네 엄마가 딸을 보고 싶어할 수도 있어, 태어나도 너를 보러 올 거야. 엄마는 중음신이라도 딸을 보러 올 것이다. 이것은 확실하다. 아이를 사랑하지 않는 어머니가 없다. 내 생각에 가장 중요한 것은 딸이 어떻게 부모님께 보답하느냐는 것이다. 너의 어머니가 태어나도 너는 계속 초도를 해야 한다. 왜요 천도의 탄생도 윤회하고, 6 도도 씁쓸하기 때문에, 우리 어머니가 서구 극락세계에 살기를 기대해야 우리는 해방될 수 있고, 심지어 부처가 될 수 있다. 어머니가 정토에서 죽어도 너는 계속 돌아와야 한다. 왜냐하면 엄마가 아직 부처가 되지 않았기 때문이다. 그래서 우리는 우리 어머니가 부처가 되기를 바라며, 이런 마음가짐으로 중생이 모두 부처가 되기를 바랍니다.
그래서 저는 영매에게 물어볼 필요가 없다고 생각합니다. 우리 엄마는 지금 어떤 상태입니까? 네가 너의 어머니의 공덕에 헌신하고 그녀에게 보답한다면, 나는 그녀가 결국 부처가 되기를 바란다. 이것이 가장 중요한 것이다. 어머니의 마음을 잘 대하고 모든 중생을 잘 대하다. 이것이 대승 불교다.
보통 우리는 엄마에게 지금 어떻게 되었는지 물어보고, 그녀가 태어났다는 것을 알고, 괜찮다고 생각하고, 건너지 않아도 된다. 영매에게 물었을 때 거짓말을 했을 수도 있고, 답마다 다를 수도 있습니다. 어느 것을 믿어야 합니까?
이것이 문제입니다. 때때로 간판 (불교점술 중 하나, 대만성에서 유행하는 것) 을 들고 뛰어다닐 때가 있어 이상하다. 그래서 만약 당신이 정말로 이런 상황을 알고 싶다면,' 장경' 을 따라' 장경' 을 낭송하고, 지장보살의 이름을 암송하며, 당신의 어머니에게 공양을 제공할 수 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언) 어쩌면 너는 너의 어머니의 경지를 이해할 기회가 있을지도 모르지만, 반드시 그런 것은 아니다. 하지만 불교에 따르면, 우리는 모든 사람이 죽은 후에 반드시 어떤 상태를 알아야 한다고 주장하지는 않지만, 당신이 성심성의껏 수행하고, 어머니를 위해 공덕을 하고, 사랑하는 사람에게 보답한다면, 그들은 반드시 이익을 얻을 것이라고 믿어야 한다. 그는 틀림없이 매우 기뻐할 것이다.
5 월 1 일 순례 Jiuhuashan: shangchan 요가 화염 입
나는 우리가 불교에서 배워야 한다고 생각한다. 나는 네가 진정으로 불교로부터 이익을 얻을 수 있기를 바란다. 진정한 행복. 진실은 고통스러워서는 안 된다. 고통을 극복하는 궁극적인 방법은 사고의 공허함이다. 만약 당신이' 나' 가 고생하고 있다고 생각한다면,' 나' 는 아프고,' 나' 는 다른 사람에게 욕을 받고,' 나' 는 다른 사람에게 사랑받고 있다면 ... 그럼 너는 계속 손해를 본다. 불교 해방의 본질은 공허하다. 진실되고 영원한 나는 존재하지 않는다. 우리의' 나' 는 거짓이고, 허구이며, 독선적인' 나' 이다. 어린 시절 교육으로, 우리는 내가 남자이고, 그녀는 여자이고, 나는 바지를 입고, 그녀는 치마를 입고 ..., 나는 어릴 때부터 가짜' 나' 로 설정되었지만, 진짜' 나' 는 어디에 있는가? 너는 생각해야 하고, 고전에 근거하여 찾아야 한다. 사실 진짜 나는 존재하지 않는다. 나의 존재는 단지 거짓된 조합일 뿐, 이' 나' 는 인연의 조합에서 나온 것이다. 공기도 없고, 물도 없고, 햇빛도 없고, 부모도 없다면, 어떻게 내가 있을 수 있을까? 이' 나' 는 업력의 결합이다. 자아가 없으면 꽃, 물, 불, 법, 종이처럼 ... 모두 일시적이지만, 사람은 종이와 다르고, 사람은 감정이 있다. 이런 감정의 진면목은 불성이지만, 만약 네가 불성을 이해하지 못한다면, 너는 너의' 나' 를 탐욕, 분노, 치정으로 여길 것이다. 나는 사랑한다. 나는 미워한다. 나는 즐겁다.
그러므로 진정한 행복을 찾으려면 자성과 공성을 찾아야 한다. 행복을 찾을 수 있습니다. 적어도 오늘 밤, 그 자리에 있던 모든 사람들이 행복을 찾았다. 왜요 동정심에서 자신을 찾을 수 있기 때문입니다. 모든 중생을 돕고, 양로원에 가고, 모르는 사람이나 아픈 사람을 돌보고, 유기견을 구하자 ... 만약 당신이 다른 사람에게 관심을 가질 수 있다면, 당신은 점점 부처에 접근할 수 있는 보리심을 찾을 수 있을 것이다.
그래서 저는 신체의 존재, 가족의 관계는 일시적이며 바뀔 것이라고 생각합니다. 그러므로 우리는 우리 자신의 자아성을 찾아야만 환생에서 벗어날 수 있다. 소승의 입장에서 그는 환생이 씁쓸하다고 생각하기 때문에 욕심, 분노, 치매가 환생의 원인이라고 생각하기 때문에 반지를 잡고 출가, 명상, 탐욕, 분노, 광기를 없애고 환생을 중단해야 한다. 그러나 대승에 서 있는 것은 쉽다. "모든 법은 비어 있다", 탐욕, 분노, 미친 본체는 비어 있기 때문에 아무도 탐욕, 분노, 광기를 없애지 않는다. 너는 줄곧 사고의 공허성을 돌보고 있다. 지금은 중생의 고통이 있기 때문에 우리가 해야 할 유일한 일은 도움과 이익 중생이다. 너 자신에게 암이나 행복은 단지 착각일 뿐이다. 진실이 아니라고 느낀다면 남자가 사업 성공의 느낌에 집착하지 말고 여자가 감정에 집착하면 고통스러울 것이다. (조지 버나드 쇼, 남녀명언) 그래서 "무념, 무색, 무감, 무념, 무행, 무식", 무물상, 무감감, 무행, 무정함, 쓰레기장 같은 오행집합화일 뿐이다. 당신은 끊임없이 "깊이 들어가라, 반야가 길었다" 고 생각해야 한다. 그러면 너는 점차 나를 들여올 것이고, 너는 천천히 해방될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
하지만 당신은 이미' 나 없음' 을 알고 있지만, 많은 사람들은 여전히 박사, 회장, 결혼, 아이가 계속 의사가 되는 것을 알지 못하지만, 너무 무섭고, 일이 공교롭게도 많은 일이 발생하면 결코 안심할 수 없다. 그래서 중생은 불쌍하고, 거짓된 것을 추구하며, 심지어 생명을 바칩니다. 그들은 유리 같은 플랫폼 위에 행복을 쌓고 물집 속에 세워서 언제든지 사라지고 사라진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 그러므로 우리는 어떤 종교든 이 불쌍한 사람들에게 큰 동정심을 가져야 한다. 그래서 불법을 발양하고 그들을 축복해야 한다. 오늘날, 우리는 귀신과 지옥도를 넘어 동물과 동물의 인류를 돕고, 그들과 인연을 맺고, 그들을 한동안 즐겁게 한다. 너는 소원을 빌고, 그가 부처가 될 때까지 그와 평생을 함께 보내야 한다. 오늘 회의가 끝난 것이 아니라 그들과 상관없다. 오늘 법회는 끝났지만, 나는 그가 부처가 될 때까지 그들과 영원한 관계를 맺기를 바란다. 이 소원을 시작 합니다.
집착하는 사랑은 없고, 아쉬워하는 큰 자비만 있을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 영원한 사랑 세상의 짧은 사랑을 추구하지 마라, 그것은 씁쓸하다. 석가모니버의 사랑은 항상 존재하기 때문에 석가모니버의 일생도 계속 존재할 것이다. 아미타불의 사랑은 영원히 존재한다. 이것은 지혜와 동정심으로 가득 찬 사랑이다. 우리도 아미타불의 위대함과 강함을 느낄 수 있다. 부처님을 읽을 때 아미타불의 사랑이 우리를 보우하기 때문에 누구나 이런 영원하고 위대한 사랑을 가질 수 있다. 우리는 이 점을 추구하고, 당신의 남편, 아내, 가족, 부모가 영원한 사랑과 자비를 추구하도록 인도해야 합니다. 영생, 지혜, 공허함. 이것이 가장 중요한 것이다. 나는 이것이 우리의 수행의 의미라고 생각한다. -위 출처: 선우권-불교관광망 불교지식 참고: 중국 불교망 편집자: 선우권 쇼핑몰 용강