디오니소스와 그 희생의 기원에 대해서는 의견이 분분하다.
그리스인들은 디오니소스와 팬이 가장 어린 신이라고 생각한다. 그러나 이집트에서 판은 가장 오래된 신으로 이른바 원시' 팔신' 신 중 하나에 속한다. 헤라클레스는 이른바 2 세대' 12 신' 중 하나이며, 디오니소스는 제 3 세대 신에 속하는 것으로 간주되며, 이 모든 신들은' 12 신' 에서 파생되었다. 이집트인들에 따르면, 나는 헤라클레스의 탄생부터 뉴질랜드 통치까지 몇 년이 걸렸는지 이미 말했다. 팬에서 이 시대까지 더 오랜 시간이 걸린다. 심지어 삼신 중 가장 어린 디오니소스도 그에게서 아마스의 힘을 빼앗았다. 이집트인들의 계산에 따르면, 이 시기는 15000 년이다. 하지만 지금부터 유명한 디오니소스는 카드모스의 딸 세멜러가 낳은 것으로 65,438+0,600 년밖에 되지 않았다. ""
그는' 역사' 에서 "메람포스가 그리스인들에게 디오니소스의 이름, 그의 숭배 의식, 남성 생식기를 가진 퍼레이드를 소개했다" 고 덧붙였다. 그러나 그는 모든 교리를 완전히 이해하지 못했기 때문에 일부 교리를 정확하게 소개할 수 없었다. 그러나 그의 시대 이래로 많은 현자들이 그의 가르침을 보충하고 보완했다. 물론, 남성 생식기 퍼레이드는 모란포스가 그리스로 도입한 것이다. 그리스인들도 디오니소스 숭배 의식을 그에게서 배웠고, 그들은 여전히 그렇게 하고 있다. 그래서 나는 모란보스가 점술을 아는 현자로서 이집트에서 얻은 지식을 통해 술신 디오니소스의 의식을 장악했기 때문에 약간의 변화가 그리스에 들어왔다고 주장한다. 동시에, 그는 분명히 다른 풍습을 도입했을 것이다. 어차피 이런 견해는 나는 동의할 수 없다. 그리스의 디오니소스 기념식이 이집트의 기념식과 이렇게 비슷하다는 것은 우연의 일치일 뿐이다. 그렇다면 그리스의 제사식은 분명 그리스 특색이 더 있을 것이다. 최근에야 기원한 것은 아니다. 나는 심지어 이집트인이나 다른 누구도 그리스인으로부터 이런 풍습을 배웠다는 것에 동의하지 않는다. 내 견해는 모란포스가 카드모스, 티르, 그리고 카드모스 페니키아에서 피오리아에 온 사람들로부터 디오니소스의 추모식에 대해 알게 되었다는 것이다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 스포츠명언). "
그는' 역사' 에서 "과거에는 지아와 페라스의 사람들이 각종 제물을 봉헌할 때 신령에게 기도했지만, 그들은 어떤 신령도 구체적으로 명명하지 않았거나, 그들은 아직 이름을 붙이지 않았다" 고 덧붙였다. 그들은 이 신들을 신으로 여겼는데, 왜냐하면 그들은 모든 것을 이렇게 기묘하고 질서 있게 배치했기 때문이다. 그러나, 오랜 시간이 지난 후에, 하나님의 이름이 이집트에서 그리스로 전해졌고, 피랄스키인들은 그 이름들을 알고 있었지만, 당시 그들은 디오니소스를 알지 못했다. 디오니소스의 이름을 알기까지 오랜 시간이 걸렸습니다. 클릭합니다
디오니소스의 경우, 모든 이집트인들은 이 신의 제사 전야에 자기 집 앞에 돼지 한 마리를 제물로 바치고, 그 돼지를 제공하는 사육사에게 돌려주어 가져갔다. 다른 면에서 디오니소스의 이 축제는 그리스인들과 거의 동일하지만 이집트에서는 합창 춤이 없다. 그들은 또한 남성의 생식기를 대체하는 것을 발명했는데, 팔꿈치 높이의 초상화이다. 이 초상화는 작은 밧줄의 견인으로 움직일 수 있고, 여자들은 그것을 가지고 각 마을에서 퍼레이드를 할 수 있다. 이 초상화들의 남성 생식기는 전체 인물과 비슷한 크기이며, 작은 밧줄의 색인 아래서 활동할 수 있다. 백파이프 한 명이 앞을 걷고, 뒤에는 한 여자가 뒤따라 찬송가를 부르며 디오니소스를 기념했다.
헤로도토스는 거의 모든 그리스 신의 이름이 이집트에서 도입되었다고 생각한다. 그리스인들이 말하는 디오니소스는 이집트인들이 말하는 오시리스이다. 이집트인들에 따르면, 아폴로와 테미스는 디오니소스와 데메테엘의 아이들이고, 레토는 그들의 보모이자 보호자이다. 이집트어에서 아폴로는 호루스이고, 레토는 부토, 드메르텔은 이시스, 알시미스는 부바스티스이다.
하지만 현대학자들은 디오니소스의 이름이 기원전 14 세기의 그리스 크레타 섬에 나타났고, 디오니소스의 제사 풍습은 기원전 13 세기에 이집트에서 그리스로 전해졌다고 생각한다. 디오니소스에 대한 숭배는 기원전 8 세기 그리스에서 유행하기 시작했다. 처음에는 주신제사 센터가 나크소스 섬에 위치해 있었다. 그 후 부티아의 카티용산은 술신의 흥청거림과 제사의 장소가 되어 곧 남쪽에서 북쪽으로 가는 그리스 전체를 휩쓸었다. 기원 2 세기 로마 시대의 그리스 지리
저명한 경제학자 Pausania 는 그리스 연대기에 그리스, 에게 해 제도, 소아시아 등지에서 술신 숭배에 관한 많은 흥청거림을 기록한 바 있다.
바로 이 시기에 디오니소스에 대한 숭배가 현지 신과 영웅에 대한 숭배를 배척하기 시작했다. 자연력을 상징하는 디오니소스와 씨족 귀족을 상징하는 아폴로가 대립하기 시작했다.
신화 중에 디오니소스는 올림푸스 산에 입성하기 위해 단호하게 투쟁하며 도처에서 자신을 숭배했다. 디오니소스에 관한 신화 몇 명은 제우스와 펄세포네의 아들 자그레오스, 율리시스의 신비한 희생과 관련된 잭스는 디오니소스의 고대 화신인 것 같다. (데이비드 아셀, Northern Exposure, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 예술명언)
술신절 (Bacchanalia) 은 술신절이라고도 하며 그리스 로마 종교에서 출산의 신 디오니소스를 축하하는 명절이다. 중국에서는 도시와 시골에서 모두 술신절을 거행한다. 도시는 그것을 대절이라고 부르고, 시골은 소절이라고 부른다.
처음에는 여자들만이 디오니소스를 숭배하기 위해 퍼레이드에 참가했다. 초기 디오니소스의 추종자들은 그레이스뿐이었고, 나중에 그의 추종자들은 팔고디스, 디오니소스의 미친 여자, 양치기 팬, 시리노스, 사르트르가 되었다. 주신제사 퍼레이드에 참가한 여성은 보통 머리에 아이비관을 쓰고 사슴가죽을 걸치고, 꼭대기에 아이비와 솔방울이 감겨 있는 술신의 지팡이를 들고 탬버린과 심벌즈를 두드리며 술신으로 분장한 미친 여인으로 분장한다.
와인 축제 퍼레이드는 본질적으로 흥청망청 흥청망청 흥청망청 흥청망청 흥청망청 흥청망청 흥청망청 흥청망청 흥청망청 흥청망청 흥청거린다. 술취한 미친 여자는 가족과 일을 버리고 무리를 지어 산속을 돌아다니며 술신의 막대기와 불을 휘두르며 미친 듯이 춤을 추며' Bakkos, Euoe' 를 외쳤다. 이런 광기가 절정에 이르렀을 때, 그들은 그들이 만난 모든 것을 파괴할 것이다. 만약 그들이 야생 동물, 심지어 아이를 만난다면, 즉시 그것들을 조각으로 찢고 생으로 삼키게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 어린왕자, 가족명언) 그들은 이런 생육이 성찬의 일종이라고 생각하는데, 이런 생고기를 먹으면 신과 하나가 될 수 있다. 나중에 파나카스 산에서 열린 공식 카니발은 비교적 온화해졌지만 제사 행사에서는 생고기를 먹었다.