너는 절친한 친구가 두 명 있지만, 그것으로는 충분하지 않다.
서로 안부를 묻는 사람은 친구이다.
친구가 같이 놀고 같이 수다를 떨고 있어요.
함께 모사한 친구이다.
몰래 너를 도와준 친구이기도 하다.
사물은 유유히 모이고, 사람은 유유히 모이니, 모두 시대에 뒤떨어진 것 같다.
고전적인 속담에서 말했듯이.
여자는 체면에 신경 쓰지 않는다. 체면은 유혹의 정도가 부족하기 때문이다. 남자는 충성에 신경 쓰지 않는다. 충성은 배신의 칩이 너무 낮기 때문이다.
친구는 친구를 신경쓰지 않지만, 함께 있는 목적은 이익의 최종선을 깨뜨리지 않는다.
이렇게 말하는 것은 너무 노골적인 것 같지만, 각지의 사실은 오늘날 일반적인 의미에서' 친구' 를 설명하고 있다.
이것은 매우 현실적이다. 내가 말한 현실은 바로 지금 현실 사회의 기초이다.
친구가 일반적인 의미에서' 친구' 가 아니라면 현실은 다를 수밖에 없다.
가장 큰 현실은 경제다. 경제학에서 사람은' 경제인' 이라고 불리는데, 이것이 현실인의 본질이다.
사람이 앞에 경제라는 꼬리표를 붙이면 친구의 출발점이 그리 멀지 않을 수도 있다.
사람과 사람 사이의 모든 것이 현실에 기반을 두고 경제를 축으로 삼는다면 상황은 어느 정도 조화를 이룰 것이다.
경제는 규범적이다. 규범을 넘으면 결과가 있고, 자연히 질서가 형성된다. 단순한 경제질서만이 사회 발전과 안정에 이롭다.
그러나, 사실은 그렇지 않다. 중국인들은 전통적인 도덕감으로 경제인을 추구하는 반면, 외국인들은 경제질서가 큰 문제를 해결할 수 있다는 것을 발견했지만 작은 문제를 해결할 수는 없었다. 대신, 그들은 도덕적 감정을 탐구하는 것으로 바뀌었다. 모든 것이 이치에 맞지 않는다.
경제와 도덕감정을 가리는 것은 친구를 사귀는 길이다.
우는 마수는 경제와 감정의 차이에 대한 해석이자 친구의 개념에 대한 주석이다.
사람마다 다르지만, 두 종류의 사람이 있는데, 하나는 이기적이고, 하나는 도리를 따지는 것이다.
이것들은 법률 법규가 있는 한 친구를 사귀는 것만큼이나 좋다. 군자와 소인이 모두 돈을 좋아하는 것처럼, 단지 취하는 방식이 다를 뿐이다.
사욕과 이성의 차이는 사실 친구의 최종선이다. 소위 최종선에는 두 가지가 있는데, 첫 번째는 친구이다. 두 번째는 만질 수 없는 것이지만, 문자 없이 읽을 수 있고, 의심과 유혹이 없다.
어떤 사람들은 이기적인 욕망과 감각 외에 다른 의미가 있다고 생각할지도 모릅니다. 사실 욕망은 자신을 의미하고, 이성은 자신의 모든 것을 벗어나기 위해서이다. 위선, 인내 등은 모두 이성으로 인한 것이며, 모두 이성으로 가려져 있다.
어떤 관계든 먼저 독립된 개체이고, 그 다음에 어떤 관계가 있다. 이것이 바로 최종선의 원인이다.
높은 품질의 우정을 형성하려면 상호 이해가 필수적이다. 한 번에 한 사람을 아는 것은 단지 시작일 뿐, 어디를 가도 반드시 그런 것은 아니라는 것을 믿지 마라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 아니면 그 옛말이냐, 마권은 멀고 멀고 멀고 멀고 멀고 멀고 멀고 멀고 멀고 멀고 멀고 멀고, 오래도록 인심을 볼 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
많은 경우에 우리는 어쩔 수 없다. 좋은 친구가 여러 해 후에 낯선 사람이 되었으니 너도 원하지 않는다. 결국 묵계가 있었다.
옛말에 의하면, 이 관계와는 그다지 관계가 없을 수도 있지만, 바로 서로의 경험으로 인한 관념의 변화로 인해 최종선이 달라졌다.
연락을 유지하는 것이 우정의 최고의 보험이다.
과거의 모든 사람이 자기만의 양질의 우정을 갖기를 바라며, 이 우정이 영원히 지속되기를 바랍니다.