태일',' 기문',' 유인원' 은 함께' 삼식' 이라고 불리며 중국 전통 예지 중 최고 수준의 예지다. 역사적으로, 그것은 천건, 옥상, 태사릉과 같은 천문, 역법, 군사를 관장하는 소수의 사람들이 장악했다. 태을' 는 주로 군주의 대사와 자연재해를 측정하고,' 기문' 은 주로 적의 행군을 측정하고,' 유인인' 은 주로 일상적인 시를 측정한다고 한다. "공식" 이라고 부르는 이유는 이 세 가지 예측 방법이 모두 전문적인 공식판으로 파생되기 때문이다. 이것은 대량의 고대 사료에 기재되어 있을 뿐만 아니라 출토된 유물도 이를 증명한다. 안후이 푸양현 쌍주더미에서 출토된' 태을구궁이 쟁반을 차지하다' 와 같다.
삼체' 의 구성은 천간, 지지, 하도, 낙서, 팔괘, 상수와 불가분의 관계에 있기 때문에 모두 <역경>, 춘추전국시대에 기원했다.
그 중' 기문' 은' 도술' 을 의미한다. 일부 학자들의 고증에 따르면 도술은 주진 때' 음부', 한위 때' 유가아', 진수당 송시' 돈갑', 명청 이래' 도술' 이라고 불렸다.
도술, 줄여서' 기문' 혹은' 갑갑' 이라고 부른다. 시간별로 년, 월, 월, 분기로 나뉜다. 추론 방법에 따라 활판도술 (투궁법) 과 원반도술 (비행궁법) 으로 나뉜다. 용도별로 수학 마문과 마술 마문으로 나뉜다. 마문은 주로 예측에 쓰이는 것으로, 마문은 도가의 마법을 결합하여 현묘하고 허황된 것을 많이 섞었다. 전자가 전해 내려오는 대표작은' 연기파 중 어가' 이다. 후자는 "곽이 유음동 미장갑진경 비사장" 으로, "류음동 미진경" 이라고 불린다.
다섯 가지 주요 요소:
금, 나무, 물, 불, 흙 등 다섯 가지 물질 (원소의 움직임과 변화) 을 가리킨다. 중국 고대 사상가들은 이 다섯 가지 물질을 이용하여 세계 만물의 기원을 설명하려고 시도했다. 한의사는 오행으로 각종 생리 병리 현상을 설명했다. 미신을 믿는 사람은 오행으로 사람의 운명을 계산한다.
오행학설이 도교에서 가장 먼저 나타났다. 그것은 전체적인 개념을 강조하고 사물의 구조적 관계와 운동 형식을 묘사한다. 음양이 고대의 대립통일 이론이라면, 오행은 원시적인 일반 시스템론이라고 할 수 있다. 오행학설은 중국 고대의 물질 구성학설로 서방의 물, 불, 토양, 기학설과 비슷하지만 현대화학이 발전함에 따라 이 두 학설의 물질 구성학설이 모두 부정되었다.
중국 서주 말년에 이미 소박한 유물주의의' 오물론' 이 있었다. "국어" 에서 "흙은 금목물과 물과 물과 흙이 섞여 만물을 형성한다" 에서 "좌전" 의 "자연 오물은 백성들을 위해 쓰이고, 한 가지는 폐지할 수 없다", "상서 홍범" 의 "오행: 물, 불, 불, 불, 불, 불, 불, 불, 불, 불, 불, 불 습할 때는 짜고, 염증이 생길 때는 씁쓸하고, 직할 때는 시큼하고, 가죽할 때는 맵고, 재배할 때는 달다. "기록, 다섯 줄의 속성을 추상화하기 시작하고, 다른 사물로 미루어 고정된 조합형태를 형성한다. 전국 말기에 오행상승 (그램) 의 사상을 제기하여 승과 생명의 순서를 고정시켜 사물 간의 상호 연계의 모형을 형성하고, 사물의 내부 구조 관계와 그 전체적인 파악을 자발적으로 반영하였다. 이 시기에' 내경' 은 오행학설을 의학에 적용해 고대인들이 축적한 대량의 임상 경험을 연구하고 정리하며 독특한 한의학 이론 체계를 형성하는 데 중요한 역할을 했다.
오행상생: 김생수, 수생목, 목화화, 화생토, 토생금.
나무에 불을 지피다: 불은 목재를 연료로 하기 때문에, 목재가 다 타버리면 불이 자동으로 꺼진다.
불은 토양을 낳는다: 불이 물체를 태우면 물체가 재가 되고 재가 토양이 되기 때문이다.
자연금: 토양과 석두 속에 금이 함유되어 있어 제련 후 추출한다.
황금생수: 금이 불에 타면 액체로 용해되고 액체는 물에 속하기 때문이다. 물은 철로 소홀히 하고 소통한다.
수생목: 물이 나무를 관개하기 때문에 나무가 무성할 수 있다.
오행상생: 금크목, 목크토, 토크수, 물불, 물불.
대중은 소수보다 낫다. 그래서 물은 불을 이긴다. 불이 물에 닿으면 꺼지기 때문이다.
징 모리 힘, 그래서 화재 승리 금; 불은 금속을 녹일 수 있기 때문이다.
강승유, 그래서 김승목; 금속 주조의 절단 도구는 나무를 톱질할 수 있기 때문이다.
산란을 전문으로 하기 때문에 나무가 토양을 이긴다. 뿌리와 묘목의 힘이 커서 토양의 장애를 돌파할 수 있다.
현실은 공허함보다 낫고, 고토는 물보다 낫다. 토양은 방수가 가능하기 때문이다.
수학 오행: 김칠, 목팔, 물 6, 불 9, 흙 5.
고대 근로자들은 장기간의 접촉과 관찰을 통해 오행마다 각기 다른 표현이 있다는 것을 깨달았다. "나무가 곧다" 는 것은 나무가 자라고 상승하는 특성을 가리킨다. "불은 불이라고 한다." 는 말은 불이 열을 올리는 특징을 가지고 있다는 뜻이다. "토조 작물 벽" 은 토양이 농작물과 생화학물을 재배하는 특성을 가지고 있음을 의미합니다. "김설수혁" 은 금이 살변의 특징을 가지고 있다. "물" 은 물이 아래로 내려가는 것이다. 이런 인식을 바탕으로 고대인들은 우주의 각종 사물을 오행으로 분류하기 때문에 개념적으로 그들은 그 자체가 나무, 불, 흙, 금, 물이 아니라 특징적으로 각종 사물, 현상과 비교할 수 있는 추상적인 속성이다.
중국 철학사의 오행 사상 범주: "지금까지 우리는 기본적으로 오행의 각종 의미를 분석했다. 명확성을 위해, 우리는 이러한 의미를 다음과 같이 종합하여 열거합니다.
(1) 은 5 대 행동원칙을 가리키며, 의심은 순자가 가지고 있는 것이다.
(2)' 상서 홍범',' 주자태극도' 등 다섯 가지 물리적 성질을 가리킨다.
(3)' 좌전' 에서 채모가 가지고 있는 것과 같은 인생의 5 대 필수 물질적 조건을 가리킨다.
(4) 육춘추가 보유한 분류학 5 원칙.
(5) 음양의 흐름을 통해 존재하는 다섯 가지' 존재 형태' 를 가리킨다. 예를 들면 백골목, 황제의 내경 등이다.
(6) 나무 (식물), 불, 흙, 금, 흐르는 물을 가리킨다. 그들의 상징적 의미는 활력, 활동 또는 변화, 수태 또는 배양, 금지, 숨기기입니다. 이것은 샤오희가 가져간 것이다.
위에서 언급한 오행육의는 (1) 과 (3) 을 제외하고 다른 네 개 (2), (4), (5), (6) 을 결합하면 음양오행사상 중 오행의 완전한 의미다.
* 방향: 동, 서, 북, 남, 중.
* 오행속 익사: 금증기수, 물 익사 나무, 나무 익사 불, 불건조 토양, 흙덮금.
* 천간, 오행, 방위 관계;
A 는 나무 기둥, 동쪽입니다. B 는 화과의 나무, 동방이다.
C 는 태양의 불, 남쪽이다. 딩은 촛불의 불, 남이다.
E 는 성벽의 흙, 중국이다. 나는 전원의 땅이다, 중국.
경자는 도끼금, 서양이다. 신은 서양 장신구 중의 금이다.
임은 북방 강의 물이다. 갑판은 비와 이슬의 물, 북방이다.
오행은 가십에 해당한다.
금-건조, 건조, 건조, 건조.
목진과 순진은 천둥이고, 순다는 바람이다.
토곤과 건곤은 땅이고, 건곤은 산이다.
물-당당함은 물이다
방화분리는 바로 불이다
1, 금의 특성?
김주의와' 개혁에 따라', 따르기, 순종, 순종, 개혁, 그래서 김은 유연성, 융통성, 변화, 한기의 특징을 가지고 있다. -응?
김: 그는 성격이 강하고, 성격이 강하며, 사주가 왕성하다. 그의 얼굴은 단정하고, 뼈가 섬세하며, 몸이 건강하고 청명하며, 다른 사람에게 충실하고, 강단하며, 강포를 두려워하지 않고, 빈곤을 구제하고, 원한을 품고, 부끄러움을 알고 있다. -응?
김사주는 너무 금기하고, 무모하고, 용감하고, 탐욕스럽고, 무정하고, 우유부단하고, 탐욕스럽고 악독하다. -응?
나무의 특징은 무엇입니까?
목죽인: 목월:' 직선',' 구부리기',' 구부리기',' 직선',' 스트레칭' 때문에 목재는 유연하고 신축할 수 있는 성질을 가지고 있다. 목나 토수의 기운이 있어야 성장과 발육을 할 수 있기 때문에, 나무는 자라면서 가늘고 부드럽고 선하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) -응?
나무: 그 성직, 그 합, 사주 중의 나무, 선량, 부드러움, 박애, 자비, 도움, 관대함, 몸매가 날씬하고, 행동거지가 소탈하고, 머리카락이 빽빽하고, 밝고, 활발하고, 적극적이다. -응?
사주 중의 나무가 너무 꺼린다면 고집, 과격, 나약함, 질투, 배은망덕, 냉혹해 보일 수 있다. -응?
물의 특징은 무엇입니까?
수주지: 물은' 윤택하' 라고 하고, 윤택한 부분은 촉촉하고, 하반부는 하향이기 때문에 물은 윤기 하반부가 있어 숨겨진 특징을 연구한다. -응?
물은 총명하고 선량하며, 4 주 만수자, 얼굴은 신, 두뇌가 민첩하고, 지혜가 풍부하고, 천부적인 재능이 있고, 적응력이 강하고, 언어가 교묘하다. -응?
사주수가 너무 많은 것은 금기, 탐욕, 정욕, 심계, 말 과격함, 말썽을 일으키기 쉽고, 실패한 사람은 키가 작고, 안색이 까맣고, 변덕스럽고, 겁이 많고, 마음이 좁다. -응?
4. 불의 특징은 무엇입니까?
화재 위주 의식: 불은' 염',' 염',' 열',' 위로' 라고 말한다. 그래서 불은 가열, 따뜻함, 상향의 특징을 가지고 있고, 불은 추위를 몰아내는 역할을 하며 금속을 단련할 수 있다.
화조급하고 공경하다: 사주왕성한 사람, 공명정대하고, 적극적이고, 공손하고 예의 바르며, 의용, 열정, 호매, 솔직하고 우호적이다. -응?
사주 중 너무 불을 꺼리는 사람은 얼굴이 붉고, 조급하고, 충동적이고, 공격적이며, 사고를 치기 쉽다. 자기보다 못한 사람들은 날씬하고, 교만하고, 간사하고, 질투하고, 끝이 없다. -응?
토양의 특징은 무엇입니까?
현지 주인은 토양을 "농작물" 이라고 부르고, 파종은 농작물이고, 수확은 농작물이라고 생각한다. 토양은 물질을 운반하고 생화학적으로 저장할 수 있는 능력이 있다. 고토는 만물의 어머니로, 무거운 공헌을 하고 있다.
토양: 성중, 정이 두껍고, 사주 창륭, 허리와 코가 윤택하고, 미수의 말솜씨가 강하고, 충후하고 성실하며, 과감하고, 말을 할 줄 알고, 무엇이든 기꺼이 지불하고 받아들인다. -응?
사주토가 너무 많고, 금기하고, 내성적이고, 어리석고, 고집이 세고, 억지스럽고, 열등하고, 얼굴이 낮고, 코가 낮고, 걱정이 태산이며, 한 마디도 믿지 않고, 악독하고, 인색하고, 이기적이고 무리하다.
첫째, 다섯 요소 이론의 기본 개념
오행은 나무, 불, 흙, 금, 물의 운동이다.
오행설은 세상 만물이 모두 나무, 불, 흙, 금, 물 5 가지 기본 물질의 운동 변화로 인해 생겨났다고 생각한다. 동시에 다섯 줄의 관계로 사물 간의 상호 관계를 설명하고, 어떤 것도 고립되고 정지된 것이 아니라, 서로 성장하고 저항하는 끊임없는 운동에서 조화로운 균형을 유지하고 있다고 생각한다. 이것은 오행학설의 기본 의미이다.
둘째, 다섯 요소 이론의 기본 내용
목재의 특성: 고대인들은 그것을 "나무의 직선" 이라고 불렀다. "직선" 은 사실 나무의 성장 형태를 가리키며, 곧은 나뭇가지로, 위쪽으로 사방으로 뻗어 있다. 따라서 성장, 상승, 매끄러운 기능이나 특성을 가진 것은 목재에 속한다.
불의 특성: 고대인들은 그것을 "불, 염증" 이라고 불렀다. 상연' 은 불이 따뜻하고 상승하는 특성을 가지고 있음을 의미한다. 그래서 따뜻한 것은 불에 속한다.
토양의 특성: 옛사람들은' 흙을 농작물이라고 불렀는데, 이는 흙이 농작물을 재배하고 수확하는 기능을 가지고 있음을 의미한다. 따라서 생화학적이고 견딜 수 있는 것은 모두 흙에 속한다. 그래서' 토재 4 행',' 흙은 만물의 어머니' 라는 말이 있다.
금의 특성 고대인들은 그것을 "김옥외, 패서 중" 이라고 불렀다. "가죽에서" 는 "변화" 를 의미합니다. 결벽증, 우울증, 수렴작용이 있는 것은 모두 금에 속한다.
물의 특성: 고대인들은 그것을 "물" 이라고 불렀다. 물이 습하고 아래로 내려가는 것을 의미한다. 차갑고 습하며 아래로 흐르는 것은 모두 물에 속한다.
가십:
가십: 고대 중국의 상징 세트. "1" 은 양, "-"는 음, 이런 기호 세 개는 8 가지 형태를 형성하는데, 이를 가십이라고 한다. 각 6 망성은 무언가를 대표한다. 간부는 하늘을 대표하고, 곤은 땅을 대표하고, 척추는 물을 대표하고, 멀리 불을 대표하고, 지진은 천둥을 대표하고, 뿌리는 산을 대표하고, 시는 바람을 대표하며, 늪을 대표한다. 팔괘가 서로 어우러져 육십사괘를 얻어 각종 자연현상과 인사현상을 상징한다. <역경> 중에 상세한 논술이 있다. 가십은 복희가 창조한 것으로 알려져 나중에 점술에 쓰였다고 한다.
팔괘는 복희가 창조한 선천적인 팔괘 (약 5000 여 년 전) 에서 유래한 것으로, 음양의 결합으로 천지의 8 가지 원시 물질을 설명한다. 나중에 도교는 복희를 신으로 추앙하였다. 모레 가십은 주문왕에서 왔고, 모레 가십은 복희의 선천적인 가십과는 다르다. 그것의 의미는 변하지 않는다. 공자가 유교 학설을 창설할 때까지 주문왕의 <역경> (즉 유교 교과서) 는 유가 경전에 등재되지 않았다. 한대 도교는 <역경> 중의 음양, 가십, 오행으로부터 무수한 수를 창조했다. 주역에서 사용하는 8 가지 기본 도형, 일명 가십은'-'와'-'기호로 구성되어 있다. 이름은 다음과 같습니다.
건조 (qibai n) 는 천간괘: 상간 건조는 순양괘이다.
감과양은 강건하고, 생기발랄하며, 자강불식이다. 건조 6 위안 전체 흑자, 그래서 비료 정원 완료, 편리, 성공, 큰 의미. 하지만 얼마나 쉽게 접힐 수 있는지, 안전하지 않은 이미지가 담겨 있다. 인물은 상급자, 지도자, 관원, 법 집행자, 대부자, 운전기사이다.
쿤 (K-N) 쿤은 대지의 코끼리다: 상곤과 하쿤의 순음점점;
Kungua 밝고 부드러운, 진짜 성자; 그것은 모든 것을 싣고, 끝없이 운행하고, 국경없이 전진하며, 부드러운 이미지를 가지고 있다. Kun 6 위안 빈, 깨진 코끼리, 빛과 그늘, 프레임 세트, 정지, 보행자는 돌아 오지 않습니다. 인물은 악당을 대표한다.
지진 (zhèn) 은 뇌괘의 코끼리이다: 상진, 하진의 8 개 순괘;
지진 점술과 천둥이 겹치고, 위상이 바뀌고, 지진이 옮겨진다. 진동, 충격, 경보, 반복 사고, 적극적인 행동. 대범하고 명성이 높다. 숲, 숲. 팔순괘, 상서로운 우여곡절, 간기 항성, 초조 불안, 공황 불안, 간병, 경련, 비장 위 손상.
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점괘는 "강유합제, 전풍이 다시 살아나고, 쉬지 않고, 봄바람처럼 부드럽고, 순풍에 물을 따른다" 고 말했다. 순종, 순종, 진입, 낙락. 무거운 쉔 타오 링, 경공, 두 침대 두 테이블 병렬, 사업은 세 번 이익을 얻을 수 있습니다, 머리카락이 희박하고 초목이 무성합니다. 움직이고, 앉을 수 없고, 가만히 있을 수 없고, 운으로 물건보다 낫다. (서양속담, 행운속담) 간담질환, 좌골신경통, 허벅지통증, 류머티즘 뇌졸중, 비장위가 허약하다.
칸 (k 鼼 n) 은 수괘: 팔순괘, 중칸;
칸구아 는 두 능선 무게, 양 우울증 음, 위기 를 의미한다. 보험에 보험을 더하고, 험난하고, 천연적이고, 국부적이다. 길을 잃는 것은 위험하고, 물은 헤아릴 수 없고, 항로는 구부러지고, 인생 여정은 우여곡절이다. 절대적으로 총명하다. "마음이 진실하고 적극적이다." 점괘에 비해 일이 순조롭게 진행될 수 있지만 그중에는 우여곡절이 있다. 신장, 비뇨기계 질환, 혈액계 질환, 산부인과 질환, 시력 저하, 심장병.
불 구아 에서 (lí): 여덟 순수한 구아 에서;
이블리밍은 이중성, 밝고, 뜨겁고, 염증적이고, 잘 어울린다. 이산, 출발, 분리. 여덟 개의 순괘는 모두 서로 의지하고, 서로 도움을 주지만, 동성은 서로 배척한다. 조화, 내적 충돌, 일은 할 수 있지만 우여곡절, 눈병, 심장병, 고혈압, 폐허가 있다.
부르고뉴 (g é n) 는 산괘이다: 상하 8 개의 순괘;
뿌리 과산 밖에는 산이 있고, 산은 산과 연결되어 있다. 움직이지 말고, 움직이지 말고, 멈추고, 자제하고, 냉정하고 안정되고, 멈추고 싶으면 멈추고, 부담이 있어야 한다. 테이블 두 개와 침대 두 개가 연결되어 있고, 윗층, 침대, 책상 아래가 연결되어 있다. 밖에 나가면 나갈 수 없고, 행인은 돌아오지 않는다. 암, 여드름, 여드름, 종양, 종기, 비장 위병, 신장병, 결석병.
듀이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이-이;
점술의 즐거움은 사람을 즐겁게 비추고, 말솜씨는 귀먹고, 말은 듣기 좋고, 즐거움, 늪, 동굴, 버려진 동굴, 파괴된 집, 움푹 패인 곳, 종횡무진 도랑을 볼 수 있다. 물건을 측정하는 것은 일종의 즐거움이다. 구강질환, 기관지질환, 폐질환, 마면, 간담질환, 허벅지통증, 연꽃재해, 수술.
부두교:
오래된 민속 신앙. 요술이 적을 다치게 한 적이 있다는 것이다. 저주, 인형 쏘기 (나는 이기는 것을 싫어한다), 독법을 포함한 고대에 기원했다. 저주는 원시 사회에서 이미 매우 유행했다. 옛사람들은 말로 욕하면 적의 개인과 적국을 해칠 수 있다고 생각했다. 《좌전》. \ "잠공 11 년 \" 기록 zhengbofa 쑤, 시험 아저씨는 자신의 의사 공손규 (gongsun kui) 에 의해 어두운 화살로 사망했다. 전쟁이 끝난 후 정백은 영시험 아저씨를 총살한 살인자를 처벌하기 위해 군대에 그를 총살하라고 명령했다. 조상 대대로 전해 내려오는' 조초문' 은 진혜왕이 초회왕을 저주한 죄상으로 여겨진다. 한나라의 저주가 매우 성행하기 때문에, 법률은 저주하는 사람이 사형을 선고해야 한다고 규정하고 있다. 인형을 쏘는 것은 나무, 흙, 종이로 적의 신상을 만들어 어딘가에 숨기고, 매일 저주하거나, 화살로 찔러 적을 병들게 할 수 있다고 생각하는 것이다. 서한무제 만년, 간신 강충은 무제의 병이 요술로 인한 것이라고 거짓말했다. 그 결과 제후와 그 가족을 모두 죽였고, 앞뒤에 수만 명이 죽었다. "홍루몽" 제 25 회, 제 81 회, 조 이모는 무당 마도파에게 뇌물을 준 종이를 자르는 장인, 인형공이 봉언니, 자보옥을 모함한 것도 이런 부류에 속한다. 투독이란 독약으로 사람을 해치는 것을 말한다. 투독, 석마, 마법 등이라고도 합니다. , 봉건법은 금지되어 있으며, 한나라부터 사람을 놀리는 사람은 참수에 처해야 한다고 규정하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 봉건, 봉건, 봉건, 봉건, 봉건, 봉건, 봉건) 근대 이래 푸젠 광동 서남 지역의 소수민족 중 각종 사람들이 유독한 방법을 사용했다. "사기" 는 "정부인, 나양옥이 방전으로 흉노, 대완연을 저주했다" 고 기록했다. "한서 오무자전": "내가 소제일 때, 내가 어리고 자식이 없는 것을 보고, 내 욕망을 쫓으려 한다. 하지만 초무귀에서 마녀 이녀를 맞이하여 신의 저주를 받았다. 내가 저주를 발견했을 때, 나는 너무 무서웠고, 20 여 명이 마녀와 제국 비서를 죽이는 것에 관한 말로 가득 찼다. " 허, 가리키는 허. "한서 왕망전": "큰언니는 왕흥의 아내입니다. 고모를 저주하고 여종을 죽이려 합니다. 이 일이 발견되자, 제 고집대로 하는 대사는 종종 이런 얄미운 일을 묻는데, 그들은 모두 이런 일을 비난하고 자살했다. " 《재치통감》. "송태조 감덕 2 년": "영주 각 현으로 이주한 사람은 326 명으로 현내에서 폐쇄되어 고향으로 돌아갈 수 없다." "곡고록": "수서제강 이남 몇 현, 가축에 치우쳐 이춘이 매우 편향되어 있다. 그 방법은 5 월 5 일에 수백 종의 곤충을 채집하는 것이다. 큰 것은 뱀이고, 작은 것은 이가, 용기에 넣어 둘 수 있다. 한 명 이상의 자포자가 보존될 수 있도록, 뱀은 뱀법이라고 하고, 이가 법이라고 부르며, 이를 살인한다. 사람이 뱃속에 들어가면 자기 오장을 먹고, 사람이 죽으면 재산이 주인의 집으로 옮겨진다. 3 년 동안 다른 사람을 죽이지 않으면, 가축은 스스로 해를 입고 대대로 전해진다. " 청대 유우' 남국잡기': "남인은 계책을 만들 수 있다 ... 이 법은 원강 토스트에서 전해 내려온 것으로, 그 약이 가장 독하고 이상하다. 모든 새 현장은 바람에 연회를 베풀고, 약은 이미 배에 들어갔다. 그가 주임이 되었을 때, 약은 바로 나오는 것이 아니라, 눈은 푸르고, 안색은 노랗고, 부어올랐다. 그 1 월 이임할 때까지 내각 대문은 이미 죽었다. " 장의' 중국 요술' 을 보다.
구무 1 호와 3 호입니다.
무술은 진나라와 한 왕조 이래로 존재했으며, 한대와 당대의 법률은 모두 요술을 명백히 금지했다. 예를 들어, 한나라의 법에 따르면, 한 사람의 집에서 기르는 벌레가 이미 형성되어 죽음을 초래한다면, 그 사람은 처형되고 그의 가족은 삼천리로 유배될 것입니다. 당나라에도 이와 비슷한 규정이 있는데, 성형되지 않은 것은 길러지고 유배되고, 성형된 것은 참수되었다.
통속적인 방법은 사실 독충이다. 무술의 수법은 바로 이 독충의 독소로 사람을 해치는 것이다. 고대에 의학 지식이 부족했기 때문에 사람들은 이런 현상을 요술과 연결시켰다.
마법을 만드는 한 가지 방법을 열거한다. 거미, 전갈, 두꺼비, 독사, 지네 등 독충을 용기에 넣고 열흘 동안 밀봉한 뒤 살아남은 가장 독이 요술의 첫 번째다. 그런 다음 먹이를 주면 (방법 생략) 결국 요술이 된다. 그 배설물을 다른 사람의 우물이나 식량으로 먹은 사람의 위에 두면 벌레가 생겨 서서히 쇠약해지고 사망할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언)
최면은 암시 등을 이용해 피실험자를 최면 상태로 만들어 신기한 효과를 내는 마법이다.
최면:
최면은 수면과 비슷하지만 수면은 아닌 특수한 의식적인 황홀한 심리 상태이며, 사람에 의해 유발된다 (예: 이완, 단조로운 자극, 주의력 집중, 상상력 등). ). 최면에 걸린 사람의 독립적 판단과 자주행동능력이 약화되거나 상실되고 감각과 지각이 왜곡되거나 상실되는 것이 특징이다.
최면 과정에서 최면에 걸린 사람은 최면술사의 암시나 지시를 따르고 반응한다. 최면의 깊이는 개인의 최면 민감성, 최면사의 명성과 기교에 따라 다르다. 최면 상태에서 암시하는 효과는 최면 후의 각성 활동까지 이어질 수 있다. 일정한 절차를 통해 최면에 걸린 사람을 최면 상태로 유도하는 방법을 최면이라고 한다.
특수한 행동 기술을 언어 힌트와 결합하면 정상인들은 잠과 비슷한 일시적인 상태로 들어갈 수 있다. 최면도 약물로 유도해 자기최면과 최면으로 나눌 수 있다. 자기 최면은 자기 암시로 인한 것이다. 타인에 대한 최면은 최면술사의 영향과 암시 속에서 생겨난 것으로 억압되고 잊혀진 것을 불러일으키고 병력, 병세, 내면의 갈등과 긴장을 말할 수 있다. 최면은 또한 환자의 긴장, 불안, 충돌, 불면증 등 심신 질환을 완화하거나 없애는 치료법 (최면요법) 으로 사용될 수 있다.
중국에서는 최면이 오랜 역사를 가지고 있다고 할 수 있다. 고대에는' 유조술' 과' 점프신' 과 같은 일부 종교 의식에는 최면 성분이 들어 있었지만, 당시에는 대부분 사기나 미신 활동에 사용되었다. 유럽과 미국에서 최면에 대한 사람들의 연구는 유래가 깊다. 앞서 파리의 1775 에는 FranzAntonMesmer 라는 오스트리아 의사가 있었는데, 그는 심리치료를 좋아했다. 그는 복잡한 방법으로' 동물자성' 을 가진 환자를 치료할 수 있다. 여기에는 환자를 그들의 팔에 눕히는 것도 포함된다. 최면의 이치는 신비한 동물의 자성으로 설명되며, 현대의 이해에 따르면 일종의 암시력이다. 프랑스 정부는 치료를 위해 많은 돈을 준비했다고 하는데, 그는 거절했는데, 아마 그 자신도 몰랐기 때문일 것이다. 나중에 스코틀랜드 의사인 제임스 브래드는 외과 환자에게 마취를 일으킬 수 있는 현상에 관심을 갖게 되었습니다. 19 세기에 그는' 최면' 이라는 단어를 제시하고 최면 현상에 대해 과학적으로 설명했다. 이는 치료자가 초래한 수동적이고 수면과 비슷한 상태라고 생각하며 그리스어' hypnos' 라는 단어를 빌려 바꾸었다. 그 후 구소련 생물학자인 파블로프를 비롯한 여러 해 동안 체계적으로 연구한 결과, 최면술은 큰 발전을 이루었고, 최면술은 진정으로 이성적이고 유용한 응용과학이 되었다. 현재 많은 나라의 명문 대학과 병원에는 최면 실험실이 있어 의학, 교육, 공업 등에 최면을 적용하는 타당성 연구를 적극 전개하고 있다.
최면이 언뜻 보면 신비하고 신기한 인상을 주는 것도 일리가 있다. 하지만 최면술을 자세히 살펴보면, 최면술은 마술이나 점술과 같은 허무맹랑한 것이 아니며 단순한 최면이나 최면 과정만이 아니라는 것을 알게 될 것입니다. 사실, 그것은 매우 엄격하고 완전한 이론을 가지고 있으며, 고대와 젊은 과학으로, 성과가 뛰어나다.