죽음을 두려워하지 않고 일년 내내 낙관적인 마음을 유지하고 몸과 마음을 건강하게 하는 것이 어떻겠습니까? 안자가 경경에 대한 훈계' 안자가 제경공에 대한 훈계' 는' 안자춘추' 라는 책에서 나온 것으로, 주로 안자와 제경공의 대화를 기록하며, 주로 제경공이 집권할 때 국민의 질고에 충실해야 한다는 것을 일깨워 주었다. "악양루기" 의 한 문장으로 말하자면, 사당에서 높은 곳에 살면 반드시 그 백성을 걱정할 것이다. 제경공이 아직 재임했을 때, 날씨는 눈 때문에 개지 않았다. 당시 제경공은 흰색 여우 외투를 입고 홀 한쪽의 계단에 앉아 있었다. 안자는 법정으로 들어가 잠시 서 있었다. 공 징 (공 징) 은 "며칠 동안 눈이 내렸지만 날씨가 춥지 않다" 고 말했다. 얀 닫아 대답했다: "춥지 않아? 클릭합니다 공 징은 웃었다. 연자: "옛날 군주가 배불리 먹었는데 다른 사람이 배고픈지, 다른 사람이 추운지, 행복한 생활을 하고 있는데 다른 사람이 가난하다는 걸 몰랐어요. 이제 왕은 모른다. 클릭합니다 듣고 나서 공 징 (gong Jing) 은 "좋아! 나는 이미 이해했다. " 그래서 그는 사람들에게 가죽옷과 음식을 꺼내서 굶주림과 추위에 시달리는 사람들에게 주라고 명령했다. 제경공은 높은 플랫폼을 만들고 싶어서 사람들을 동원하여 일을 했다. 높은 탑이 완공된 후, 그는 시계를 만들고 싶었다. 그래서 연자는 항의를 제기했다. "왕이란 국민의 노고를 낙으로 삼아서는 안 된다. 군주가 높은 탑을 지었는데, 지금은 또 종을 지어야 하는데, 백성들에게 큰 부담을 주고, 백성들은 당연히 받아들이지 않을 것이다. 군주가 이렇게 하는 것은 불가능하다. 모순의 출현을 초래할 수 있다. " 그래서 경경은 안자의 말을 듣고 시계를 만들 생각을 불식시켰다. 연의 닫아 과 공 징 의 대화 를 통해, 전체 텍스트 는 애국 사상 을 전파 하고, 왕 6 월 이 국민 을 위해 통치 하도록 권고, 오직 이 나라 가 강할 수 있습니다.
안자와 후문이 동맹을 맺는' 안자와 후문이 동맹을 맺는다' 는 좌추명이 쓴' 좌전' 에서 나왔다. 이 절에서 연자는 주로 국가 정치의 관점에서' 조화' 와' 유사' 의 차이를 논증했다. 군신들 사이에는 서로 다른 견해와 의견이 있어야 한다. 구체적인 내용에 대해서는 모두 자세히 살펴보자. 경경이 사냥을 하고 돌아왔을 때, 안자는 역에서 경경이 돌아오기를 기다렸고, 양추도 마차를 타고 왔다. 공 징 말했다; "양추만 나와 같다! 클릭합니다 연 지: "liangqiu 도 마찬가지입니다. 어떻게 Lenovo 를 말할 수 있습니까? 클릭합니다 공 징 (gong Jing) 은 다시 물었다: "조화와 같은 것의 차이점은 무엇입니까? 클릭합니다 Yan zi: "물론 차이가 있습니다. 조화는 육수를 만드는 것과 같다. 생선과 고기는 물, 불, 식초, 소스, 매실을 섞어 성냥으로 삶아야 한다. 그리고 요리사는 양념을 해서 맛을 알맞게 한다. 군주가 이런 육수를 먹으면 마음을 가라앉힐 수 있다. 군주와 신민의 관계는 이렇다. 군주가 가능하다고 생각하는 것은 불가능한 일, 신하가 할 수 없는 일, 더 완벽하게 만들 수 있다. 반대로 군주는 불가능하다고 생각하는데, 이것도 가능하다. 조신들은 불가능한 것을 제거할 수 있다고 제안했다. 따라서 정치가 평화롭고 예의에 어긋나지 않는다면 국민들은 전쟁의 마음을 갖지 못할 것이다. 따라서 "상조열조부" 시에서 말한 바와 같이, "군신이 즐길 수 있는 적당한 맛의 국물 한 그릇, 군신 사이에는 싸움이 없을 것이며, 안심하고 정사를 안정시킬 수 있다" 고 말했다. 지금 양구의 상황은 그렇지 않지만 군주는 그렇게 생각한다. 그는 그렇다고 말했고, 국군은 아니라고 생각했고, 그도 아니라고 말했다.
물에 물을 섞어서 누가 먹을 수 있습니까? 그래서, 이렇게 같은 이유가 있어서는 안 된다. 연자는 추상적인 사유로 군신들 사이의' 합' 과' 동일' 을 논술하는데, 전형적으로 당시 사람들의 사유 특성과 방식을 대표한다. 안자' 안자 추영' 의 전고는' 안자춘추' 에서 나왔다. 이곳의 핵심 사상은' 그 자리에서 그 정치를 도모하는 것' 이다. " 이야기에서 그는 3 년 동안 연자를 위해 일했지만, 그 기간 동안 아무런 공헌도 하지 않아 결국 연자에 의해 해고되었다고 언급했다. 이 이야기는 주로 측면에서 안자상벌이 뚜렷한 업무 태도를 반영한 것이다. 장고는 일찍이 안자 수하의 관원이었지만, 어느 날, 안자가 그를 해고했다. 주변의 측근들은 그가 이해하지 못한다고 말하면서 그에게 충고했다. "높은 표지는 당신 밑에서 벼슬한 지 이미 3 년이 되었다. 너는 그를 발탁하지 않고 그를 해고했다. 도덕적 관점에서 볼 때, 허용되지 않는다. 클릭합니다 얀 지 (Yan Zi) 는 "나는 겸손한 사람이다. 나는 국가를 위해 더 잘 봉사 할 수 있도록 모든 방면의 지원이 필요하다. 하지만 하이라이트는 3 년 동안 나를 섬겼지만, 그는 나의 단점이나 잘못을 바로잡은 적이 없다. 이것이 아마 내가 그를 해고해야 하는 이유일 것이다. " 자, 가오 치 연의 닫아 에 대해 자세히 생각 합니다. 우리 업무에서 대부분의 지도자들은 항상 성실하고 능력이 있고 마음이 넓은 사람에게 신뢰를 주고 중책을 맡긴다. 우리는 연의 지처럼 엄격하게 자신을 요구하고, 다른 의견을 들어야 한다. 그래야만 우리는 제경공을 도와 그것을 강력한 나라로 만들 수 있다.
언제라도 고용 문제는 일반적인 문제가 아니라 근본적인 문제이다. 연 Zi 는 다른 사람들에게 깊은 인상을 주려고 노력했습니다. "오늘날에도 여전히 실용적인 의미가 있습니다. 현재 생활에서 어떤 사람들은 노노에 대해 수동적으로 행동하고 있는데, 비록 그들이 제시간에 직장에 도착했지만, 그들은 건의를 하지 않고 무능하다. 그러나, 연의 Zi 의 "사직" 은 오늘 사람들에게 경종을 울렸다: "관직의 길은 사람을 고용하는 데 있다." " 우리는 반드시 정확한 고용 방향을 세워야 한다. 연자는 완언으로 강택연 () 의' 춘추 ()' 를 사절하는 것은 중국 고대 전설의 이야기집이다. 삼조왕과 연자 사이의 전설과 이야기는 모두 상세히 기재되어 있으며, 안에는 2 15 편의 작은 이야기가 있어 완전한 연자 이미지를 이루고 있다. 완곡하게 거절하는 안자경가' 는 그 중 하나로, 안자가 항상 국가와 국민의 이익을 생각하는 정신적 자질을 보여준다. 이야기는 다음과 같습니다: qi jinggong 은 Yanzi 의 집을 바꾸고 싶어합니다. 그는 제비자태의 집이 시장에 가깝고 잠재력이 낮고 환경이 좁아서 살 수 없다고 생각하여 제비자태가 환경이 좋은 곳을 바꾸길 원했다. 하지만 얀 닫아 거부 했다. 그가 말하길, "왕, 당신의 전임자는 여기에 살았기 때문에, 나는 나의 조상의 사업을 물려받을 수 없습니다. 이 집은 나에게 이미 매우 우수하다. 하물며 나의 숙소는 시장과 매우 가깝고, 물건을 사는 것도 훨씬 편리하다. 어떻게 다른 사람이 나를 위해 집을 짓는 것을 귀찮게 할 수 있습니까? 클릭합니다 공 징 (gong Jing) 은 웃으며 말했다: "당신은 시장 근처에 있습니다. 물건의 가격을 아십니까? 클릭합니다 얀 지 (Yan zi) 는 대답했다: "나는 개인적으로 돈을 저축했다. 내가 어떻게 모를 수가 있어? " 공 징 (공 징) 이 물었다. 무엇이 싸고 무엇이 비싼지 아십니까? 이 시기는 경경이 형법을 남용하는 시기이기 때문에 시장에는 가짜 형구를 전문적으로 판매하는 상인들이 있다.
그래서 그는 "가짜 발은 비싸고 신발은 싸다" 고 대답했다. 이 말을 듣고 공 징 (gong Jing) 은 조금 슬프고 연민을 느꼈다. 그 후로 제경공은 벌칙의 사용을 줄였다. 연의 닫아 완곡하게 더 많은 집을 사절하고, 한편으로는 군중에게 접근하기 위해, 인민의 생활 상태에서 출발하여 군주에게 유력한 의견을 제시하고, 인민을 위해 어려움을 해결하는 것이다. 또 다른 관점은 근검치국을 국민으로 선전하는 정책이다. 전체 이야기는 안자가 사리사욕을 도모하지 않고 나라를 위해 국민을 위한 정신적 자질을 구현했다. \ "연 닫아 봄과 가을 \" 에는 많은 생생한 줄거리가 있어 안영의 총명함과 지혜를 보여준다. 예를 들어, 연자의 권고와 기도는 민간에서 전해지고 있다. 구체적인 사례를 통해 다른 인물의 성격 특성을 반영하다. 우리 같이 읽읍시다. 제나라의 날씨가 여러 날 건조해서 제경공은 장관들을 소집하여 말했다. "여기는 오랫동안 비가 오지 않았고, 기후가 건조하고, 식량 수확이 이상적이지 않아 사람들이 굶주리고 있다. 나는 일찍이 사람들에게 큰 가뭄의 원인을 점치는 것을 명령하였는데, 요괴가 산 속에 숨어 있고 물 속에 숨어 있다고 했다. 그래서 나는 산신께 제사를 드리기 위해 세금을 더 내고 싶다는 뜻이다. 당신은 이것이 가능하다고 생각합니까? 클릭합니다 신하들은 고개를 숙이고 말을 하지 않고 일어서서 말했다. "저는 그렇게 생각하지 않습니다. 산신을 숭배하는 것은 좋지 않다. 산신은 석두, 풀, 나무로 머리를 만든다. 날씨가 덥고 건조해서 오랫동안 비가 오지 않는다. 그의 머리카락은 노랗게 변해서 몸이 매우 덥다. 비가 오고 싶지 않아요? 그것을 숭배하는 것은 무엇을 의미합니까? " 공 징 은 듣고 말했다; "산의 신을 경배할 수 없으니, 하신은요?" 얀 지: "물론 아닙니다. 하신은 물을 나라로, 물고기와 새우를 민으로 삼는다. 날씨가 참기 힘들고 비가 오지 않으면 샘물이 끊어지고 말라 버린다.
비가 오고 싶지 않아요? 그것을 숭배하면 어떤 유익을 얻을 수 있습니까? 공 징: "지금 어떻게해야합니까? 클릭합니다 "안자는 그에게 호화로운 궁전을 떠나 시골에 살고 신들과 함께 비를 구하러 가자고 제안했다. 어쩌면 그는 비를 얻을 수 있을까? 그래서 경경은 안자의 건의를 듣고 궁전 밖의 시골에 살았다. 결국 3 일 안에 큰 비가 내렸다. 이때 농민과 사람들은 모내기 파종을 시작했다. 나중에, 공 징 은 또한 연 닫아 단어 가 매우 유용하다고 감탄했다. 덕이 있기 때문에 비를 구할 수 있다. 이 단편 소설에서 우리는 안자가 세계, 선량, 사심없는 자질에 관심을 갖는 것을 볼 수 있다. 어느 나라에나 이런 인재가 있다면 황제의 행운이라고 할 수 있다. 연 Zi 구속 돌 아버지 "연 Zi 구속 돌 아버지" 는 "새로운 순서, 솔루션, 연 Zi 구속 돌 푸" 의 역사 이야기입니다. 이 글은 주로 안자존현중도의 성격과 그의 자존감과 성실함을 반영한다. 춘추시절, 제나라의 의사 안영은 진국으로 가는 길에 길 한복판에 앉아 낡은 모자를 쓰고 여어가죽 외투를 입고 있는 사람을 보았다. 안자는 사람을 잘 본다. 그는 한눈에 이 사람이 교양 있는 신사라는 것을 알아차렸고, 그래서 사람을 보내 그를 알아보았다. 그 사람이 대답했다. "나는 제나라에서 왔고, 내 이름은 아버지 석열이다. 굶주림과 추위로 나는 자신을 노예로 팔았다. 나는 3 년 동안 노예가 되었다. 메신저가 지나가는 것을 보고, 원래 너와 함께 귀국할 생각이었다. " 얀 닫아 (Yan zi) 은 그가 구속 될 수 있는지 물었다. 시 왕위 신부는 대답했다: "네. 클릭합니다 그래서 마차에서 말 한 필을 풀어 그를 구속하고 그와 함께 차를 타고 중국으로 돌아왔다.
샹부로 돌아온 후, 안자는 악사님과 작별을 고하지 않고 자기 방으로 돌아갔다. 석두 아빠는 보고 매우 화가 났다. 그는 연자와 헤어지고 싶어한다. 얀 닫아 알고 후, 그가 당신과 헤어지지 않았다는 것을 그에게 알리기 위해 사람을 보냈다. 너는 노예가 되었고, 나는 너를 구속했다. 너는 어떻게 은혜를 원수로 갚을 수 있니? Yueshi 아버지는 말했다: "선비는 절친 한 친구 앞에 있지 않다, 또한 모욕 할 수있다; 지기 앞에서 너는 기지개를 켤 수 있다. 군자는 다른 사람이 자신에게 잘해준다고 해서 남을 경멸해서는 안 되고, 다른 사람이 자신에게 잘해준다고 해서 굴복해서는 안 된다. 나는 3 년 동안 노예가 되어 아무도 나를 이해할 수 없었다. 전에 너와 함께 차를 탔는데 인사도 안 했어. 나는 네가 잠시 잊은 줄 알았다. 너는 나에게 묻지 않고 방에 들어갔니? 마치 네가 나를 노예로 삼는 것 같다. 이 경우 나를 사회에 판매하는 것이 좋습니다. 클릭합니다 얀 닫아 듣고 나와서 그를 맞이했다. 그리고 진심으로 사과했다: "나는 손님의 겉모습만 보고 손님의 속마음은 보지 못했다. 나는 너에게 사과할 수 있다. 당신은 나를 미워하지 않을 수 있습니까? 클릭합니다 나는 진심으로 나의 잘못을 바로잡을 것이다. "나중에 그는 사람을 시켜 홀을 청소하고 연회를 베풀어 그를 대접하게 했다. 석열 신부는 그를 용서했다. 안자는 사람에게 잘해서 사람을 어려움에서 구해냈지만, 그는 반드시 다른 사람에게 복종해야 한다. 이런 행위는 세속인의 도덕적 자질을 훨씬 뛰어넘었다. 작가: 가십일보