중국 고대 괴이한 일을 전문적으로 다룬 책이 있는데, 그 안에는 붕새를 언급하는 책이 있다. 안에 있는 붕새는 가짜가 아니다. 한 곳에서 새 한 마리가 번개에 맞았다. 그것은 너무 크다, 그것의 날개는 말보다 더 크다. 이런 이야기가 있어서 정말 이상하다.
공자는 괴력의 난신을 말한 적이 없지만, 예로부터 괴력 난신의 이야기는 결코 멈추지 않았다. 만약 정말 이런 기괴한 것을 많이 찾는다면, 예를 들면 붕새처럼, 그것도 천리 밖에 있지 않을 것이다. 이것은 상상도 할 수 없고, 천리를 피하는 것도 불가능하다. 너는 반드시 그들을 찾을 것이다.
예를 들어 우리 집 앞에 산이 하나 있는데, 어느 날 없어졌다. 원래 새였구나, 산이 날아가 버렸다. 내가 해변에 갔을 때, 나는 이 바위가 아름답다고 생각했다. 언뜻 보면, 이것은 거북이 껍질이다. 내가 사방을 돌아다닐 때, 지구는 이렇게 작다. 이것이 바로 마음이 소통할 수 있는 것이다.
교류가 여전히 제한적이다. 우리 * * * 는 같은 책을 읽었는데, 마지막까지 사람들의 이해가 다를 수 있기 때문에 고위층에 이르면 영성이 하나가 된다. 정신 단계에서 나는 심신을 벗어났다. 그 수준에서 사람과 사람은 서로 통하고, 사람과 물건도 서로 통한다. 내 것은 너의 것이고, 너의 것은 나의 것이다. 우리의 출현, 모든 사람, 모든 것, 우주의 것은 모두 도에 속한다.
이것이 바로 영성의 출현이다.
현대 심리학은' 심신' 을 말하는데, 고대에는 결코 낯설지 않았기 때문에 장자는 말할 때' 영대' 와' 볼링' 이라는 두 단어를 사용했다.
왜' 영대' 라고 부르는가? 바로 우리가 플랫폼, 무대, 평면, 이 무대를 제공하여' 도' 를 보여줄 수 있게 하는 것이다. 예를 들어, 나는 지금 밖에 나가고 있는데, 마음속에 또 하나의 무대가 있고, 생각이 있고, 가치관이 위에 있다. 밖에 나가면, 나는 이 아름다움, 저 못생긴 것, 저 높은 것, 저 낮은 것, 마음속으로는 상대적 가치라고 말할 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언) 만약 내가 지금 깨달으면, 내 마음은 밖으로 나가 볼 것이다. 모든 것이 다 아름답기 때문에 장자는 "천지는 큰 아름다움이 있다. 말할 것도 없다" 고 말했다.
우리는 우리의 gv 10 이 아직 전시되지 않았기 때문에 이것을 볼 수 없다. 여기에' 제시' 라는 개념이 나타났다. 만약 네가 이런 본능, 욕망, 각종 심신 관념을 억누르고 해결한다면, 너는 만물과 연결된 정신을 보여줄 것이다.