어린 스님이 사부님께 물었다. "사부님, 우리 빨리 풀을 좀 메우자. 너무 못생겼어요. "
주인은 "날씨가 추울 때 언제든지 할 수 있다" 고 말했다.
추석 때 스승은 시장에서 풀씨 한 봉지를 사서 어린 스님에게 심으라고 했다.
그러나 가을바람에 씨앗이 흩어져 바람에 날아가 버렸다.
어린 스님은 급히 사부님을 불렀다. "사부님이 안 좋으시네요. 많은 씨앗이 바람에 날아가 버렸어요."
주인은 "당황하지 마라. 날려 버리는 대부분은 빈 껍데기이다. 흩어져도 소용없다. 그들은 발아할 수 없다. 그들은 매우 자유롭다. 클릭합니다
어린 중이 계속 파종을 하다가 갑자기 새 몇 마리가 날아와 앞다투어 어린 중이 방금 뿌린 씨앗을 먹었다.
어린 스님은 당황하여 사부님을 찾아 말했다. "너무 무섭다, 사부님. 몇몇 새들이 와서 우리의 씨앗을 먹고 있다. "
주인은 "괜찮아요. 많은 종자가 있다. 나는 그들이 먹는 것을 두려워하지 않는다. 클릭합니다
한밤중에 하늘에서 큰비가 내리기 시작했다. 어린 스님은 아침 일찍 사부님의 선방으로 뛰어들어 말했다. "사부님, 사부님, 이번에는 정말 끝났습니다. 풀의 씨앗은 이미 빗물에 떠내려갔다. "
대사는 "어디로 달려가면 싹이 나고 인연이 따른다" 고 말했다. "
또 일주일이 지났는데, 벌거숭이 풀밭에는 뜻밖에도 많은 푸른 풀 묘목이 자라났다.
원래 씨를 뿌리지 않았던 구석에도 푸른 풀이 돋아났다.
어린 스님은 이런 광경을 보고 기뻐서 깡충깡충 뛰었다.
스승은 고개를 끄덕이며 "기쁘다. 클릭합니다
우리가 삶에서 찾는 것은 이 씨앗과 같다. 삼복일 온도가 너무 높아서 성장할 수 없으니, 우리는 냉정하게 기다린다. 가을바람이 불고, 씨앗이 날아가고, 우리는 이해를 개방하고, 그것을 지나가게 하고, 떠나야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가을명언) 새가 씨앗을 빼앗으러 올 때, 우리는 모든 만남을 흔쾌히 받아들이고, 다른 사람을 바치고 성취하는 법을 배워야 한다.
한밤중에 폭풍우가 몰아쳐서 씨앗을 쓸어버렸다. 인연을 따르고, 어디로 달려가는 법을 배우면, 푸른 들판이 있다. 따르는 지혜와 마음가짐으로 우리 생활에 풀이 없어도 푸른 풀이 돋아날 수 있다. 그런 생활이야말로 우리가 진정으로 추구하고 원하는 것이다. 그래야' 행복을 따라가는' 상태에 도달할 수 있다.
인생의 여정에서 우리가 만날 수 없는 일이 너무 많다. 일부러 추구하는 물건일수록 평생 얻기가 어렵지만, 아름다운 것은 종종 담담한 야심 속에서 우연히 만난다. (조지 버나드 쇼, 아름다움명언) 인생에는 필연적인 무력감과 우연한 아름다움이 있다.
자신의 삶을 자유롭게 날게 하려면 먼저 순수하고 우아한 마음을 가져야 한다. 법정 앞에서 꽃이 피고 꽃이 지는 것을 보고 하늘에서 구름을 따라 수시로 인연을 따라 어디에나 있어야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자유명언)
"따라가다" 의 지혜는 맹목적으로 따라가는 것이 아니라, 계획이 있어야 하고, 자연스레 일을 처리하고, 침착하게 행동하고, 원망하지 않고, 돌진하지 않고, 강요하지 않고, 득의양양하게 행동해야 한다.
인생은 백 년도 채 안 되어, 늘 천년을 걱정한다. 우리 삶에는 너무 많은 집착과 고민이 있고, 우리는 우리 자신의 두려움과 탐욕에 시달리고 있다. 선의 아름다움을 어떻게 이해할 수 있습니까?
마음이 평온하고, 근심 걱정이 없고, 정체되지 않았다. 현재 천산만수, 푸른 풀이 무성하지만, 곳곳에 구름이 가볍고 바람이 가볍다. 그 가운데 만 명이 기뻐하다.
한 나무꾼이 산에 올라가 나무를 베었다. 그는 한 사람이 나무 밑에서 바람을 쐬는 것을 보고 그에게 물었다. "너는 왜 나무를 자르지 않니?" "
그 남자는 의심스럽게 물었다: "왜 나는 나무를 자르고 싶니? 클릭합니다
나무꾼이 말했다. "너는 땔나무를 팔아서 환전할 수 있어!" ""
그 남자는 말했다: "돈 판매의 사용은 무엇입니까? 클릭합니다
나무꾼은 흥분해서 말했다. "돈을 팔면 삶을 즐길 수 있어!" ""
바람을 쐬는 사람이 웃으며 말했다. "내가 지금 무엇을 하고 있는지 보세요?"
사실, 이 이야기에서, 당신은 이 시원한 사람을 칭찬할 수도 있고, 이 시원한 사람을 풍자할 수도 있지만, 내가 보는 관점은 우리가 사는 것은 모두 나무꾼이 되기 위해서이다.
만약 우리가 나무꾼도 아니고, 바람을 쐬는 사람도 아니지만, 우리가 장작을 베고 바람을 쐬면, 즉 열심히 일하면서 생활을 즐기는 거지, 그렇지 않니?
생활 자체는 일종의 즐거움이다. 장작은 즐거움이 아니라고 누가 말했습니까? 우리는 나무를 베는 과정에서 무엇을 할 수 없습니까? 우리가 장작을 패고 있을 때, 고개를 들어 먼 곳의 석양을 보고, 땅의 화초를 보고, 먼 곳의 산을 보고, 앉아서 좀 쉬었다. 이게 바로 생활 아닌가요?
우리는이 극단으로 뛰어 들거나 그 극단으로 뛰어 올랐습니다. 결국, 우리는 삶이 무엇인지 이해하지 못한다. 우리는 장작을 베는 것에 편협하거나, 바람을 쐬는 것에 편협하다. 결국, 우리는 두 그룹으로서 함께 살고 있다. 한 무리의 사람들은 나무를 베려고 노력하면서 답을 찾지 못했고, 다른 한 무리의 사람들은 시원해 보이는 것 같은 가운데 원인을 찾지 못했다.
불설: 생로병사, 원한의 회의, 사랑의 거리, 욕망할 수 없고, 오운이 가득하다. 세계의 근원은 무상하고, 인간의 불안의 근원은 무상에 대한 저항이다. 무상함, 캐주얼성, 캐주얼성, 쾌락을 완전히 받아들여야 진정한 자아, 우아함, 무관심을 살 수 있다.
네가 한산에 살 때, 모든 것이 쉬고, 다른 생각은 걱정할 수 없다.
석벽에 한가하게 시를 쓰고, 어떤 운도 배를 묶지 않는다.
요요, 인생에서 가장 큰 각성은 무엇이라고 생각하세요? 댓글 영역에 써서 함께 감상할 수 있습니다.