생님 (선생님은 본보기), 너의 사상, 언행, 다른 사람들이 모두 너에게 배운다. 너는 석가모니버를 대표하여, 계속 현명해, 박채장. 자신이 할 수 있을지 생각해 보세요. 정말 할 수 있어, 응, 얻기 어렵다! 석가모니불뿐 아니라 제불도 모두 즐겁다. 어느 용족이냐, 하늘이 좋으니 신이 너를 보우하지 않는다! 그러나 할 수 없다, 할 수 없다, 부처님은 너를 돌보지 않을 것이고, 선신은 너를 축복하지 않을 것이다. 어떤 귀신들은 너를 찾을 것이고, 요괴는 너를 찾아 너를 도와 악행을 저지르고, 너를 삼악의 길로 인도할 것이다. 삼악도는 대부분 지옥이다. 이 악령들은 너를 보호하고, 네가 사업을 세우게 하고, 결국 너를 아비지옥으로 데려다 준다. 나는 이 악령들이 모두 전생에 한 잘못이며, 모두 원수 채권자라고 믿는다. 이것이 바로 네가 출가했지만, 장애물이 있어서 열심히 공부할 수 없고, 악을 깨고 선을 고칠 수 없고, 한편으로는 선법을 멀리하고, 온갖 악을 행하는 것이 큰 번거로움이다.
구드는 항상 네 가지 물건이 있는데, 집에는 네 가지 물건이 있는데, 분명히 해야 한다. 네가 이해한 후에, 만약 내가 대중의 좋은 모범이 될 수 없다면, 나는 집에서 부처를 배울 것이다. 집에서 출가하면 좋다. 비모는 우리에게 집에서 출가하는 좋은 본보기가 되었다. 집에는 네 가지가 있다. 첫 번째는 전택갑이라고 하는데, 바로 우리가 지금 통상 말하는 것이다. 너는 부동산, 토지, 집, 사업, 아내와 자식이 있다. 이것은 집이자 세속적인 집이다. 대부분의 사람들이 말하는 것은 모두 출가하는 것이다. 이 집이 없으면 이 집은 중요하지 않다. 더 중요한 것은, 부처가 우리에게 알려준 고민가, 우리가 방금 말한 10 선, 10 선의 반대, 10 악은 집이다. 너는 십악을 끊었고, 이때부터 너의 마음과 언행은 모두 십선과 상응한다. 네가 10 악을 추월하면 너는 아웃된다. 이것은 아주 좋다, 너는 번거로움에서 벗어났다.
네 가지가 있습니다. 첫 번째는 마음이 없다는 것이다. 당신이 가족을 떠날 때, 당신의 부모와 처자는 그와 함께 가고, 당신은 절에 살고, 당신은 출가하지만, 당신의 마음은 오욕육진에 집착하고 있습니다. 당신은 여전히 이렇게 하고 있습니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 그럼 너 미쳤어. 만약 네가 너의 마음을 벗어나지 않는다면, 너는 큰 장애가 있을 것이다. 너는 석방되지 않을 뿐만 아니라, 너의 죄는 매우 무거울 것이다. 이것은 구 다드 (gu Dade) 가 말한 것입니다: 구두 암송은 할 수 없습니다. 경을 읽어서 염불하려면, 염불하고 염불하지 않을 것이다. 표면적으로 너는 좋은 사람인 척하지만 사실은 그렇지 않다. 듣기 좋게 말해라, 너 자신을 속이고 사람을 속인다. 사람은 속일 수 있지만 부처님을 속일 수 없고 귀신을 속일 수 없다. 생각해 본 적 있어요? 자신의 속마음을 벗어날 수 없다면, 진정으로 이해하고, 헤아려 보고, 헤아려 보고, 출가하지 말아야 한다. 누가 이렇게 무거운 죄를 저지르고 싶어?
오늘 이런 환경에서, 네가 성심성의가 순수하더라도, 어디 가서 불법을 배울 수 있겠니? 진짜 도장은 어디에 있습니까? 이 도장은 진짜냐 가짜냐? 왜요 지금 이 사회에는 많은 위선이 있고, 가짜가 있으면 좋지만, 사실이 아니다. 겉으로는 좋아 보이지만 실제로는 그렇지 않다. 나는 예전에 로스앤젤레스에 친구가 있었는데, 그는 스님이자 법사였다. 그는 나보다 몇 살 어리다. 로스앤젤레스에서 나는 티베트의 인포체를 만났는데, 나는 그를 매우 존경하고 불교를 배웠다. 인포체가 티베트로 돌아왔을 때, 그는 약 3 개월 동안 그를 따라갔다. 그가 미국으로 돌아왔을 때, 그는 나에게 이것이 가짜라고 말했다. 나는 말했다, 왜 가짜인가? 그는 그가 인포체가 아니라 티베트인이며 네팔에 살고 있다고 말했다. 바깥에 스님을 지지하는 사람들이 많다고 해서 인포체로 가장하여 미국에 가서 많은 지지를 받고 나서야 자신이 아니라는 것을 알게 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그는 일가의 우두머리이다. 그는 불교와 예의를 잘 알고 인포체로 가장하여 미국에 갔다. 미국에 가는 사람은 모두 자신을 부양해야 하고, 몇 년 동안 좋은 날을 보낼 수 있다. 지금 이 사회는 불교와 같은 종교를 포함한 모든 것이 다 있다. 그게 무슨 뜻이에요? 배양하기 어려운데, 어디에서 진실, 선함, 지식을 찾을 수 있습니까? 좋은 도장을 찾으세요? 이것은 결코 쉽지 않다.
바로 이런 관계 때문에 우리 선생님, 선생님, 진정한 지식이 너무 강하여 지금의 환경을 알고 있습니다. 나의 선생님, 하나는 장가의 대가이고, 다른 하나는 이병남의 노거사이다. 그들 둘 다 특별한 상황이 있어서 우리는 평생 그들과 함께 있을 수 없다. 하물며 장갑사부가 나에게 3 년을 가르쳤는데, 그는 떠났다. 나는 26 살에 그와 함께 있었는데, 그해 그의 어르신은 65 세였다. 그는 68 세에 떠났고, 나는 3 년 동안 그와 함께 있었다. 이 선생님은 특수한 환경이어서 장기적으로 접근할 수 없다. 그래서 이 선생은 나에게 맹자를 배우고 쉽게 배우라고 가르쳤다. 그게 무슨 뜻이에요? 맹자와 이안은 모두 고대인의 사제자이지만, 오늘날 사람들은 고대인을 스승으로 삼고 있다. 맹자는 공자를 스승으로 삼았다. 공자는 죽었어, 없어. 그는 공자의 책을 읽고, 공자로부터 배우고, 모르면 공자의 학생에게 물었다. 그는 정말 공자처럼 공부한다. 봐라, 공자는 중국에서 지성이라고 불리고, 맹자는 지성이다. 공자의 가르침은 진정으로 맹자에게 전달되었지, 다른 사람이 아니었다. 맹자는 정말 그것들을 완전히 얻어서 후세 사람들에게 좋은 본보기를 남겼다. 대사인 호예는 명말에 태어났다. 그는 연조 스님을 스승으로 모시고 있다. 연지 스님은 돌아가셨지만 연지 대사의 작품은 여전하다. 그는 연지 대사의 저작에 따라 공부하여 매우 수확이 있다. 옛사람의 말에 따르면 연지스님은 우리 정토종의 8 대이고, 후예는 9 대라고 한다.