문제 설명:
예악 문화에 대해 좀 더 알고 싶습니다.
분석:
(이 글의' 예악 문화' 도' 예악 문명' 으로 읽을 수 있다.)
제 1 장 서론
첫째, "올림픽" 은 "중국 문화"
올림픽은 아테네에서 끝나고 2008 년에 북경으로 이사할 것이다. 올림픽 경기 기간 동안 온 나라가 흥분되어 사람들이 눈을 크게 뜨고 텔레비전을 보았다. 운동선수의 동작을 보고 누가 우승을 했는지 보자. 구경할 줄 모르는 구경도 하고, 문도 보고 구경도 할 줄 안다. "문화" 와 "계몽" 을 보세요.
올림픽, 우리는 그녀를' 경기 문화' 와' 경기 교육' 이라고 부른다. 이 상은 눈길을 끄는 글이다. 승자는 보류하고 나머지는 탈락한다. 공고 공리: 생존과 실패.
한 차례 올림픽은 참가자들에게 서구 문명의 생존 내용과 규칙을 한꺼번에 보여 주었다. 그것은 말도 하지 않고, 신문을 보지도 않고, 회의도 하지 않고, 사람들은 경기에 참여하고 관람하는' 참여' 에 처해 있으며, 낙도타오는 깨달음을 얻었다. 강자가 이기고 약자가 아웃된다. 승자는 단도직입적으로, 패자는 승복한다. 상벌이 분명하고 서로 "감사합니다" 라고 말하다. 이것은 올림픽 전시의 사회 규칙이다. 이것은 올림픽 공고의 생존 공리이다. 이것은 공정하고 정의이며, 이것은 서구 문명이다.
올림픽이 이미 100 년이 지났는데, 경기는 규칙에 싸여 함께 세계로 밀려났다. 서양과 동양을 교육했다. 자산계급을 교육하고 노동 군중을 교육하였다. 전자는 마음의 평화 때문이고, 후자는 승복하기 때문이다. 이런 식으로 그 학설이 승리하여 100 년 만에 전 인류를 정복하고 세계 곳곳에 정착했다.
이것은 정말 좋은 문화이고 교육이 쉽다. 선전의 규칙과 공리가 이렇게 명확하니, 너는 한눈에 마음속에 기억하고, 사람들에게 싸우라고 가르칠 수 있다. 쟁취하지 않으면 어떻게 설 수 있습니까?
생각해 보세요. 만약 인류가 대회에 휘말리면 갈 길이 하나밖에 없고, 한 경기만 있고, 한 가지 규칙만 있습니다. 만약 경기가 계속된다면 경기장에 무엇이 남아 있을까?
우리가 막 입장하자, 싸이지가 한창이다. 서양 몽상가들은 이미 지치고 의심했다. 그들은 "동양 문명으로부터 지혜를 구하라" 고 호소했다. 이것은 무슨 지혜입니까? 우리 중화문명의' 예악 문화' 이며, 그것이 보여주는' 인간 공리' 이다.
예악 문화' 와' 경기 문화' 는 고대 중국과 고대 그리스인이 인류에게 기여한 두 가지 큰 법보로, 양대 문명의 근원이다. 이 두 가지는 상호 보완, 평행 및 보완적입니다. 그래야만 인간 세계가 * * * * 와 화목하게 지낼 수 있고, * * * 가 영광을 얻을 수 있다.
만약 네가 이 점을 이해하지 못한다면, 너는 중국 문화와 올림픽을 이해하지 못할 것이다. 나 자신도 올림픽을 할 줄 모른다. 자신의 문화를 어떻게 보여줄 것인가?
둘째, 대례악 문화
경쟁 문화 (또는 문명) 는 고대 그리스에서 기원한 이유가 있다. 고대 그리스 사회는 시민 (노예주) 과 노예라는 두 개의 대립 계급으로 나뉜다. 당시 경기, 경기, 전투 (쿠베르단은' 전투' 를 경기대회로 바꿨다. 현대올림픽과 고대 올림픽의 차이다) 그리고 생존을 보여주고 실패를 없애는 규칙은' 하느님을 기쁘게 한다' 와' 사람들을 가르치라': 교육시민 (노예주)' 승리',' 노예교육' 이었다. 로마 글래디에이터들은 큰 싸움을 벌여' 전쟁게임' 을 극치로 밀고 나서 소멸했다. 현대에 이르러 예술이 새로운 생명으로 변해 현대사회의 경쟁 진취정신과 생존 탈락 실패의 가치를 선언했다.
예악 문화 (또는 문명) 는 중화문명의 씨족 시대에서 기원했다. 그녀는 씨족의 문화 활동이다. 전씨족 사람들은 예악 제사로 일어났다. 모든 사람은 직업이 있고, 직위가 있고, 질서가 있고, 분업이 있고, 누구도 버리지 않는다. 이를 "의식" 이라고 합니다. 예의상 차이가 있지만 대립하지는 않습니다. 씨족 종친에게' 생사존망' 의 규칙은 없다. 전시식과 음악 활동의 규칙은 양두 가지 대응, 상호 보고, 상호 작용, 균형, 적절함이다. "의식" 의 신체 활동과 "음악" 의 가무에는 모두 이름이 있다. 이름은 반드시 대응, 균형, 적절해야 한다: 군신, 부자, 부부, 남녀, 노소. 다른 부계 가문의 사람들이 오면 바로 "친구" 이다. 그래서 나는 이름과 의식에 따라 행동한다. 간단명료하다. 왔다갔다 하며 상대의 질문에 답하다. 예의상 왕래에서 규칙, 공리, 가치관이 생겨났다.
일명 명교 예교.
이것도 가르치고 말하지 않고, 회의를 하지도 않고, 비판하지도 않고, 신문을 보지도 않고, 공부를 조직하지도 않는다. 대신' 신도교' 로 제사 조직 전 씨족의 대형 예악 행사, 의식으로 소형 예악 행사 (곡례) 를 조직한다. 사람들은 움직이고, 춤을 추고, 노래하고, 듣고, 보고, 즐겁고, 행복하고, 장엄하고, 신성하다. 추앙의 기쁨에서 그는 규칙을 반복하고 공리를 인정하고 계몽을 받아들였다. 그리고 의식 활동 이외의 곳에 규칙을 시행하고, 행동으로 바꾸고, 생활노동의 모든 방면으로 실천한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 예락은 전체 집단의 모든 사람이 자신의 위치, 자신의 의무, 자신의 적합과 조화를 가질 수 있게 한다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 다른 씨족, 다른 부족, 국가, 그리고 전 세계로 확장하는 것은 이 규칙에 따라 행동한다. 이른바' 수련, 치국, 평천하' 도 마찬가지다.
의식은 모든 사람의 이름, 직위, 직위, 분점이다. 있으면 그대로 두어라. 권리와 의무가 있다. 선물은 하늘, 땅, 조상, 사람, 일, 사물에 대한 보답, 보고, 응답, 대답, 도리에 대한 것이다. 만약 네가 온다면, 너는 그것에 응답할 것이다.
기쁨은 예의상 즐겁다. (서양속담, 행복속담)
의식의 규칙은 2 선 1 패, 1 승 1 패, 1 승 1 패 (경기와 동일) 가 아니다. 하늘과 사람, 나와 그 사람, 하나, 하나, 하나. 집단에 대해서는, 세계에 대해서는, 모든 것에 대해서는. 예의는 대응해야 하고, 평등하고, 적당하고, 균형잡히고, 대답하고, 보답해야 공평하고 공정해야 한다. 예식 문화 교육을 받는 사람들은 모두 이런 가치관을 가지고 있다. 효도, 충성, 존중 등. 이것은 무례하고 예의가 없는 것이다. "오다가 가지 않으면 체통을 잃는다." 불균형은 예의가 없고, 많은 관심을 기울인다. "나에게 복숭아를 던지면, 나에게 옥을 갚는다" 는 것은 괜찮지만, 돌로 돌을 돌려주면 실례가 된다. 예의는' 양보' 와' 보상' 을 강조하기 때문에 아름답다. 예의는 은혜를 갚는 원칙을 인심에 깊이 파고들어, 인간의 기본 소질이 되었다. 과거에는' 고생을 하기 전에 즐기고 뒤에서 즐긴다',' 무거운 짐을 짊어지다',' 열심히 노동을 하는 것은 일종의 평범한 민속이었다. 그것은 공리이기 때문에 모든 사람이 이해하고 할 수 있는 규칙이다. 다시 신고하는 것은 예의가 없고, 가볍게 신고하는 것은 예의가 없고, 다시 신고하는 것은 더욱 예의가 없다. 역사가 유구한 예제 문화에서 군주는 앞장서서 무례하고 예제를 파괴하는 것은 균형이 잡혀 있다. 나는' 목타오' 를 던졌고, 그는' 석두' 로 대답했다. "너는 나에게 충성한다" 는 것이 "네가 나를 죽이라고 해도 나도 죽는다" 로 변했다. 관원은 열심히 공부하여' 인민의 부모' 와' 주인' 이 되었다. 아버지도 서둘러 공부하고, 남편도 서둘러 공부한다. 시간이 오래되어 중국의 예제 문명이 쇠퇴하기 시작했다.
-하강하고 있어요. 규칙은 변하지 않고, 공리는 변하지 않으며, 황제는 앞장서서 규칙을 깨뜨렸다. 모두들 이것이 공리에 어긋난다는 것을 알고 있다. 그래서 혁명이 일어났습니다.
하나는 투쟁, 경쟁, 선거, 탈락의 법칙이고, 하나는 상환, 상환, 평화, * * * 의 공리이다. 하나는 싸우고, 경쟁하고, 선택해야 하고, 벗어나야 하고, 하나는 은혜를 갚고, 신고해야 하고, * * * * 해야 한다.
서양인들이 처음 중국에 들어갔을 때, 그들은 중국인들이 서로 경의를 표하고 그들의 차이를 즉시 보았다. 그들은' 예의지국' 이라고 불린다. 그들은 이렇게 정확하고 정확하다. 그리고 우리는 우리 자신이 무엇인지 모릅니다. 왜냐하면 우리의 강점이 그 안에 있기 때문입니다. 백년의 경쟁과 탈락을 거쳐, 나는 1 차 세계대전에만 보답했다. 군주제는 무릎 꿇는 의식을 버리고 깨끗하게 졌다. 포기하는 것이 좋다. 그 천부적인 재능은 이미 사라지고 천부적인 천부적인 균형이 잡혀 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자신감명언)
중국의 예제 문명은 매우 위대하고, 모든 인류의 문명이며, 모든 인류가 그녀를 기다리고 있으며, 그녀의 성장을 기대하고 있다는 것을 알 수 있다. 전 인류의 약자와 가난한 사람들 대부분이 후자, 민족, 국가에 살고 있으며, 예의문화 선언의 공리에 의지하여 합리적이고 합법적으로 살아남아 계속 존재한다. 또 다른 규칙은 우리가 이 국을 기꺼이 인정해야 한다는 것이다.
이 공리는 예법 문명에서 태어났는데, 어떻게 그녀를 망칠 수 있단 말인가!
중화문명에는 단 하나의 뿌리, 즉 예악 문명이 있는데, 이것이 우리의 숙명이다. 그것 없이는 발전과 부흥의 길이 없다.
이런 인식으로 우리는 평등한 예의규칙을 제정하고, 중국의 예의문화를 부흥시키고, 중국의 예의문명을 부흥시킬 수 있다.
프랑스인들이 올림픽 공리의 올림픽 정신으로 고대 올림픽을 부활시킨 것처럼, 오늘날 사람들은 예악 공리의 정신으로 예의 문명을 부활시켰다.
귀사 조직의 개인을 경주하다. 오늘날 인류 중에서 각종 예교 단체들은 모두 국가를 집단으로 경쟁에 참여하고 있다. 의식 문화를 결합해서 건국이 승리해야 당당하게 "마지막 승리는 우리 것이다" 라고 말할 수 있다.
예의도 경쟁의 정신을 준다. 가족의식에서 한 사람은' 아들' 이고, 그의 효심은 진실하고 힘이 있다. 한 여자가' 어머니' 가 되어 아들에 대한 강한 사랑을 가지고 있는데, 그녀가 얼마나 근면하고 용감한가. 정말' 어려운 일 없음' 과 같은 사람은 무적이다. 예문화는 강세문화이자 강세문화라는 것을 알 수 있다.
예악 문화는 중화민족에게 수천 년의 조화를 부여했다. 사람과 하늘은 서로 증여하고, 사람과 사람은 서로 증여하며, 사람과 각양각색의 사람은 서로 증여하며, 조화는 거대한 악장이다. 사대부들은 반 전체에 허리를 굽혀 절을 하고, 예의로 대하고, 은퇴하여 문학을 연구했다. 위아래로, 백성은 화해해야 하고, 국태 일가가 화목해야 한다. 이제 인류 전체가 파도와 같다. 오직 용감하게 조류에 진입하고, 먼저 조류에, 그 다음에 무력에 들어간다. (조지 버나드 쇼, 용기명언)
셋째, 경기 외 의식, 평화로운 상승
거친 경쟁은 지속되기 어렵다는 것은 의심의 여지가 없지만, 경쟁 없이는 다른 사람이 빠르지 않고, 외적 경쟁에서 예의와 평화가 상승한다는 것은 의심의 여지가 없다. 한 사람이 평화롭게 궐기하고 싶어서 경쟁 밖에서 점잖고 예의 바르다. 한 가족이 평화롭게 궐기해야 하기 때문에 경쟁 밖에서는 예의바르다. 한 기업, 한 그룹, 평화롭게 궐기하고 싶어 경쟁 밖에서 사양한다. 한 나라의 한 민족이 평화롭게 궐기하려면 경쟁 밖에서 점잖고 예의 바르게 행동해야 한다. 그리고 경기와 의식은 서로 이용하고, 서로 보완하고, 상호 이익이 되어야 한다.
이런 식으로 당은 큰 지혜와 완전한 지혜입니다.
그래서, 우리, 우리 가족, 우리 단체, 우리 나라, 큰 걸음으로 전진해야지, 설레임에 빠지지 말고, 혼란, 일반화, 이류, 삼류 지체, 게으름 피우지 말고, 건들건들하지 말고, 중도에 쓰러지지 말고, 앞으로 나아가는 것은 지금 그렇지 않다면 가능한 한 빨리 예악 문화, 자기융합, 자기교육, 자기인식을 만들고 건설해야 한다.
넷째, 중국의 문화 부흥
중국의 문화 부흥은 이미 여러 해 동안 계속되었다. 어떤 사람이 제기했고, * * * 도 언급했고, 백성들도 하고 싶어 했다. 시기가 아직 무르익지 않았다. 첫째, 매우 무겁고, 불분명하며, 시작할 곳이 없습니다. 둘째, 경제 파악이 시급하다. 생사가 걸린 급박한 문제다. 이제 중국은 자립했고, 그것은 더욱 강해졌다. 정치, 경제, 군사가 모두 강한데, 어떻게 문화적으로만 수입에 의존할 수 있습니까? 이렇게 할 때가 되었다. 자기 수양에서 자기 정체성과 자존심을 얻어야 결국 몸을 뒤집을 수 있다.
중국 국민들은 중국 문화를 사랑한다. 이전의 비판은 모두 성질이 참았기 때문에 모든 생각이 실패하고서야 포기한 것이다. 문화의 진정한 정신이자 문화의 원동력이라 갑자기 충동이 생겼다. 내 마음속에는 깊은 사랑이 있지만, 표현하기 어렵고, 이해하기 어렵고, 포기하기 어렵다. 그래서 나는 모든 것을 문화와 일치시켜야 한다. 음식 문화, 차 문화, 술 문화, 희곡 문화, 봉건 문화, 구운 닭 문화 ... 중국 문화는 의식 문화이고, 의식 문화는 회보, 신문, * *
그리고 그것의 부흥 내용을 이야기해 보세요.
제 2 장 부흥
첫째, 중국의 문화 부흥
중국의 문화 부흥은 예악의 새로운 가치, 새로운 정신, 새로운 윤리를 부여하고, 중국 예악 문화의 공리화 원칙에 따라 예악의 새로운 형식과 새로운 내용을 창조하는 것이다. 예악을 사람들의 말, 행동, 생활, 일로 돌려보내다. 사람들은 그것을 좋아하고 참여에 열중하고 있다. 이에 따라 민족정신과 민족행위가 새로운 높이로 올라섰고, 민족스타일과 민풍이 새로운 경지로 올라갔다. 새로운 문명을 창조할 수 있습니다.
둘째, 의식 문화의 부흥
예문화의 부흥은 예문화의 정신과 원칙을 바탕으로 오래된 의식과 결합하여 새로운 의식을 창조하는 것이다. 각 의식에는 정신 내용과 가치 원칙에 해당하는 행동 형식이 있다.
선물을 주는 환경과 행동은 사람을 신성하고 엄숙하며 즐겁게 한다. 예의는 영예, 이익, 좋은 점을 만들어 개인과 단체에 모두 유익하다.
예문화의 부흥에는 생활예절, 근무예절, 교제예절, 가족예절, 제사예절이 포함된다.
1, 생활 예절
한 사람의 일생에는 실천해야 할 여섯 가지 의례가 있다.
확인식
아이는 부모에게 100 일 동안 안겼거나 자신의 시간 (보름달 등) 에 안겼다. ) 그리고 의식을 거행하다. 목욕하고, 옷을 갈아입고, 환경을 청소하기 전에. 친척과 친구들이 와서 아이에게 허리를 굽혀 절을 하며 아이의 생명에 대한 존중, 아이에 대한 위대한 존중, 아이의 인격평등에 대한 존중을 나타내야 한다. 부모는 그들의 아이들에게 선물을 돌려준다. 친지들은 각자 축복의 말을 해야 한다. 부모는 자녀에게 자신의 조상 (초상화나 사진), 어른과 부모 본인을 지목한다. 그리고 밖으로 나가 조국을 알아보다. 아이가 천지에서 태어나 조상업에 뿌리를 내리고 사방에 뜻을 두고 있다는 뜻이다. 아이는 이해하지 못하지만 교육은 줄곧 그 (그녀) 의 생활 속에 남아 있다. 당신이 자랄 때, 표창식을 거행하는 다른 아이들을 보면, 당신의 인생은 수싱 될 것입니다. 당신은 뿌리가 무엇인지, 친척이 무엇인지, 가까운 것이 무엇인지, 진실을 알기 위해 노력하는 아이가 될 것입니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언)
학습식
입학하기 전날, 학부모는 아이를 데리고 학교 입구에 가서 학교를 인정하고, 학교에 허리를 굽혀 절을 하며, 아이에게 학습 상황을 이야기했다. 입학날 나는 조국의 국기, 공자 조각상, 선생님께 허리를 굽혀 절을 했고, 선생님은 대답했다. 학습의 장엄함과 신성함을 높이다. 허리를 굽혀 절하는 것은 두려움, 순종, 굴복이 아니다. 보답이고, 약속이며, 예의로 진실을 말하고, 열심히 경례하는 것이다. 신문사는 모퉁이를 돌았지만 모두 자신을 위해서였다.
성인식
중학교를 졸업한 후 그들은 학교에서 단체로 성인식을 했다. 예의는 조국례, 시민례, 남녀례로 나뉜다. 네가 자랐다는 것을 의미하고, 너의 생활에서의 배역이 바뀌었고, 너는 독립적으로 행동할 수 있는 능력과 인격을 갖게 되었다. (존 F. 케네디, 인생명언) 첫 키스도 가능합니다. 의식이 끝나면 연설, 음악춤, 재능공연, 우정, 소풍 등을 동반할 수 있다. 부모도 집이나 교육 장소에서 아이에게 또 다른' 왕관선물' 을 줄 수 있다.
오늘날의 사회에도 성인식을 하는 단체조직이 있지만,' 회' 와 마찬가지로 신성하지도 신성하지도 않고, 형식으로 흘러가는 것이 답답하다. 반드시 먼저 확립해야 하고, 다시 신이 주재하고, 정중히 실시해야 효력을 발휘할 수 있다.
결혼식
고대에는 결혼식의 형식이 비교적 복잡했는데, 지금은 결혼식에는 많은 자질구레한 일이 있다. 혁신 후 주로 세 가지 구성 요소가 있다. 첫 번째는' 친영례' 입니다. 남자는 반드시 직접 방문하여 결혼해서 예의를 갖춰야 한다. 여자 측의 부모나 친지들이 손을 잡고 신혼부부를 남자에게 넘겨주고 훈계를 하면 남자는 응낙하고 장가를 간다. 두 번째는 교회에 절을 하는 것이다. 천지의 조상을 숭배하고, 부모당을 숭배하고, 부부당을 경배하다. 이것은 큰 선물이다. 너는 허리를 굽혀 절을 해야 한다. 선물은 인생에서 가장 높은 예의입니다. 어떤 상황에서만 조상, 부모, 부부에게 몸을 굽히고 나머지는 소용이 없다. 다시 말해서, 인생은 그것에 굴복할 수밖에 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 셋째, 부부 두 사람은 섣달 그믐날 하루를 택하여 부모님을 뵈러 갔다. 이때 평등 예절을 실시하다. 부부는 부모에게 허리를 굽혀 절을 하고, 부모는 반씩 답례한다. 부부가 깊이 허리를 굽혀 절하고, 부모는 가볍게 허리를 굽혀 답례하는 것이다. 모든 예의는 집이 신성하고, 집이 신성하며, 부부가 천지를 짓고, 하늘과 땅이 영원하다는 것을 의미한다. 예의의 장엄함과 신성함과 예의의 무의미하거나 결핍은 큰 차이가 있다. 결혼은 신성한 예의로 신성하지만 확고하고 완벽하다. 문명고국은 지금 결혼식을 농담으로 삼고 있으니, 남을 탓해서는 안 된다. 중국에는 성직자도 성직자도 없지만, 조금 부족하다. 결혼식은 대중에 의해 조직되어' 대중 운동' 이 되었다. 결혼식의 겉치레와 엔터테인먼트 패션을 바꿔야 한다는 것은 결혼식이 예로부터 인류의 영원한 선물이라는 것을 보여준다. 참가자들과 행인들은 이 부부에게 경의와 축복을 표해야 한다.
장례식
옛사람들은 장례를 큰일로 여겼다. 오늘 우리는 절약과 애도를 제창한다.
제물
부모님이 돌아가시면 3 년 친제식이 열리고 전문가들은 설날 이후 제사를 지낸다. 우리는 집에서 패를 세워야 한다. 앞으로 각지에 공릉을 설치하여 예절 선생님이 공제를 진행한다.
인생 전 오례는' 답례' 이고, 례는' 보답' 이다. 천지가 나를 낳고, 부모님이 나를 낳아 답례하다. 조국은 나를 보호하고 답례한다. 만약 선생님이 너에게 인사를 한다면, 너는 선물을 돌려주어라. 사랑, 답례. 아내는 경의를 표하고 답례했다. 선의를 표하고 선물을 돌려주다.
자선을 베푸는 자는 보답을 받고, 해를 끼치는 자는 보답을 받는다. 이것은 사회의 보편적인 원칙이기 때문에 정의이고 인심, 인간의 양심입니다.
위 이하는 일반 규격에 불과하며 증감은 구현자가 결정할 수 있습니다. 현재는 가족이나 초청한 사람이 주재한다. 이후의 예악 부흥은 덕망이 높은 예절 선생님이 주재할 수 있다. 마음은 예의보다 앞서고, 마음은 예의에 따르고, 정은 예의에 따른다.
2, 작업 에티켓
예절 형식은 인사, 공수, 절절, 하차, 직립 등이다.
수평식
인사를 하거나 넘기다. 예의상 왕래하고, 왔다 갔다 하며, 왔다 갔다 한다. 예의는 평등하고 서로의 예의도 똑같다.
상하의 예우
일반적으로 허리를 굽혀 존중, 단결, 평등을 표시하다. 회의나 엄숙한 자리에서 부하들은 허리를 굽혀 절을 하고, 상급자는 반씩 답례한다. 자기의 지위를 존중하다.
전문직식
직장 대문에 들어가고, 내리고, 주의하고, 존중하고, 차에 타서 들어가세요. 아니면 차 안에서 예의를 차릴 수도 있습니다.-일어나서 집중하세요. 과거를 두려워하지 않고 과거와 무관하다. 그것은 당신의 경력, 당신의 경력을 위한 것입니다. 한 직위 (사무실, 작업장, 워크스테이션 등) 에 들어갈 때. ), 당신은 게시물에 절을하고 위치에 있어야합니다. 예의는 보답이 있고, 일은 헌신과 보답이 있다.
임명식
고용 기관에 임명된 사람이 먼저 경례를 한 다음 임용된 사람이 답례한다.
직업의식은 직업과 진지함을 의미하며 악수 포옹 같은 스킨십은 없다.
3, 의사 소통 에티켓
현재 사회에서 유행하는 인사, 감사, 미안, 악수, 포옹 등 예절을 진행한다.
4, 가족 에티켓
사회 윤리는' 인륜' 이라고 불린다. 본정은 "본연의 애정" 이라고 불린다.
가족은' 명교' 를 실시한다. 아이는 어른의 이름으로 부모를 부르는 것을 허락하지 않고' 아빠',' 엄마',' 할아버지',' 할머니' 등의 성만 쓸 수 있다. 부모는 자녀의 이름을 부르는 것을 허락하지 않고, 그들의 이름이나 별명, 또는' 아들' 과' 딸' 만 부를 수 있다. 본연의 애정을 키우는 것은 본연의 애정이 신성하고 사랑하는 사람이라는 것을 의미한다.
부부 사이에는 상대방의 전체 이름을 사용할 수 없다. 또는 단명, 별명 또는 "남편", "아내" (관습에 따라). 고유성을 표현하다
후배가 어른에게 경례를 하고, 어른이 짱 반이다. 후배들은 어른들에게 경의를 표하고, 가업을 이어갈 수 있어야 하고, 무거운 짐을 짊어지고, 가문을 과시할 수 있어야 하며, 어른들을 쉬게 하고, 안심해야 한다는 뜻이다. 연로한 사람은 절을 해야 한다.
70 세 이상 노인은 대답하지 않는다. 다음 세대의 어른들은 고개를 끄덕이거나 구두로 답례할 수 있다. 미취학 아동은 선물을 받지 않고 응답하지 않는다.
이 가족은 일 년에 한 번 명절에 노인을 공경하고, 조상을 제사하며, 어른을 공경하는 예의를 실시한다. 섣달 그믐날 노인분들이 지난 일에 대해 이야기하는 것을 들어보세요.
가정민주주의, 인격평등, 착함, 친밀함.
5, 예배 예절
천지의 조상, 고성선현, 민족영웅, 민족선열, 향현에게 제사를 지내다. 성실과 존중을 나타내다.
예문화는 엄숙하고 세심한 사람을 양성하여 사람의 성격, 성, 민풍이 된다. 생활, 일, 일은 모두 똑같다. 예의훈련과 예의정신이 없어 제멋대로 내버려 두면 인간의 신성과 신성이 낮아지고 야수성이 나타난다. 무심코 하는 민속을 형성하고, 아무거나 마음대로 노는 민속을 형성하며, 어떤 사람은 감히 모든 아름답고 신성한 것을 짓밟고 파괴하고, 다른 사람의 모든 것을 경멸로 여길 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 이런 한 무리의 사람들은 승복하지도 않고, 진지하지도 않고, 더 잘하기 위해 노력하기도 어렵다. 거의 3 분 정도 더워서 잡기가 힘듭니다. 의식 문화 훈련은 국민성의 상실을 만회할 수 있으며 그 외에는 다른 방법이 없다. 수십 년을 외친 국민적 문제는 이것으로 해결할 수 있다.
음악 문화는 민감하고 섬세한 사람을 양성한다.
셋째, 음악 문화
의식과 음악의 결합, 외부 기질, 명성 증가; 내면으로 마음을 개조하고 정신을 키우다. 사람에 대한 정신훈련, 외모훈련, 행동훈련입니다. 의식과 음악의 결합이 가장 좋다.
행진곡
예를 들어, 민속 드럼, 진보와 결합, 사람들의 움직임이 음악의 리듬에 맞도록 하고, 사람들의 생활 상태를 즐겁게 한다. 혁신 진보, 몸짓, 고악, 춤, 큰 자세, 대구도, 굵고 중중하고, 위신을 키우고, 계기를 키우는 헬스 활동으로 뒤섞여 있다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 자기관리명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 자신감명언)
음악을 공연하다
동악은 쩌렁쩌렁하고 열렬하여, 사람을 분발하게 하고, 기이한 싸움을 벌인다.
아순러
음악에서 사람들은 걸음을 멈추고 정신 영역, 신성한 영역으로 들어간다. 중국 대나무 관현악단이 연주하여 서양 악기를 도입하다. 고서의 새로운 소리는 독서와 함께 노래한다.
넷째, 고학가보
과거 농경시대에는 이를' 경작읽기' 라고 불렀다. 농사일 외에 농민들은 일반적으로 네 권의 책, 혹은 삼천, 혹은 역사의 연의를 듣는다. 너는 많은 글자를 알고, 많은 문장 들을 읽을 필요가 없다. 네가 천직인' 이름' 이 무엇인지 알면 너는 고귀한 사람이 될 것이다. (존 F. 케네디, 공부명언) 아버지의 자애로운 아들이 효도하다. 남편을 사랑하고 아내를 존중하다. 형제는 친구이고, 형제는 서로 존중한다. 친족은 가족과 같고, 친구는 형제와 같다. 출장을 갈 때는 충성해야 하고, 퇴근할 때는 믿어야 한다. 군신의 의리가 불합리하기 때문에, 다른 인륜은 모두 전복되었다. 오늘날 예문화는 동등한 인륜 관계로 재건되고, 예문화는 인류의 가장 선진적인 문화이다. 새로운 가정 건립과 새로운 가정 예절을 제창하다. 새 가정은 결코 서구화된 가정이 아니다. 이 가정은 봉건 가정과 자본주의 가정보다 높다. 서구화 가정보다 높고, 현재의 세속 가정보다 높다. 이 가족의 건설은 예문화에 의지하고, 유교 경전을 읽는 것에 의존한다. 먼저 논어를 보면 이렇게 된다. 과거에 나는 논어를 이해하지 못했다. 논어' 는 과거의 비판과 오해가 아니라 독립인격을 키우는 보고다.
다섯째, 명절 문화
설 청명절 단오절 중양절 겨울 지일은 중화민족의 몇 가지 중요한 명절이다. 천지를 존중하거나 조상에게 제사를 지내거나 영웅을 기념하거나 노인을 존경하고 어린이를 사랑하는 것은 문화의 근원이자 민족 정신의 근원이다. 정신은 보이지 않고 만질 수 없기 때문에' 미신' 이 쓰러질 때. 지금 양절이 뛰어들어와 인심을 현혹시키고 민족 정신과 감정을 향해 돌진하고 있다. 향진은 자치권이 있고, 관광지는 자기관리 능력이 있다. 현지 민속에 따르면, 그들은 오래된 명절을 회복하고, 오래된 명절을 혁신하거나, 새로운 명절과 새로운 명절을 시작하여 의식과 음악 활동을 조직하여 민간 뮤지션을 즐길 수 있다.
만약 프랑스인들이 올림픽을 개최할 수 있다면, 왜 우리는' 예악절' 을 개최할 수 없는가? 고적, 관광지, 현, 시에서 시작하여 의식, 음악제를 개최하다. 국내, 국제로 확대됩니다. 결국 전 인류의 성대한 행사로 발전하였다.
금욕주의가 폐지되면 개혁개방의 시대가 도래하고 물질문명이 성장할 것이다. 신앙 금지령이 해제되면 문화건설의 시대가 도래하고 정신문명이 성장할 것이다. 금욕을 폐지하는 것은 색욕이 아니라 욕망이다. 신앙 금지의 폐지는 미신이나 허튼소리가 아니라 큰 신앙의 지도와 신앙이다. 현재 많은 사람들이 전자를 이해하지만, 후자를 이해할 수 있는 사람은 거의 없다.
여섯째, 기업 문화
기업은 최근 수십 년 사이에 등장한' 새로운 사물' 인데, 민영기업은 겨우 20 여 년의 역사를 가지고 있다. 그것은 낡은 문화가 전복되고 새로운 문화가 아직 확립되지 않았을 때 발생했기 때문에 일반적으로' 무문화' 의 시스템 관리 단계에 있다. 문화관리는 규제에서 직무책임, 타이밍, 계품 관리의 고급 단계이다. 중국 기업은 문화가 있어야 하고, 문화로 관리하고, 예문화만 사용해야 한다. 의식 문화는 기업 발전과 영생의 통행증이다.
일곱째, 개인의 수양
자유는 성인이 아니며 성인은 불편합니다. 사람이 발전하려면 자신의 관리를 강화해야 한다. 나라도 그렇고 개인도 마찬가지다. 이른바' 협의와 같은 것을 깎고, 맷돌처럼 깎으면' 미기가 될 수 있다. 가공하지 않거나 황삭하지 않는 것은 불량품이며 탈락한다. 생활 예절을 집행하는 것부터 우리는 새로운 세기를 시작하여 새로운 세대를 창조할 것이다.
제 3 장 참여
조직과 개인은 처음부터' 중국 예악 문화의 부흥' 에 참여했다. 큰 사건에서 작은 사건을 선택하고, 세부적인 사건을 선택하고, 말과 행동으로 한다. 말, 말; 노래, 노래 놀고, 소란을 피우다. 책, 읽기 의식, 해, 해. 너는 그것을 하고, 나는 이것을 하고, 서로 트리거한다. 너는 꽃 한 송이를 내고, 나는 풀 한 조각을 내고, 예악 문화 부흥의 봄이 왔다.
1, 엔터프라이즈
기업은 민족의 희망이고, 개인의 이름의 버팀목이며, 소홀히 해서는 안 된다. 지금은 관리만 중시하고, 사람을 양성하고, 사람을 키우고, 사람을 교육하는 것을 중시하지 않기 때문에, 온종일 사람을 관리한다. 미국 기업의 부상은 교회에서 진행되는 개신교 교육 덕분이다. 중국 기업의 발흥은 예문화 교육에 달려 있는데, 이는 기업 스스로 해야 한다. 우리는 전문 교육의 과정을 놓쳤다. 이 점을 볼 수 없다면 재치와 선견지명이 없을 것이다. 엄밀하고, 집착하고, 집중하고, 세심하고, 자발적이고, 자율적인 팀은 예의의 장기적이고 끊임없는 반복과 훈련에서 비롯된다. 경솔함과 혼란을 바꾸다. 의식의 반복은 종교적 열정과 미련을 불러일으켜 자신의 역할을 추진하고, 자신의 이름을 존중하고, 자신의 직위를 고수하고, 동료를 존중하고, 상급자, 서비스 상품을 존중하고, 고객을 대하게 한다. 처음에 나는 매우 이상하다고 느꼈고, 믿지 않았다. 나는 곧 효력을 발휘할 것이라고 생각했다. 동서고금의 위대한 생명과 위대한 집단은 모두 예의에서 성장했다. 이름은 다른 형태를 가지고 있지만 사실은 똑같다. 장난은 재미있고, 부주의하고, 쉽고, 농담을 하고, 긴장을 풀고, 안심할 수 있지만, 일류 우승에 들어가기는 어렵고, 결국 도태될 것이다. 한 집단까지 크고, 두세 사람까지 모두 예의 바른 문화를 가져야 한다. 우악스러운 문화는 자립할 수 없고, 다른 사람과 어울릴 수 없다. 예의문화 교육을 거쳐야만 출전할 자격이 있고, 경기에서 이길 가능성이 있다.
2. 학교
응시교육에서 아이들은 이러한' 시험' 을 맞이하기 위해 보물을 버리고 인간의 본질적인 속성인 신성영성을 폐쇄했다. 오늘날의 학교 교육은 지식과 기술 교육으로 끝난다. 교육의 본질은 나를 열고, 영혼을 계몽하고, 잠재력을 자극하는 것이다. 지금 선생님이 지휘하고 있습니다. 내 말을 듣고, 나에게서 배우고, 내가 그것을 만들게 해줘. 그것의 산업화는 지식과 기능 근로자의 양성에 도움이 되지만, 그것의 손실은 어쩔 수 없이 말해야 한다. 어떤 의식 문화, 고토, 단호히 전복하다. 어려워요!
누가 감히, 누가 먼저 가는지 누가 알겠는가.
3, 장기
중국이 벼슬을 한 지 수천 년이 되었는데, 읽은 것은 모두 같은 책이다. 가족과 인민이 길러낸 관원, 시험이 나오고, 인민이 인정하고, 승복하다. 덕을 근본으로 하여, 경제적으로 효율적이다. 지금은 자질이 낮지 않아 따라잡기 어렵다. 새로운 생명을 주입하려면 독서부터 시작합시다.
4. 타운십, 마을, 지역 사회 및 경관 지역
묘회, 고적, 집회, 회의, 민속을 이용하여 새로운 회의, 축제를 열다. 전시, 경기, 창극, 독서회, 예술제, 제사절, 무술. 장로, 성인식, 농촌 음주식, 결혼례, 제사례. 우리는 국민의 요구에 순응하여 상응하는 형식을 세워야 한다. 남들은 하기 싫고 차마 할 수 없으면 하지 않는다. 네가 하고 싶은 일을 해라. 민악은 즐겁고, 백성은 슬퍼하고, 백성은 가난하고 검소하며, 백성은 예의가 풍부하다.
5, 상점, 웨딩 회사
큰 가게는 예의가 있어야 하고, 작은 가게는 예의가 있어야 한다.
웨딩회사는 새롭고 점잖고 신성한 결혼식을 선전하는 데 앞장서고 있다.
6, 가족
가정은 세심하게 설계, 건설 및 관리해야 한다. 중국의 문화는 가정에 강하고 가정에 남아 있다. 재테크는 당연히 중요하다. 상업문화도 중요하다. 어떤 부모들은 이미 자신의 가정 예절 문화를 확립하고, 가규를 제정하고, 가훈을 세우고, 가법을 제정하고, 가법을 대대로 전수하기 시작했다. 그는 이 가문의' 대조' 로, 대대로 자손에게 이용될 것이며, 자손은 복이 있을 것이며, 걸출한 인재가 있을 것이다. 지금은' 문화' 가 있는 사람일수록,' 사구' 가 철저히 타파할수록 그들의 진보를 설명한다. 사실, 그들은 집에서 "문화" 를 가지고 있지 않습니다.
7. 개인
학생들은 어려서부터 부모 어른들에게 생활예절을 주재하고, 가정예절을 규범화하고, 규칙을 세우고, 매너를 키우고, 기질을 연마하고, 듣기, 말하기, 앉기, 거짓말, 스탠드, 서 있을 때의 존엄성을 길러 왔다. 이것은 * * * 이 아니라 미신이 아니라 큰 지혜입니다. 이것은 한 사람의 습관, 자질, 품질이다. 이렇게 성장해야만 정상에 진입하고, 일류로 진입하고, 큰일을 하고, 대업을 창조하고, 쉽게 따라잡고, 챔피언이 될 수 있다. 그렇지 않으면, 그는 정신이 없는 게으름뱅이이다. 산만한 사람은 한평생 쫓아갈 수밖에 없어 이기기가 어렵다. 산만한 사람은 우승팀을 형성할 수 없고, 일류 부국 강국을 형성할 수도 없다. 에티켓 계획과 독서 계획을 세우고 실행에 옮기다. 《논어》를 읽는 것으로 시작한다. 일류 사람이 되고, 일류 단체에 가입하고, 일류 국가를 건설하는 데는 한 세대의 시간이 필요하다.
노동자, 예의문화 수준에 들어가지 못하면 앞으로 나아가고, 다음 세대에 책임을 지고, 다음 세대를 양성하는 것부터 시작할 수밖에 없다.
제 4 장 결론
새로운 시대는 국민들이 열심히 노래하고 춤 스텝으로 맞이한다. 음악은 새로운 시대를 가져왔다. 봄이 온 것처럼 바람, 비, 천둥이 동반된다. 바람이 불고, 비가 내리고, 천둥이 나고, 전기가 빛나고, 봄이 왔다. 그렇지 않으면 봄이 오지 않을 것이다. 새로운 시대도 마찬가지다.
중국의 예악 문화는 우리 각자의 마음과 양심 속에 존재한다. 우리의 마음이 아직 있고, 마음이 죽지 않고, 또 하나의 영이 있다면, 우리는 단번에 나올 수 있다. 우리는 생명의 신성함과 위대함, 선대의 영웅적 기개와 영광을 숭상하고, 시적이고 신성하게 자신의 내면의 율동을 표현하는 의식에 도취되어 있다. 음악은 소리에서 나온다. 예악이 생활로 뻗어나가는 행위는 높은 기준의 사람, 고퀄리티의 생활, 고품위의 사업이다.
중화민족이 위대하고 휘황찬란한 것은 그녀가 행동 세부 사항에 있어서 자신을 엄하게 단속할 수 있고, 육안으로 볼 수 없는 거대한 정신 영역을 보고 추구할 수 있기 때문이다. 이름은' 예절' 이다. 예의를 지키지 못하면 견지해야 할 것은 견지할 수 없고, 정신 경지는 많이 보면 추구가 적으면 흐려지고 무너지기 시작한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이제 우리는 쉬운' 예절' 부터 새로운 성장을 추구한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 예의는 성장을 위한 든든한 토대를 마련했다. 내면의 슬픔은 죽음보다 크지만 육체생활은 여전히 추구하고 있다. 슬픔은 정신을 잃는 것보다 더 크지만, 육체는 여전히 존재하고 계속 찾는다. (서양속담, 행복속담) 만약 이 모든 것을 할 수 없다면, 그것의 부흥은 먼 훗날 있을 것이다!
창의력은 세상에 있어서 누가 알 수 있는지, 누가 할 수 있는지 모른다.