"비 같다" 라는 단어는 역사상 더 일찍 나타났다. 춘추곡류전' 에서 "여름 4 월에는 비가 오지 않는 자도 비가 오고, 6 월에는 비가 오는 사람도 비가 온다" 고 말했다. "희우" 라는 단어가 나타난 것은 이번이 처음이다. "기쁨" 이라는 단어는 비에 대한 사람들의 감정과 평가를 설명하는 데 쓰이기 때문에, 엘야는 "비가 내리면 모든 사람이 영영영하고, 일유예천", "예천", "예천", "예천", "예천", "예천", "예천", "예천 장자' 에는 춘추시대의 큰 비에 관한 문장 한 편이 있다. \ "송 공 징, 가뭄 3 년. 보우, 이 사람은 비 숭배의 사람이다. 공공 홀 고개를 끄덕였다:' 나는 사람됨이 비를 기원한다; 오늘 사람을 죽이는 것은 아니다. 누군가 보살펴 줄 것이다. 죽기 전에 비가 천리를 넘었다. "이런 비는 희우라고 할 수 있고 민생과 관계가 매우 크기 때문에 역대 문학 작품들은 모두 그것에 대한 읊조리가 있다. 《 시경 》 이후 조식, 사장, 사조, 보조 등은 비에 관한 시를 썼고, 당대의 두보는 비에 관한 시를 썼다. 예를 들면 《 봄밤 희비 》, 《 사랑비 》, 《 외삼촌 사랑비》이다. 푸의 형식으로' 희우' 를 읊는 사람도 적지 않다. 김부현, 육조 송의 푸량, 당의 장석, 자든의' 희우' 와 같다. 그들이 유명하다고 말하기는 어렵지만, 국민에게 소나기를 가져오고 미래의 풍작을 예고하는 즐거운 심정을 나타냈다. 그중 가장 유명한 것은 두보의' 바람과 함께 밤으로 잠입하고 윤물은 가늘고 조용하다' 는 것이다.
이상하게도 문학사에서 산문 형식으로 행복을 쓰는 것은 드문 일이 아니다. 따라서 수시의 잡문' Xi 옥정기' 는 매우 두드러진다. 물론, 전임자들이 글을 쓰지 않았기 때문에 스스로 이 제재를 썼다면, 문학사에 기여한 것도 놀라운 일이 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 일단 후세 사람들이 글을 이어받아 전인의 작품을 추월하면 전자는 문학사에서 약간의 가치만 있을 뿐 예술의 영원한 가치는 말할 수 없다. 수시의' Xi 옥정집' 은 그렇지 않다. 그 예술적 가치가 높고 맛깔스러운 곳이 많기 때문이다. 아마도 바로 이 점일 것이다. 이후 작가들을 뒷걸음치게 하고, 기꺼이 수시가 군계군으로 군림하게 할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언)
Xi 옥정기' 는 수시가 가우우 6 년 (106 1) 봉상부에서 판사로 있을 때 한 것이다. 전문은 길지 않다. * * * 500 자, 짧은 네 단락밖에 없지만 기이한 색채를 썼다.
문장 초기부터' 비' 라는 명칭을 지적한 이유는' Xi' 라는 단어와 밀접한 관련이 있다. 그는 역사상 세 가지 큰일을 깔아 고대인들이 경사가 있었다는 뜻으로, 종종 이를 명명하여 경사를 기념하거나 미래의 경사를 예고한다는 뜻을 나타냈다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 희망명언) 이 세 가지 일은 모두 재미있다. 그들은 국가의 정치와 관련이 있기 때문에, 그들에게는 어느 정도 천인 관계가 존재한다. 첫째, 전설에 따르면, 주성왕의 이복형제인 탕숙은 다른 곡물을 얻어 왕승에게 주었다. 성왕은 양식을 주공에게 넘겼다. 저우 공 은 \ "Jiahe \" 를 썼다. 둘째, 한무제는 기원전 1 16 년 5 월 분수에서 보딩 하나를 얻어 연호를 원년으로 바꿨다. 세 번째 일, 루문공 11 년, 북제 비밀공격 루, 루문공파 숙부 손어적 승리, 국군 조유 포로, 그래서 자기 아들의 이름을 조유라고 지었다. 이 마지막 일은 오늘 사람들에게 거의 영문을 모른다. 왜 적의 이름을 아들의 이름으로 써야 합니까? 이것은 연구할 만한 물건이다. 어쨌든 저자가 비를 정자로 준비한 것이다. 이 돗자리가 있으면 일과 비가 모두 일리가 있다. 이것은 논리학 중의 대전제와 소전제의 삼단 논법과 같다. 큰 전제가 있으면 다음 말은 하기 쉬우니 받아들일 수 있다.
수시는 봉상부에서 부임한 이듬해에 관가를 짓고, 행정업무를 하고, 연못을 파서 배수를 하고, 환경을 미화했다. 불행히도, 그 지역은 한 달 동안 비가 오지 않고 가뭄이 발생하면 재앙이 필연적인 결과가 될 것이다. 이른 아침의 운네온을 보면 국민의 근심은 짐작할 수 있다. 여기서 마침 수시의 필묵의 장인심을 표현했다. 우리는 스시가' 후적벽부' 를 쓸 때, 일찍이 그가 쓸쓸하고 근심이 없다고 말했는데, 마침 두 친구가 왔다는 것을 알고 있다. 서리가 이슬을 내리고, 밝은 달이 매혹적이어서, 마시고 싶은 것이 텅 비어 있다. 좋은 아내는 방금 오랫동안 간직해 온 좋은 술을 바쳤다. 마실 것이 별로 없다. 손님들이 웃으며 담수를 꺼낼 때. 모든 것이 그렇게 우연의 일치와 만족이다. 여기도 마찬가지다. 사람들은 비가 오기를 갈망하는데, 결과는 "2 루에는 비가 오고 2 루에는 비가 온다" 는 것이다. 이런 문장은 수월하지만 결코 무미건조하지 않다. 갑골문의 언어와 비슷하지만 갑골문의 의문과 예언이다. 여기서 사실대로 제공돼 흥미진진하게 읽힌다. 충분해요? "백성들은 아직 부족하다고 생각했는데, 정묘비가 사흘 만에 멈췄다!" 이에 따르면 마오이는 4 월 둘째 날, 갑자는 4 월 11 일, 정묘는 4 월 14 일이다. 반달 동안 연속 세 차례 비가 내렸다. 처음 두 번은 모자라 세 번째는 3 일 연속 비가 내렸다. 비가 많이 오고, 비가 많이 오고, 비가 많이 내린다. 좋은 비를 말하고, 비를 좋아하라, 이것은 정말 좋은 비다, 비를 좋아한다! 두보의' 바람과 함께 밤으로 잠입하고 윤물은 가늘고 조용하다' 는 것은 언제나 함축적이고 대기가 부족하다고 느끼게 한다. 여기서는' 민이 부족하다고 생각한다' 는 이 말의 역할에 주의해야 한다. 이런 억압과 하락, 그리고 앞으로 3 일간의 큰비가 있어야만 효과를 명확하게 나타낼 수 있다. 이 말이 없으면 당연히 성립될 수 있지만, 읽으면 훨씬 부드러워진다.
이번 큰비로 인한 즐거운 분위기는 상당히 상당하다. "관원과 조정은 함께 축하하고, 상인과 도시는 함께 축하하며, 농민과 황야는 함께 애도하고, 근심과 기쁨, 병든 사람과 치유 ..." 입니다. 이것은 온 국민이 관민동락을 즐기는 그림이다. 구양수의' 현' 과' 백성의 음악' 에 비하면 정말 다르다. 구양수의 음악은 시행되지 않고, 오버 헤드이고, 떠다니지만, 문장 창작과 감정을 만들고 있고, 수시는 여기서 사실대로 글을 쓰고 있기 때문이다. 우리는 마치 스시의 애우 장면에 가입한 것 같다. 그래야만 수시가 새로 완공된 정자를' 희우' 라고 명명해야 자연스럽고 의미 있는 것 같다.
정자의 이름은 자신의 내력을 가지고 있는데, 분명히 말하면 이 노래가 결국 우아하고 아름답다는 것을 의미한다. 하지만 스시는 여기서 좋은 문장 한 편을 만들었는데, 그가 궤짝을 뒤집는 것이 놀랍도록 좋다거나, 혹은 그가 감히 근원을 캐낼 수 있다고 말했다. (윌리엄 셰익스피어, 템페스트, 독서명언) 어쨌든, 작가는 여기서 놀라운 예술 기교를 보여 주었다. 작가는 펜을 돌려 질문하는 방식을 통해 반대쪽에서 희우를 논술했다. 구불한 길이 그윽하고 그윽하다. 우리가 생각해 보면, 아마도 이것이 이 비를 계속 쓸 수 있는 유일한 방법일지도 모르지만, 스시가 찾은 것은 우연이 아닐 수도 있고, 아마도 그의 진정한 능력 때문일 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 문장: "5 일 동안 비가 안 오나요? 고 말했다: 5 일 동안 비가 오지 않고 밀이 없다. 10 일 동안 비가 오지 않았습니까? 고 말했다: 열흘은 비가 오지 않고 오곡은 거두지 않는다. " 밀이 없으면 식량이 없고, 곳곳에 기근이 있고, 도둑이 일어나면 백성이 고생한다. 하지만 5 일도 채 안 되어 열흘도 안 되어 비가 갑자기 와서 우리 국민들을 축복했다. 신이 온 국민에게 불친절하다고 어떻게 말할 수 있습니까? 이런 말로, 문장 () 는 매우 포만해서, 매우 충실하여, 비가 오는 것보다 더 사람을 기쁘게 한다.
이 시점에서 스시는 서예를 쓰기 시작했고, 무용문으로는 잉크를 얻기 시작했지만, 또한 묘기였다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) \ "그래서 하늘 비 구슬, 차가운 사람은 얼굴을 생각할 수 없다; 비가 올 때 배가 고파서 좁쌀이라고 생각할 수 없다. 3 일 연속 비가 오면 누가 도울 수 있습니까? 사람들은 현, 현 은 존재하지 않는다고 말한다; 황제 에, 황제 는 그렇지 않다고 말했다; 창작은 창작에 귀속되고, 창작은 공로가 아니다. 우주로 돌아가면, 우주는 보이지 않고, 이름도 붙일 수 없다. 나는 내 파빌리온의 이름을 따서 명명되었다. 클릭합니다 봐라, 그는 정자에 올라 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 한 걸음 얼마나 아름다운가, 각 길의 제후들이 모두 올라왔는데, 뜻밖에도 주제에 올려놓았다. 이 경우 이름을 지정합시다. 하나는 허위이고, 한 번 밀면, 영원히 항장검춤의 본의이다.
작가는' 비' 와' 행복' 이라는 단어에 집착하고 있다. 500 자 미만,' 비' 라는 단어가 15 회, 동사로 두 번,' 안녕',' 됐어' * * * * * * 6 회 나타났다. 시종일관 희색이 만면하는 희비 분위기였다.
중국 고대에 맹자로부터 개국자와 관원은 국민과 함께 즐겁고, 국민과 함께 즐긴다는 생각을 가져야 했다. 이런 작품을 쓰는 사람은 많지만 정말 잘 쓰는 사람은 많지 않다. 구양수의' 취정서' 는 그 중 하나이며, 수시의 문장 한 수가 더 뛰어나다. 좋은 것은 실행이지, 비어 있는 것이 아니다.
이 문장 역시 주목할 만한 말이 있다. 첫째, 병렬 문장이 많다. 예를 들어, 첫 번째 단락에서는 고대인들이 경사가 있을 때 유명한 일을 떠올렸다는 것을 설명하기 위해 저자는 세 가지 예를 들었다. 세 가지 예는 세 가지 비교문이다. 이런 구법을 통해 독자들은 의미에서 추리가 투철하고 충실하다는 느낌을 가지고 있다. 두 번째 큰비가 내린 후, 백성의 즐거운 광경과 네 번째 단락의' 비주',' 비옥' 도 대비형이다. 사람들이 기뻐서 덩실덩실 춤을 출 때, 글은 반드시 바뀌어야 하며, 글의 배치 순서를 맹목적으로 늦추는 것은 사람들의 주의를 끌 수 없다. 둘째, 끝 운율. "Xi 옥정기" 의 결말은 매우 사상이 있다. 처음을 돌보면서 또 많은 연상을 주는 것은 우리의 관심을 받을 만하다. 스시의 철학적 사상은 유교, 해석, 도의 통일이다. 그의 시에는 인생에 대한 그의 견해와 그의 활달한 감정을 표현하기 위해 자연의 문장을 묻는 경우가 많다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 이번 큰비가 내린 후 누구에게 감사해야 합니까? 여기서 그의 상상력은 현 () 에서 천자 () 까지, 천자 () 에서 하늘 () 까지, 하늘 () 에서 창조물 () 까지, 옥과 기장 () 의 운, 하늘 () 과 힘 () 운, 공 () 과 빈 () 운, 귀신 () 이다.