저우 세계관의 출발점: 운명은 영원하다.
사기' 에서 사마천은 다른 곳에 같은 이야기를 기록했다. 이야기는 증조부의 무예를 다룬다. 그는 오만하게 하늘과 싸우고 싶어 사람을 찾아' 하늘' 을 연기한다. 그 사람이 진 후 (물론 그는 감히 이길 수 없다), 오의가 그 사람을 죽였는데, 이는 그가' 밭' 을 죽였다는 것을 설명한다. 뿐만 아니라 무예는 피투성이인 가죽 한 장을 나뭇가지에 높이 매달아 활과 화살로 쏘는 것, 즉' 하늘을 향해 쏘는 것' 이다. 그 결과, 위하 평원에서 사냥을 할 때 우이는 어느 맑은 날 천둥과 번개에 맞아 죽었다.
"무의황제는 방법이 없다. 그는 꼭두각시로 신으로 불린다. 그것으로, 그것은 사람들이 그것을 할 수 있습니다. 신들이 무적이라니, 정말 아깝다. 장피, 충혈, 교만으로' 하늘을 쏘다' 라는 이름을 붙였다. " 무읍은 강, 위하 () 에서 사냥을 하고, 천둥 () 을 당하고, 무읍 () 은 전기적으로 죽었다. ""
사기? 윤본기
이 이야기에서 볼 수 있듯이, 주인과 상인의 갈등은 단순히 감금된 적이 있기 때문이 아니라, 적어도 증조할아버지 세대, 즉 우이, 쌍방의 갈등은 이미 신앙 차원에서' 아니오 * * * 데이천' 에 있었다.
상조 이전에 주나라 사람들은 자신의 독특한' 생명' 에 대한 신앙을 형성했다. 주인이 믿는 신과 상인들이 믿는 신은 당시 수많은 미신물 중 가장 높고 유일한 신이었지만 상인들의' 신' 은 속세를 초월하지만 인사에 간섭하는' 인격신' 에 열중하고, 주인의' 하늘' 은 사람들이 고개를 들면 볼 수 있는' 자연일' 으로 하늘과 땅과 거리를 두고 있다
주나인의 관점에서 볼 때, 왕조교체는 천명 즉 하늘의 뜻에 의해 결정되며, 하늘의 뜻은 무상하다. 이전의 하인을 돌볼 수 있을 뿐만 아니라, 이런 보살핌을 하인에서 상인으로 옮길 수도 있다. 지금, 주인은 이미 여러 차례 점술을 통해 운명이 상인에서 주인에게 옮겨질 것이라는 것을 알게 되었다.
주, 천명은 늘 그렇습니까? 윤을 감안해서, 너의 나날은 쉽지 않구나! 인생은 쉽지 않고 절제가 없다. 선소의는 여음이 하늘에서 온다고 물었다. 신의 부하는 소리 없이 무미건조하다. 저는 형왕이고 만민은 부입니다.
시경? Daya? 문왕
시경' 은' 천명무상' 이라는 관점을 분명히 표현했는데, 상인의 후예들이 주인에 대한 순종은 바로' 천명무상' 의 표현이다. 주인은 이로부터 자신의 민족에게 문왕처럼 은인으로부터 배우고 천명에 순응해야 한다고 경고했다. 운명은 바꿀 수 없는 것이 아니라는 것을 영원히 기억하라.
\ "아아! 너의 아이는 봉인되었지만, 그의 생명은 영원하지 않다. 너 봤어! 아무도 감상하지 않는다. 명나라 는 명령, 높은 주문, 강 은 교민 이다. -응?
\ "샹? 강 특허
지난 주공이 강슈에게 준 경고에서 주인은' 천명이 무상하다' 고 외설할 뿐만 아니라 자신의 민족에게' 천명은 우리 집뿐만 아니라 일성이기도 하다' 고 간곡히 경고하며 강슈에게 항상 명심할 것을 요구했다. 이런 이유로 후세에 많은 군주들이 써야 하는가? 봉천항모? 시작으로 네가 운명이라는 것을 증명할 수 있다.
천명무상' 의 관점은 분명히 양날의 검이다. 주인이 상인을 대신하는 합리성을 설명하고 천명이 주인을 영원히 보호할 수 없다는 것을 설명하고, 장차 상인을 떠나는 것처럼 주인을 떠날 것이다. 문헌에서 주인은 천명이 상인을 떠나 이곳에 온 이유와 천명이 하인을 떠나 상인에게 온 이유가 동일하다는 것을 알 수 있다. 이 두 왕조의 국왕이 천명을 지키는 과정에서 점차 덕행을 잃어서 하늘도 참을 수 없어 그들을 버렸기 때문이다.
\ "첸 wenran 말했다, 사이 윤 시안 (西安) 은 독일 불평, 일 현왕 을 두려워한다. Diyi 에 관해서는, 수프 짠, 왕 유 일을 두려워 하지만, 존중, 자기 보상 을 감히 하지 않았다. 그는 어떻게 감히 마실 수 있습니까? 그는 외국 옷을 가져갈수록 국내를 가져간다. 백 종 음과 우아한 만 zonggong 주민, 폭음 을 감히 하지 않았다. 감히 할 수 없을뿐만 아니라, 어찌할 바를 모르느냐? 앞으로 네가 왕위를 계승하여 왕이라고 하면 목숨을 잃는다고 들었는데, 원한을 받지 않고 자신을 보전하기 어렵다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 원수명언) 출신은 어색할 뿐 어색하지 않아요? 나는 술을 두려워하지만 죽음을 두려워하지 않는다. 그래서 하늘은 음상이고, 나는 음을 좋아하지 않는다. 나는 피하고 있다. 천도는 학대하지 않고, 백성은 곧 회복될 것이다. ""
\ "샹? 와인 특허
위의 대의는 은상성현들이 모두 천명을 두려워하고 백성을 두려워하며 덕정을 실행한다는 것이다. 당성에서 1 위까지 나는 자신의 운명을 잘 파악할 수 있었고, 나는 감히 과음할 시간도 없었다. 상주왕까지, 나는 내 운명이 항상 거기에 있다고 생각했기 때문에, 나는 술과 술에 빠져 충고를 듣지 않고 인민의 생활을 더욱 무시했다. 그래서' 하늘이 나를 흐리게끔' 하는 것은 잔인하지 않고, 음인 자신이 초래한 죄와 벌입니다.
다른 초기 문헌에서 주공은' 천인 상응' 에 대해 여러 차례 언급했다. 예를 들면 다음과 같다.
\ "서울 음 왼쪽 토스트, 흐린 죽었다. 나는 주유령이 있는데, 여명 즉 왕벌을 받고, 결국 은벌을 받는다. 감히 목숨을 걸고 있는 것은 나의 이 작은 나라가 아니다. 하늘만 나를 어지럽히는 것을 허락하지 않는데, 내가 어떻게 감히 자리를 잡을 수 있단 말인가? " 황제만이 아무것도 할 줄 모른다. 나만 국민에게 복종할 것이다. 그러나 나는 여명 을 두려워할 것이다. ""
\ "샹? 굽다
일반적으로 하늘에 대한 불경이 은두에 재앙을 초래한 것으로 여겨진다. 신의 도움 없이 주나라 사람이 어떻게 감히 왕을 부를 수 있단 말인가? 큰 인연이 하늘에서 내려왔기 때문에 우리는 경외해야 한다.
비슷한 경고도' 상서' 의' 다방',' 강특허',' 조특허' 하늘에는 친척이 없고 덕은 보배다' 는 천명이 하상을 포기하기로 선택한 근거일 뿐만 아니라, 향후 천명이 주인을 포기하기로 선택한 근거이기도 하다. 그러면 어떻게 선덕을 하늘에 물려주고, 하늘에서 알고 인정받게 할 수 있습니까?
천명' 은' 인심' 에 있고, 인심을 얻는 자는 천하를 얻는다.
이런 맥락에서 주나이는 다시 한 번' 동맹' 으로서의 큰 지혜를 보여 주며' 천명이 인심에 있다' 는 말을 내놨다. 마찬가지로, 샤걸은 당성으로 대체되고, 상주는 무왕으로 대체되었다. 그들이 성공한 것은 먼저 도덕을 존중하고, 국민을 보호하고, 민심을 얻었기 때문에 그들도 운명의 보살핌을 받았기 때문이다.
"하나님이 백성을 보우하시고, 왕이 되고, 선생님이 되시지만, 유독 하느님만, 사방을 총애하시는가? 하늘은 은혜를 베풀고, 하늘은 백성들이 원하는 대로 할 것인가? 하늘은 자아와 백성을 보고, 하늘은 자아를 듣고 백성을 한다. 클릭합니다
\ "샹? 타이의 서약
상서' 라는 책에는 연맹에 온 각 길의 제후들이 취임 선서를 한 일이 기재되어 있습니까? 태국 선서에서,' 운명은 인민의 의지다' 라는 관점을 반영하는 문장이 많다. 예를 들어, 위의 인용문의 대의는 하느님이 백성을 보호하고 그들을 위해 군주와 선생님을 세우셨다는 것입니다. 그 (군주) 가 (자신의 백성을 보호함으로써) 하느님을 도울 수 있을 때, 그는 세상을 사랑하고 안정시킬 수 있다. 국군은' 천행도' 에 불과한데, 하늘이 인민과 세계를 보호하기 위해 마련한 것입니까? 하나님은 사람들을 사랑하시고, 사람들은 무엇을 원하십니까, 하나님은 반드시 그렇게 하실 것입니까? 하나님이 본 것은 내 백성이 본 것에서 나온 것이다. 하나님이 들으신 것은 내 백성이 들은 것에서 나온 것이다.
이렇게 성황리에 주무왕이 이 말을 한 것은 그의 미래의' 시정 강령' 을 전시하는 것과 같고, 더 많은 제후들의 복종과 상 2 그램 이후 은상구지의 안배에 큰 긍정적인 역할을 했다고 상상하기 어렵지 않다.
샤제이 실덕은 상탕의 운명을 여름에, 운명은 여름에서 상인으로 옮긴다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그의 미덕을 잃은 것은 주의 운명을 불러일으켰고, 이런 운명은 다시 상업에서 주로 옮겨갔다. 주인의 지혜는 그들이 상술한 사실에서 깨달은 것입니까? 운명이 변덕스럽다고? 이 진리, 그래서 우리는 우리의 운명을 지킬 수있는 방법을 찾아야합니다. 천명을 보존하는 길은 덕으로 하늘을 맞추는 것이고, 덕으로 하늘을 맞추는 구체적인 표현은 항상 덕호민, 천명, 즉 민의에 주의를 기울이는 것임을 깨달았다. 체계화라는 이론 과정에서 주인은 은상이 새 통치자가 된 이유를 충분히 합리적으로 설명했을 뿐만 아니라' 미래가 어떠할지는 모르지만 덕보민을 존중할 수만 있다면' 이라는 결론으로 후세 사람들에게 천명민의에 순응하는 방법을 정중히 경고했다.
이론에서 실천에 이르는 이 모든 작업에서, 우리는 항상 주인이 시종 가지고 있는 그런 강렬한 우환 의식을 느낄 수 있다. 운명에 버림받지 않기 위해서, 우리는 신중해야 한다. "선인의 어려움을 잊지 마라." 그렇지 않으면, 주인 자신은 하걸, 상주와 같은 결말에 직면할 가능성이 높다. 역사적 사실은 주인의 천명론의 정확성을 거듭 증명한 것 같으며, 우리에게 천고의 변하지 않는 진리를 보여 준 것 같다: 민부국강, 민쇠국위.
서주 재인식' 시리즈의 처음 5 편은 주인의 기원과 그들의 시조 후희를 소개했다. 후희는 태어나자마자 버림받았지만 성품이 비범하고 농사에 능통하여 나중에 주인의 시조, 국신이 되었다.
서주의 디자인 마스터, 공맹의 눈에 보이는 성인 주공은 어떻게 중국 1 위가 되었습니까? 역사 인물? -응? 그리고,
주공에 의해 분할된 수백 개의 제후국이' 많고 작다' 에서' 적고 강하다' 에 이르기까지 통일제국으로 나아가는 진화 과정을 소개했다. 중국의' 대통일' 전통은 어디에서 왔는가?
이 과정에서 실권을 장악했던' 중국인' 계층의 실종도 소개했다. 중국 폭동? 그리고는요. 석천 치치? 서주 보셨어요? 중국인? 역사적 추세.
서주에서 진한까지 작위 제도의 진화도 소개했다. 체인을 경멸하는가? 제목은 어떻게 5 에서 20 으로 바뀌었나요?
서주의 혼인제도는 봉건제도와 종법제도를 위해 봉사하는 것이다. 고대인이라고 생각하세요? 당신들은 결혼 동성입니까? 소심한 아이가 어리석은가? 사실 서주의 결혼 제도입니다.
이것들은 모두 우리가 오늘 사료를 통해 보거나 복원할 수 있는 역사이다. 그러나 역사는 결국 하나의 현상일 뿐이다. 이러한 현상의 배후에 있는 철학적 개념을 이해해야만 제도나 규정의 실제 운영자로서 그 현상과 여전히 영향을 받는 현재를 더 깊이 이해할 수 있다.