위진 시대에는 한 이래 농민 봉기의 타격으로 통치계급에 추앙된 유학과 음양신이 백성을 속이는 기능을 상실하여 현학이 생겨났다. 현학은 유도의 결합으로 형성된 새로운 유심주의 철학 체계이다. 현학은 밀교와 신비를 의미한다. 당시 사의사는 도가의 노자, 장자, 유가의' 주역' 을' 삼현' 이라고 불렀고, 이를 바탕으로 추상적이고 형형적인 문제를 토론했기 때문에 그들이 말하는 것을 현학이라고 불렀다. 논쟁의 형식은' 분명히 말하다' 라고 한다. 현학은 노장의' 고귀함과 허무' 를 기초로 유가의 유가사상을 결합하여 사족의 근본 이익을 수호하는 유심주의 철학이다. 따라서 현학은 신사가 시변에 대처하는 이론이며 농민 봉기를 억압하는 도구이다.
신사들 중에는 다른 단체와 파벌이 있기 때문에 현학도 다른 유파를 형성한다.
화해와 왕필은 조위 초현학의 창시자이다. 화해의' 논어와 도덕론', 왕필의' 주역주' 와' 노자주' 는 모두 중요한 현학 저작이다. 그들은 존재, 본원과 종결, 일체, 운동 등 철학적 범주를 논증하며' 세상 만물의 근본이 아니다' 라는 객관적 유심주의 본체론을 제시했다. 그는 또한 "없음" 이 "도" 라고 말했다. 무화도는 비록 무형의 무명이지만, 모든 유형구상물의 근원이며, 정통 객관적 유심주의이다. 정치사상 방면에서 그들은 명교 (봉건등급제도, 예악교화) 가 자연 (형상적 도허무) 에서 비롯된 관점을 제시하여 명교가 우주본체인' 허무' 나 도의 산물이라는 것을 증명하는 것은 필연적이다. 이렇게 유교의 명교와 도가의' 성' 을 교묘하게 결합하여 명교의 필요성과 합리성을 논증하였다. 현학은 조위의 현재 정치적 필요에 기반을 두고 있음을 알 수 있다.
시작 후, 정권을 잡은 사마사는 명교를 표방하고, 유치천하를 주장하여 조위 정권을 찬탈하였다. 조학파를 지지하는 일부 학자들은 시국에 불만을 품고 공개적으로 반항할 힘이 없다. 그들은 현학을 도구로 사마씨의 유명한 종교에 대해 측면 공격을 했다. 대표 인물은 지강, 응우옌 국적이다. 왕필 () 과는 달리, 그들은 명교와 자연이 반대되는 것으로 보고' 자연이 명교를 초월하게 하라' 고 주장했다. 본적은 어머니의 장례식에서 술을 마시고 고기를 먹는 것은 사마씨가 제창하는' 효' 를 반대하기 위해서이다. 그는 예절을 지키는 위선자를 바짓가랑이 속의 진드기라고 조롱하며, 이를 풍자하며, "감히 바느질을 하고, 바짓가랑이를 옮기지 못한다" 고 말했지만, 사람을 물고 생계를 이어가는 수밖에 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 위선자, 위선자, 위선자, 위선자, 위선자) 응우옌 () 과 다른 사람들은 명교를 비난하고 예식을 거절하는 것은 공개적으로 사마사에게 선전포고를 하는 것이다. 사마의 실권은 결국 응우옌적을 누그러뜨리고 지강을 죽일 것이다. 응우옌 () 과 원직 () 은 유가 교조를 비난하며 사마씨가 명교의 위선을 조장한다는 것을 폭로하여 적극적인 역할을 했다. 그러나 그들의 사상은 퇴폐적이어서 예교를 비판함으로써 사마 가문에 대한 개인의 불만을 토로했다. 그들은 실제로 예교에 반대하는 것이 아니라 여전히 현학에 속한다.
서진 현학의 대표 인물은 자수와 곽상이다. 응우옌, 노루와는 달리, 그들은 모두' 장자' 를 해석하여 자신의 사상을 천명한다. 그들은 화해와 왕필의' 중시하지 않는다' 는 사상을 수정했고,' 있다' 는 것은 자연히 존재하는 것이지' 없음' 에서 태어난 것이 아니라' 명교, 자연' 이라는 이론을 제시했다. 항목 곽은 이 이론을 정치에 적용해 사회관계, 정치제도 등 존재하는 모든 것이 합리적이고 자연스럽다고 생각한다. "작은 것으로 큰 것을 구하면 결국 합리적이 될 수 없고, 각자 얻은 것은 크기면 충분하다" 고 생각하는 것은 백성들이 자연을 듣고, 명교를 지키며, 그 자리를 얻도록 하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그들은 또한 "성인" 이 "성전에 있지만 마음은 산과 다르지 않다" 고 믿는다. 이 주장은 통치자가 높은 이름과 착취를 모두 가질 수 있도록 하기 위한 것으로, 신사들이 고위 관료 후록을 즐기고, 정사를 무시하고, 고상한 척하고, 고상한 행동을 변호하기 위한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 항목 곽은 서진 사마씨 정권의 지지자이며, 그들이 선양하는 학설은 신사지주의 이익을 충분히 대표하는 철학이다.
위진 현학의 풍조가 성행하면서 각종 반현학 사조도 끊임없이 나타났다. 진나라 유물주의 사상가 포경염의' 무군론' 은 바로 두드러진 대표이다. 보경언은 천지가 물질이라는 유물주의적 관점에서 출발하여 하늘이 위에 있고 땅이 아래에 있는 것이 자연 현상이라고 생각하는데, 우열은 상관없다. 이것은 등급제도와 무관하다. 이것은 신사의 부패한 통치 시대에 진보적인 의의가 있다.