절차에는 소개팅, 팔자 깨기, 약속, 하루 선택, 배달, 독촉 결혼, 환영, 예배당, 출당, 소동방, 꽃 교환, 차 진입이 포함됩니다.
고대인 은 황혼 길조, 그래서 황혼 에 결혼 할 것이라고 생각했다; 이를 위해 부부가 결합하는 예의를' 혼례' 라고 한다. 혼례는 오례 중의 의식으로, 남관식이나 여례에 이어 두 번째 인생 이정표이다.
중국의 결혼식은 세 단계로 나눌 수 있다.
혼전 의식은 약혼.
정식 결혼식, 즉 결혼하거나 가정을 이루는 예의는 부부의 결합을 의미한다.
결혼식은 아내, 여자 또는 남편이 되는 의식으로 결혼 후 남녀의 역할을 보여준다.
중국 전통 결혼식 관습에서 혼전 의식과 정식 결혼식이 주요 절차로, 모두 주공의 육례에서 유래했다.
"예기" 에는 "의식을 현혹하는 사람은 반드시 두 성의 이익을 합치고, 절에 가서 후세를 복종할 것" 이라고 기록되어 있다. 그래서 남자의 가장 중요한 것은 선물 받고, 이름을 묻고, 받고, 손님을 초대하는 것이다. 모든 스승은 문밖에서 몇 번밖에 나가지 않고 천명을 듣고 절을 따르는 방식으로 승진할 것이다. 그러므로 예의에 놀란 자도 예의의 근본이다. "
이른바 육례라고 하는데,' 의례' 에 따르면 예식, 이름 묻기, 나지르, 수례, 초청회, 영객이다. 육례는 주조에서 기원했다고 한다. 일부 학자들은 주문왕 시대에는 이미 6 례가 있었다고 생각하지만, 어떤 사람들은 그들을 따르지 않았다.
한평제원 3 년, 유신 등은 결혼식을 치르고, 사보랑군경 의사는 천랑사 가족이 직접 결혼한다고 전했다. 이듬해에는 황후도 채와 부기를 받아들이도록 임명되었다. 위진 남북조 시대에는 황태자와 태자비의 결혼식이 불청객이었고, 동한 때부터 동진에 이르기까지 육례에 따라 결혼하지 않는 경우가 많았다.
당나라 이후 황태자는 결혼을 시작했고, 태자의 결혼식은 육례를 따랐다. 나중에 "이름을 묻다" 는 것은 "수락" 을 전제로 하고, "초청회" 는 "수락" 을 전제로 한다. 그래서 개념적으로는 육례에 따라 하지만 실제로는' 나재',' 나극',' 정나',' 키스' 4 례밖에 없다. 주자의 집례는' 나길' 과' 정나' 를 하나로 합쳐 3 례밖에 없다.
원나라에서는 결혼에 대해 토론하는 의식이 있었다.
명나라 홍무 원년에 결혼식은 주자의 가전식에 따라 진행되었다.
청대에 이르러' 통례' 에 따르면 한대 관원은 구례가 있지만 모두 성인식과 성인례로 합병되었다. 고대에는 오례, 즉 의혼, 수례, 지폐 수집, 초청객, 영객만 남았다. 다른 문인들과 결혼은 비교적 간단하지만 민간 결혼식은 일반적으로 주씨의 가법에 따라 진행된다.
삼서 육례' 의 전통 결혼 풍속은 오랜 역사를 가지고 있어 서주로 거슬러 올라갈 수 있다. 서주의' 육례' 는 후세의 결혼 형식에 중요한 영향을 미쳤다.
우리나라 고서' 예기'' 예기' 는 모두 이것에 대해 논술하고 있다. "예기" 는 말했다: "예혼자, 반드시 두 성의 이익을 합치고, 상류의 절에 거주하며, 후대에 이어 이어갈 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 예기, 예기, 예기, 예기) 그래서 남자들이 가장 중요하게 여기는 것은 선물 받기, 이름 묻기, 선물 받기, 은은한 선물 초청회이다. 모든 스승은 문밖에 있는 몇 명일 뿐, 조계에 들어가 사찰을 지키고 문밖에서 절을 하고 승진하였다. "예기 의식" 이라는 책에 따르면, "어리둥절할 때는 예식, 이름 묻기, 선물 받기, 초대장, 영객 등 6 례가 있다" 고 한다. 이런 전통 결혼 풍속은 서주에서 기원한 것을 볼 수 있다. 일반적으로 이런 결혼 풍속은 진나라에 확립된 후 한대에 계승된 것으로 여겨진다.
이 세 권의 책은 각각 초빙서, 초빙서, 영친서이다.
임명서:
초빙서는 약혼 책이고, 남자 집은 나지의 여자 집에 맡겨진 것이다.
선물 책자:
선물책은 "선물" (선물) 에 쓰이는 책이다. 선물책에는 선물의 종류와 수량이 상세히 열거되어 있다.
결혼 증명서:
이름에서 알 수 있듯이, 영친서는 신부를 맞이할 때 쓰는 책, 즉' 영혼' 할 때 쓰는 책이다.
나재, 일명 채헌은 후세 사람들이 말하는' 제친',' 중매' 에 해당한다. 남자가 심사숙고한 끝에 결정을 내렸다는 뜻이다.
문작립' 은 "선택의 의식과 이 세상의 소위 약속" 이라고 말했다. 고대에는 단순하고 소박했다. 이일열 결혼식' 에 따르면 문인 계급이 거행하는 회의식, 즉 이른바' 의' 또는' 의' 는 거위만 사용한다고 한다. 원래 꿩이었어야 했는데 꿩은 생포되기 쉽지 않았고 대부분 죽은 꿩이었다. 결혼에 적합하지 않다. 결혼식은 인생 대사다. 그래서 카드를 받은 커플은 신분을 초월한 옷을 입고 써야 한다.
이름을 묻는 것은 남자가 여자 딸의 이름과 시간 별자리를 묻는 것이다. 여자가 남자의 청혼을 받아들이면 딸의 이름과 시간별자리를 남자에게 주고 신령이나 조상 앞에 놓고 길흉을 예측할 것이다. 길리라면, 그녀는 여자의 딸과 결혼하기로 결정할 것이다.
나지, 즉 문정이 끝나면 남자는 길일을 선택해서 여자 집에 선물을 가져다 주는데, 보통 삼제, 주례 등이다. , 그리고 정식으로 초빙서를 발급하다. 이때, 사실 결혼은 이미 초보적으로 상정되었다.
징집, 즉 큰절을 취하다. 나' 는 돈을 고용하는 것을 의미하고' 정' 은' 성' 을 의미한다. 이는 남자가 혼수를 받아야 결혼할 수 있다는 뜻이다. 큰 선물 을 보낼 때, 남자 가족은 신부 가격, 선물, 신부 가격, 신부 가격 을 여자 집 에 가져, 중매 를 약속했다 (기쁨으로 가득 차 있어야합니다); 징병식을 마친 후 혼약이 정식으로 성립되었다. 이것은 가장 성대하고 중요한 약혼 의식이다. 이 의식이 끝난 후, 마치 정식 약혼 같았기 때문이다. 곽' 과 같이 남성은 길일을 선택해 같은 혼수와 각종 선물을 여자의 집으로 가져간다. 그리고 여자 집도 선물로 선물을 준비한다.
청첩장은' 길선택' 결혼을 의미한다. 남자 집은 결혼 길일을 선택하고 여자 집에 결혼 날짜서와 선물을 준비한다. 여자 측 가족들이 축의금을 받고 동의하면 결혼 날짜를 확정할 수 있다.
결혼식 피로연이라고도 하는 결혼식 당일에는 신랑이 중매인 및 친지들과 함께 신부 집에 가서 신부를 맞이한다는 뜻이다. 여자 집에 가기 전에 신랑은 먼저 여자 집 사당에 가서 예배를 드리고 가마로 신부를 남자 집으로 데려옵니다. 신인은 남자 집에서 제천, 제지, 제조 의식을 거행한 뒤 신부실로 보낸다.
족보 변경이란 남자와 여자의 가정이 서로 족보를 교환하여 약혼 증거로 삼는 것을 말한다. 중매인이 혼인을 제기한 후, 남녀의 팔자가 충돌하지 않으면 쌍방이 경보를 바꾸게 된다.
길일을 고른 뒤 결혼 며칠 전' 내 일생의 행운의 남자' 가 새 침대를 적당한 위치로 옮겼다. 위치는 남녀 쌍방의 별자리 운세와 신좌에 따라 정해야 하며, 침대의 거처 위치는 책상장, 네모난 궤의 뾰족한 구석과 마주해서는 안 된다.
그런 다음' 자녀와 손자가 가득한 부인' 이 침대를 깔고, 각종 희과, 리치간, 붉은 녹두, 배를 모두 그 위에 놓는다.
정착한 후에는 자신이나 다른 어른들, 특히 과부, 이혼한 사람들을 앉히지 마라. 아기가 먼저 침대에서 놀게 하는 것이다. 가딩이 부자가 된다는 뜻이다.
혼수는 늦어도 결혼 전날 남자 집으로 보내야 한다. 혼수의 양은 여자 가정의 신분과 부를 상징한다. 보석 외에도 지참금은 주로 길조의 의미가 풍부하다.
나비가 일제히 날다: 가위
달콤한 꿀: 설탕 한 조각;
꽃이 피고 부귀함: 꽃병
식량과 의복: 72 벌의 옷.
"예기" 는 "여자의 집과 결혼하고, 촛불을 지키며 3 박을 지키며, 서로 그리워하고 있다" 고 말했다. ""
결혼을 위해 울고 있는 것은 오늘 이해하기 어려운 일일 수 있습니다. 하지만 고대에는 현대교통이 불편하여 딸이 시집간 후 가족을 만날 기회가 거의 없었다.
사실, 기혼 여성은 오늘처럼 언제라도 친정으로 돌아갈 수 없으며, 시댁의 동의를 받아야 한다.
또한, 다음과 같은 말이 있습니다: 우는 결혼은 고대 여성들이 자유롭게 결혼 할 수 없었기 때문에 고대 불공정 한 결혼 제도에 대해 불평하기 위해 우는 노래를 사용합니다.
고대에는 한 사람이 스무 살 때 성인을 나타내는 "대관식" 을 해야 했다. 이 여자는 열다섯 살인데 결혼 후' 선물' 을 만들었다. 결혼 연령을 표시하다. 그래서 성년례는 결혼과 불가분의 관계가 있다. 이후 조혼의 성행과 서민 예절의 간소화로 혼전 의식으로 발전했다.
윗부분' 은 머리카락과 상투를 빗는 것 뿐만 아니라 머리 전체를 꾸미고, 눈썹을 그리고, 가루를 바르는 것을 말한다.
"얼굴 열기" 란 가는 양털로 신부의 얼굴의 머리카락을 비틀어 그녀의 얼굴을 더욱 매끄럽게 하는 것을 말한다.
"정상 회담" 은 매우 까다로운 의식입니다. 새 빗으로 머리를 빗고, 당신의 상사를 돕는 사람은 반드시' 복있는 사람' (일반적으로' 행운의 녀석',' 행운의 여자' 라고 불림) 입니다. 즉, 이 사람은 육친이 몰라보고, 자식은 집 안에 있는 사람입니다.
또 친정은 연회를 열어 한턱 내고,' 등정' 의 성황도 눈에 띈다.
행운의 녀석' 과' 행운의 여자' 는 신랑신부를 위해 머리를 빗고 10 곡을 불렀다.' 끝까지 빗고, 흰머리 두 빗, 손자 세 빗, 은죽순 네 빗, 옹순 다섯 빗, 부부 여섯 빗, 일곱 자매 일곱 빗, 팔선생일, 보아가 연꽃길을 넘겼다.
신부는 보통 한쪽 길이가 3 피트인 네모난 빨간 스카프를 착용한다. 이런 빨간 스카프는' 덮개' 라고 불리는데, 속칭 커버라고 한다.
머리 덮개의 결혼식 관습에 대해 일반적으로 두 가지 의견이 있다. 하나는 머리 덮개가 부끄러움을 가리기 위한 것이라고 생각하는 것이다. 또 다른 설법은 고대의 약탈식 결혼에서 유래한 것인데, 이는 신부가 머리를 가리고 다시는 루프를 찾을 수 없다는 뜻이다.
고대에는 남자가 신부를 맞이해야 했다. 친영' 은 육례 중 가장 성대한 예의이다. 신랑이 없으면 결혼한 신부가 없습니다. 고대에는 보행자도 있고, 차를 타는 사람도 있었는데, 더 흔히 볼 수 있는 것은 8 인 가마로 맞이하는 것이다.
가마를 타는 사람은 반드시 몸이 강해야 한다. 남의 가마를 만나면 절대 받아서는 안 된다. 그들은 반드시 사방을 돌아다녀야 한다. 결혼식이 돌아오면 돌아가지 않도록 다른 길로 돌아가야 한다. 도중에 절, 신사, 무덤, 우물, 강 등을 통과하면 시집간 남자가 붉은 펠트로 가마를 덮어서' 악을 피하는' 수단으로 삼아야 한다.
길에서 장례 행렬을 만난다면, 결혼식을 맞이하는 사람들은 이렇게 말할 것이다. "오늘 길상이야, 너는 보물을 만났구나!" " "관의 해음이' 관재' 라는 뜻으로 보물을 본다는 뜻이기 때문이다. 이것은 주로 행운을 위한 것이다.
외출하는 것은 신부가 가족을 떠나는 것을 의미한다. 길 에 도착했을 때, 여자는 반드시 김언니 (신부) 가 가마를 들어야 한다. 신부의 발이 땅에 닿으면 액운이 온다고 한다.
외출할 때 신부의 형수가 보내는 것을 허락하지 않는다. 형수라는 단어에 빗자루 별의 해음이 있기 때문에 사람들은 외출하여 그녀를 보내면 액운을 가져올 것이라고 믿는다.
이제 신부가 문을 나서자 신부 들러리 (신부와 함께 남자 집에 가면 반드시 미혼이어야 함) 가 빨간 우산을 들고 신부를 보호하는데, 이는 신부의 가지와 잎을 펴는 것을 의미한다. 한편 김언니 등 자매는 하늘, 우산 꼭대기, 꽃 지붕 사미로' 금계에게 먹이를 준다' 는 뜻으로 닭이 쌀을 쪼면 신부를 쪼지 않는다는 뜻이다. 마지막으로, 색차에 오르기 전에 신부는 친척과 친구들에게 허리를 굽혀 감사를 표한다.
출입문은 신부가 여자 집을 떠나 옹고모 등 남자 집 어른들을 만나 정식으로 남자 집에 들어선 것을 말한다.
전설에 의하면 옹 아줌마는 로비에서 신입사원이 들어오는 것을 직접 볼 수 없다고 한다. 충돌이 있을 수 있기 때문이다. 그래서 여자가 남자 집에 들어서면 옹고모는 방에서 나와 로비에서 새로 온 사람을 맞이합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 하차 과정에서 시리얼 콩을 환불하는 풍습이 있어서 아이들이 쟁취할 것이다. 기원사' 에 따르면 옥수수 콩을 전파하는 방법은 한대에서 시작됐다. 신부도 담요를 들고 빨간 담요로 신부를 싸서 문 안에 안아줄 수 있다.
"맹량육혼" 에는 신부문이 실려 있다. "선관이 꽃을 들고, 오곡두채과를 들고, 망문 () 을 보고 물러나고, 자식들이 다투는 것은 오곡콩 () 이라고 한다."
징무부에 대해 이야기하다: "오늘 사람들은 여자와 결혼하고, 가마는 문을 만나, 사람을 돌려 땅을 만든다. 백교사 박사의' 춘장가처' 시를 읽었는데, 구름이 있다. "청의가 펠트로 변해서 아름답고 비탈이 있다. \ "그 저속한 당나라 는 오래 전에 사라졌다. 클릭합니다
그런 다음 신랑 신부는 먼저 천지를 숭배하고 조상을 경배한다. 신인은 옹아줌마에게 차를 공경하고 절을 한다. 옹아줌마는 안부를 묻는 말을 해서 신부에게 장신구와 선물을 준다. 신부는 악세사리를 받은 후 바로 착용해 감사를 표시해야 한다. 그런 다음 이 부부는 다른 어른들과 친척경차를 준다.
예배당, 일명' 천지 숭배' 는 결혼식에서 매우 중요한 의식이다. 방당은 고대' 삼서 육례' 의 의례인 후푸안' 중화민족풍속지' 하권' 절강해녕 결혼' 에 속하지 않는다.' 가마에서 나올 때 쌀주머니를 촛불 앞에 깔면 신부가 쌀주머니를 밟으며 대대로 좋다고 한다. 천지를 방문하여 방당이라고 부른다. 신인들은 서로 술을 권하며' 결혼' 이라고 말한다. 신랑 신부는 각각 빨강, 녹색, 비단, 한쪽 끝을 들고 신부실 (일본어: 침대 입영) 을 보내며 침대에 앉아 열매로 덮여 침대 노점상에 앉아 있다고 한다. "
신부를 맞이하는 풍습은 송대 이후 매우 유행했다. 신부를 만난 후, 여자는 남자 가정의 일원이 되었다. 맹원신' 도쿄몽록 시집녀' 는 신부를 숭배하는 풍습을 기록하며 "다음날 오경, 으리으리한 경대와 거울을 올려 신부를 경배한다고 한다" 고 말했다. 어른의 친척을 두 번째로 방문하고, 각각 각양각색의 비단, 정교한 솜씨, 신발, 베개 등을 가지고 다닌다. 이를 보상이라고합니다. 너의 어른이 너에게 회답을 줄 것이다. ""
사마광은' 문공 이서' 권 3 에서 이렇게 말했다. "옛날에는 여자와 남편이 선물로 숭배했다. 노촌 풍속: 남녀가 서로 숭배하고, 여자가 먼저 숭배하고, 남자가 여자를 숭배하고, 여자가 다시 숭배한다. 거지방의 의식은 남자가 한 번 더 경배하고, 여자의 례는 네 번 경배하는 것이다. 고대에는 기혼 여성들이 제사를 지낼 도구가 없었다. 지금 세속계에서 만나 제사를 지내니, 당연히 이렇게 해야지, 폐지해서는 안 된다. "
예배당' 에서 결혼식을 주재하는 사회자는 큰 소리로 말했다. "일배천지, 이배고당, 부부 두 사람이 동방을 보낸다." "깨우기 인연전" 제 49 회, 양초결혼: "4 월 13 일, 강택이 침대를 깔러 왔다. 옷과 밝은 침대와 커튼으로 크게 놀랄 필요는 없다. 저녁에 세속이 깔린 새 침대는 시간이 없어서 녹두 한 봉지를 재어 침대에 눌렀다. 15 일 미스 강 결혼, 조 부인 의 말을 듣고, 하늘과 땅 을 경배하고, 술을 먹고, 침대의 어머니와 아버지를 경배하고, 장부를 냈다. 모든 것이 풍습에 부합한다. 내가 문에 들어서자 장씨네는 밥을 세 번 보냈다. "
사실, 천지를 숭배하는 것은 천지의 신에 대한 숭배를 대표한다. 타카탕을 숭배하는 것은 효도의 구현이다. 부부 숭배는 부부가 서로 상빈을 공경하는 것을 가리킨다. 방법에서는, 집은 몇몇 여 자가 남자와 동일한 맛을 가질 수 있던 고 대 이다.
삼조란 결혼 후 셋째 날, 신부가 남편과 함께 돼지구이와 선물을 가지고 친정으로 돌아가 조상에게 제사를 지낸 후 남편과 함께 시댁으로 돌아가는 것을 말한다. 전하는 바에 의하면 진나라 시대에는 이런 풍습이 있었다고 한다.
성친은 친정에 돌아가 부모님께 핑안 신고를 하는 것이다. 고대에는 현대 교통이 불편했다. 한 여자의 시부모가 부모의 집에서 멀리 떨어져 있다면, 소위 기혼 남편은 그녀가 부모의 집에 도착했을 때 부모의 집으로 돌아갈 기회가 없을지도 모른다.
하수' 춘추숫양전' 에 따르면 춘추시대에는 이런 악기가 있었다. "시경 주남 게조": "환에게 해를 끼치고 부모님께 보답합니다." 따라서, 문을 돌아가는 것은 여자가 가정을 밟을 수 있는 마지막 기회일 수 있다. 그렇기 때문에 사람들은 부모를 숭배하는 것을 매우 중요하게 생각하는데, 이것은 일종의 결혼식 풍습이다.