음양에 관한 많은 이론이 있다. 우리는 단지' 한 폭의 그림 천지', 한 폭의 그림, 천지, 건곤을 알기만 하면 된다. 그러므로 건조는 태양이므로 삼양을 대표한다. 곤은 태음이고, 삼파양을 대표하는 것은 음이다. (복희시대에는 아직 글이 없었기 때문에 관찰된 모든 자연현상은 기호로 표현된 반면, 요를 포함한 음양어 어휘 개념은 모레 점차 형성되고 있어 깊이 연구하고 싶지 않다. 이해하시면 됩니다. ) 을 참조하십시오
복희가 북방의 겨울은 태음이고, 일 년 중 가장 추운 것을 발견하여, 음삼으로 대표해, 이름을 곤으로, 곤을 땅으로 지었다.
북쪽에서 남쪽으로 시계 방향으로 가다가 먼저 북동쪽으로 가세요. 동북은 마침 북방에서 가장 가깝기 때문에 (즉 음력에서 가장 가까운 것), 음량은 양보다 많을 것임에 틀림없기 때문에, 양음압일양 () 은 지진이라고 하는데, 지진은 천둥이다 (뇌우도 좋다고 상상할 수 있다).
음양의 중점, 동쪽은 봄, 즉 소양 (이 얼음과 눈이 녹고, 만물이 살아나고, 추위가 녹고, 삼양보다 덥지는 않지만
그런 다음 삼양에 더 가까이 가서 남동쪽에 도착합니다. 이때는 춘하 교분이지만 여전히 봄을 위주로 하고 있다. 속담에' 봄추위가 가파르다' 는 말이 있어 봄에는 여전히 많은 추위 (음음) 가 있어 일음과 양양양으로 나타난다. 이름 교환, 제, 융토 강호 모두 이동;
남방에서 여름은 태양이다. (가장 덥기 때문에 삼양으로 대표되며, 이름은 건조하고, 건조하면 하늘이 되고, 천지의 만물은 생기발랄하다.)
이후 남쪽에서 북으로, 양소음의 과정은 남서쪽으로 자란다, 즉 여름변추. 이때 가을바람이 낙엽을 쓸어서, 따라서 순이라고 하고, 순은 바람이라고 한다. 이 시점에서 양은 절대적으로 음압이기 때문에 양양은 음압이다.
서부에 도착한 후, 즉 가을이면 칸이라고 하고, 칸은 물이다. (기억하기 쉽도록, 우리는 중국의 서부가 삼강의 원천이며, 수원의 땅이라는 것을 알 수 있다. 가을이 바삭할 때는 건조해지기 쉬우니 국을 많이 마시고 물을 많이 마셔서 자신을 촉촉하게 해야 한다. ) 척추는 양음일양이다. 이때 가을이 와서 날씨가 점점 추워졌다.
그리고 북서쪽, 근미산이라고 합니다. (이것도 기억하기 쉽습니다. 중국 서북은 모두 고원입니다. 물론 당시의 관점에서 볼 때 복희가 전국의 전모를 알지 못할 수도 있지만, 지금은 모두 쉽게 기억할 수 있습니다.) 이때는 북방과 매우 가깝고, 음도가 많고 양이 적기 때문에 일양은 이음에 대항한다. 그래서 그것은 다시 북방에 도착하여 계속 이어졌다. 지난 섹션에서는 이런 동남서북은 북두칠성이 다른 계절을 가리키는 손잡이로 요약해 기온의 변화와 함께 전절과 결합해 완전히 이해할 수 있다는 점을 분명히 했다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 계절명언)
이때 복희는 궁극의 신비에 대한 추구를 멈추지 않았다. 그는 같은 시간에도 지역마다 다른 날씨가 있을 수 있다는 것을 발견했다. 그래서 그는 공간의 개념을 생각하고 공간과 시간을 결합했습니다. 그가 보기에 그것은 세상의 모든 것을 완전히 설명할 수 있었습니다. 그 결과, 팔괘도와 팔괘가 겹쳐 더욱 풍부한 의미와 육십사괘의 발전이 생겨났다.
점괘의 중첩 변화도 자연현상의 변화에 따라 변한다. 변하지 않는 유일한 것은 변화이다. 이 점은 가십의 변화에서 분명히 볼 수 있다.
남환김 선생은' 도교 밀종 동방현기' 라는 책에서 이경에는 세 가지 기본점이 있다고 언급했다.
1. 변화:' 쉽게' 에 묘사된 우주 사물은 필연적으로 변한다. 즉 하늘과 땅의 만물은 변하지 않는다. 그러나 이 변화는 그라데이션이지 돌연변이가 아니다. 이경은 갑작스러운 변화를 부인한다. 모든 갑작스러운 일 때문에 실제 내부의 변화는 오랜 역사를 가지고 있기 때문이다.
둘째, 쉽지 않다: 모든 필연적인 변화에는 절대 변하지 않는 실체가 있다. 이것이 바로 형형상상의 진리다. 서양 종교에서는 신, 불교는 불상, 노자는 도라고 부르고 무명, 또 어떤 사람들은' 한 덩어리의 어둠' 이라고 부른다. 그 이름이 무엇이든지 간에, 그것은 변하지 않는 온톨로지를 대표한다.
3. 단순성: 단순함은 일종의 귀납법이며, 우주의 현상과 인사는 단순함이라는 매우 간단하고 필연적인 원리로 귀결된다.
또 구름: "이경에는 이성, 코끼리, 수의 세 가지 의미가 있다." 복희팔괘의 수는 강도에서 얻을 수 있다.
진하도는 고대 하천도와 로서의 전환으로, 가십의 수도 진하도에서 볼 수 있으며, 아래 그림에 해당한다.
북쪽 1+ 남쪽 4= 가운데 5 동 3+ 서쪽 2= 가운데 5
북쪽 1+ 남쪽 9= 중간 10 동쪽 8+ 서쪽 2= 중간 10.
다른 그룹들도 마찬가지다.
또한 각 그룹 중 임의의 수를 중앙값에 추가하여 그룹 수를 얻습니다.
북쪽 1+ 중간 5= 북쪽 6
북쪽 1+ 중간 10= 북쪽 1 1
북쪽 6+ 중 5= 북쪽 1 1
북쪽 6+ 중 10= 북쪽 16
중앙값 10 도 최대 숫자이기 때문에 지금까지도 다른 그룹들도 마찬가지였다.
음과 수의 조화의 아름다움은 동서남북의 비율과 하천 지도에 나타난다.
이것은 위 그림의 계산으로도 설명할 수 있다.
그리고 각 그룹에 음양을 더하면 완전한 선천적인 가십을 얻을 수 있다.
이런 식으로 소문의 수가 명확해지고 알 수 있습니다.
하나, 둘, 셋, 넷, 다섯, 여섯, 일곱, 여덟.
그리고 육십사괘의 그림과 수가 모두 생겼고, 팔괘는 쌍으로 조합되었다. 이런 조합도 천연적인 이유가 있으니 나중에 자세히 설명하겠습니다. 나는' 주역' 의 현기가 정말 신비롭다는 것을 한탄했다. 마치 고리가 맞물린 수학 문제를 반복해서 푸는 것 같다. 너무 재미있다. 다음 그림은 8, 8, 64 괘의 조합이다. 외원을 포함해서 천원을 나타내고 만물은 다 있다.
(참고) 그림에서 1 1 은 소위 6 위안 1 1 이 아니라 건조와 건조의 조합이며, 마른 6 위안입니다.