고문은 춘추전국 및 이전의 고서적 중의 글자를 가리킨다. 허신은' 설문해자서' 에서 "주부인이 15 편의 대주를 썼는데 고문과는 다르다" 고 말했다. 고문과 대천을 비교해 보면 고문은' 시서' 이전의 인물에 대한 통칭이라고 한다.
고대인들은 필묵이 없었기 때문에 죽봉으로 죽통에 그림을 그리고 글씨를 썼는데, 이것은 책치라고도 하며 죽간이라고도 한다. 대나무는 딱딱하고 기름기가 많아 글이 매끄럽지 않아 올챙이처럼 굵고 가늘기 때문에 올챙이 책이나 올챙이 수필이라고 합니다. 제인의 칠서는 올챙이라고 부를 수 있는데, 반드시 창호가 쓴 것은 아니다.
확장 데이터:
우리나라에서 알려진 최초의 시스템 문자 형식은 갑골문, 일명' 문기',' 갑골문' 또는' 거북수골' 으로, 주로 우리나라 상대 말기 (14 ~1/Kloc-0) 를 가리킨다
춘추전국시대에는 글을 기록하기 위한 물품이 발명되지 않았지만, 죽간과 비단으로 글을 기록하는 반면, 비단은 비싸고, 죽간육중하며, 기록한 글자수는 제한되어 있다. 대나무 한 권에 더 많은 것을 기록하기 위해서는 중요하지 않은 글자를 삭제하여 최소한의 글로 가장 많은 정보를 휴대할 필요가 있다.
초기 고문은 대부분 통치 계급을 위해 점, 제사, 간행물에 사용되었다.
서한 시대에는 제인이 종이로 대체되었다. "종이" 가 대규모로 사용될 때, 통치 계급 간에 "공문" 을 사용하는 습관이 이미 정형화되었고, "문어문" 의 사용 능력도 독서와 소양의 상징으로 변했다.
고문은 주로 이경,' 논어',' 춘추',' 상서',' 주립',' 석록춘추',' 효경' 등 고서의 인물을 가리킨다. 이것은 초기 작문 스타일이다.
써우거우 백과-고대 중국
2. 나는 너를 기다리고 있다. 문어문은 어떻게 말합니까? 제가 살게요.
사람들이' 고대 중국어' 라는 용어를 사용할 때, 그것은 서로 다른 문맥에서 세 가지 다른 의미를 부여한다: 고대 중국어, 고대 중국어, 문어문. 고대 중국어는 먼저 "고대 중국어" 를 가리킨다.
아편전쟁 전에는 한족들이 사용하는 언어를 모두 고한어라고 부를 수 있었다. 갑골문, 이런 고대 중국어는 갑골문에서 계산한 지 이미 3 천 년 정도 되었다. 모든 것이 변화하고 있는 것처럼 언어도 마찬가지다.
문어문의 특징은 언문의 분리, 문필이 간결하다는 것이다. 백화문 (구어와 문어 포함) 에 비해 문어문의 특징은 주로 문법과 어휘에 나타난다.
확장 데이터
우리나라에서 알려진 최초의 시스템 문자 형식은 갑골문, 일명' 문기',' 갑골문' 또는' 거북수골' 으로, 주로 우리나라 상대 말기 (14 ~1/Kloc-0) 를 가리킨다
춘추전국시대에는 글을 기록하기 위한 물품이 발명되지 않았지만, 죽간과 비단으로 글을 기록하는 반면, 비단은 비싸고, 죽간육중하며, 기록한 글자수는 제한되어 있다. 대나무 한 권에 더 많은 것을 기록하기 위해서는 중요하지 않은 글자를 삭제하여 최소한의 글로 가장 많은 정보를 휴대할 필요가 있다.
초기 고문은 대부분 통치 계급을 위해 점, 제사, 간행물에 사용되었다.
서한 시대에는 제인이 종이로 대체되었다. "종이" 가 대규모로 사용될 때, 통치 계급 간에 "공문" 을 사용하는 습관이 이미 정형화되었고, "문어문" 의 사용 능력도 독서와 소양의 상징으로 변했다.
바이두 백과-문어문
3. 내가 당신을 사랑하는 것에 대한 시가 있습니까? 나는 당신의 시를 기다리고 있습니까? 유용봉 오기의 옷이 점점 넓어져서 그는 결코 후회하지 않는다.
무명씨 시경, 태풍, 드럼, 생사, 자성론. 아들의 손을 잡고 아들과 해로하다.
Qin Guan 의 Qiaoxian 에 대한 사랑은 오래 지속되면 오래 가지 않을 것입니다. 가을이슬가을의 7 일째 되는 날, 만날 시간이다. 대부분 세상 사람들이 함께 있는 사람들이지만, 얼굴 부부가 된다. 부드러움은 물처럼 부드럽고, 좋은 시기는 꿈과 같다.
영원한 원한:
대지는 영원하고, 하늘은 영원하다. 어느 날 둘 다 끝날 것이고, 이 끝없는 슬픔은 영원히 계속될 것이다.
우리는 하늘에서 날고, 새 두 마리가 하나가 되어 대지에서 자라고, 나무 한 그루의 가지 두 개가 자라기를 바란다 .....
악:
나는 너를 알고 싶다, 장수한다. 산에는 모서리가 없고, 강은 무궁무진하고, 겨울에는 뇌진이 있고, 여름에는 비와 눈이 있고, 산에는 모서리가 없고, 천지가 합치면, 비로소 너와 함께 할 수 있다!
10 년 동안 생사가 막막하여, 그렇게 생각하지 않고 뼈에 사무쳤다.
작은 법사 창문, 화장, 묵묵히 서로를 돌보며, 단지 천 줄의 눈물만 있을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
영원히 지속되어야 할 순간, 내가 알기 전에 이미 왔다가 갔다 했다. (조지 버나드 쇼, 시간명언) 이상은금슬
루는 그의 생명을 포기하지 않을 것이다. 그는 원앙이 될지언정 신선이 되고 싶지 않다.
태어나면 그리울 줄 모르고, 그리울 뿐, 그리움의 해악. 서원 재스의' 달곡' * 봄정
다정다감한 자고로 한가한 미움은 좋은 꿈이 가장 쉽게 깨어난다. 명료하다 석청의' 이희티'
끝없는 아카시아 눈물은 팥을 던지고, 끝없는 봄꽃은 건물 가득 피어난다. 조설근의 《홍루몽》
아카시아 나무는 아카시아, 사랑은 맨디를 미워한다. 중화민국 양계초
인생은 예로부터 치정이니, 이 원망은 풍월과 무관하다. 구양수루 우춘
매일 밤, 좋은 꿈은 잠을 이루지 못하게 한다. 명월루가 높고 외롭다. 술은 근심이 되고, 그리움은 눈물이 된다. 범중연의 수 커튼
일찍이 창해는 물을 난처하게 하고, 영원히 호박을 만들었다.
충분해요?
충분하지 않습니다.
너는 내가 태어나기 전에 태어났고, 내가 태어났을 때는 이미 늙었다.
너는 내가 늦게 태어난 것을 싫어하고, 나는 네가 일찍 태어난 것을 싫어한다.
너는 내가 태어나기 전에 태어났고, 내가 태어났을 때는 이미 늙었다.
증오는 동시생이 아니다. 너는 매일 좋다.
나는 네가 태어나기 전에 태어났지만 너는 내가 늙었을 때 태어났다.
나는 너에게서 멀리 떨어져 있고, 너도 나에게서 멀리 떨어져 있다.
나는 네가 태어나기 전에 태어났지만 너는 내가 늙었을 때 태어났다.
나비가 되어 매일 밤 꽃을 찾아 풀숲에서 산다.
너는 내가 태어나기 전에 태어났고, 내가 태어났을 때는 이미 늙었다.
나는 너와 함께 살고 나날이 늙어가고 싶다.
너는 장강머리에 살고, 나의 첩은 장강꼬리에 산다. 나는 매일 너를 그리워하지만 너를 볼 수 없어서 장강수를 마신다.
천지가 아득한데, 내가 문호를 꿈꾸며 높은 산을 넘을 수 있을까? 。 그리움은 마음과 영혼을 파괴한다.
날이 늙지 않아 정이 끊기기 어렵다. 심장은 마치 이층 병풍과 같고, 안에는 수천 개의 매듭이 있다. 장생은 이미 천 살이다
만나면 상대를 만나지 않으면 사랑은 무정해 보인다. 사마광 서강월
Ultima Thule 은 종말까지는 아직 멀고, 마음의 마음만 무한히 길고, 시간이 없군요.
허허, 바이두가 좀 더 있어, 아직 많이 있어, 내가 다시 찾아 줄게.
4. "등" 의 고의① 학년; 등급: 1 등 | 동등 | 369 등.
한자-등등. ② 동일; 같음: 같음 | 같음 | 이등변 삼각형. 3 기다림 대기: 차를 기다리다 | 기회를 기다리다 | 나는 집에서 너를 기다린다.
우리는 수학, 언어 및 기타 과정을 공부합니다. ⑤ 상장 후: 베이징, 상하이, 광저우 등 3 대 도시.
[1] 더 많은 설명 등. 대나무, 사성.
전관 조식, 평, 전주, 책 잡다한 곳, 전도 소리. 본의: 깔끔한 약서) 본의와 같고, 깔끔하고 간결하다.
--에세이 등급; 세대 3 위. -\ "루 봄과 가을 조 클래스 \" 폐하 를 기다리고 있습니다.
-'사기: 일가 이후'. 소은: "말로는 평등하다."
같은 이름, 같은 음식은 평등하다. -\ "선물 사이의 이야기 \" 에서 자신을 3 등으로 낮추십시오.
-"삼국지 제갈량전" 은 또 다른 예입니다. 예 (등급 차이, 상태 차이); Dengzi (송나라 금군; 표본, 샘플); 등분 (학년 이름); 불합격품 (품질이 좋지 않은 제품은 등급에 포함되지 않음) 동일 열 (등급); 잠깐, 잠깐, 잠깐, 잠깐, 잠깐, 잠깐, 잠깐, 잠깐, 잠깐. 출판사: 절은 책이 뒤섞인 곳이다.
"광야 석문" 은 "잠깐만, 엽기" 라고 말했다. 처음에는 실사 중의 동사였다.
성적은 명사다. "탑승" 과 원음의 대립으로 인해, 대신 정두와 대립하기 때문에, "탑승" 의 의미는 무엇인가, 아니면 무엇이냐? (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 원음, 원음, 원음, 원음) 당대에 이르러 오늘 저장 일대의 사람들은 모두' 제덩' 정이이의 반대라고 부르는데, 시에는' 덩학대로' 라는 문구가 있어 짱 관직을 해야 하는데, 이는 무슨 재능으로 배워야 한다는 뜻이다.
(안사고 "목정소" 권 6) "후한서 미전전": "디에고! 구름 등? " 참고: "말을 하지 않는다." 황선범' 고서 해석 초탐-황선범 학술 논문 선정' 450 페이지, 광서사범대학 출판사 2004 년 7 월판 1) 에서 발췌했습니다.
예: 1, [맹자] 등 신선. 2, [역사 기록 하본기] 등 불현하다.
또한' 사정동안' 권 22' 송효관 재회 파단모자' 는 "은 한 닢만 꺼냈을 뿐, 기다려 주세요, 부끄럽습니다." 라고 말했다. "체중을 재는 도구" 라고도 합니다. 즉, 또는 통칭이라고도 합니다.
만약 네가 찾지 못한다면, 너는 그것을 관대한 가정에 가르칠 수 있다. ~ ~ 등 운율 연구 대상, 보통 이 두 가지 이름에 관계없이.
그것은 중국어 음운학의 한 분야로 음절표를 주요 방식으로 중국어 음성을 분석하는 학과이다.
고대 중국어에서 "나", "너" 라는 두 글자는 자칭, 또한 우리 자신을 가리킨다: 우리.
이해합니다 (내 자신의 견해). 내 세대.
우리 (우리). 자아.
나는 수익성이 있고 기진맥진하다. Ime 적 공격 수: 7; 옆: 창; 획 수: 3121534i; 나; 사람; 어; 적; 나; 저는 w, (1) (예, 창.
나' 는 무기를 의미한다. 갑골문은 무기 모양이다.
본의: 무기. 기본 의미: 일인칭 대명사) (2) 주장 나 자신 [나 자신] 나 자신, 나 자신, 나 자신을 부른다.
-'설문' 은 내 인생을 바라본다. -\ "이관괘 \" 모든 것이 나를 위해 준비되었습니다.
--"맹자 헌신" (3) 다시: 나는 할 것이다 (나는 여기있다); 내 몸 (나 자신; 나는 사람이다); 나, 나. 나, 나 자신); 나는 너를 안타깝게 생각한다. (한 여자의 아름다운 용모와 몸매를 묘사한다.) 내 집 (나 자신).
우리 집); 저는 농입니다. 고대에는' 나' 와' 나' 가 문법적으로 달랐다.
나' 는 동사 뒤에 목적어로 쓸 필요가 없다. 오늘, 나는 나 자신을 잃었다. --\ "Zhuangzi \" (4) 자신의 측면; 자신의 나라 [우리; 우리].
예를 들면: 친구 또는 적; 매번 나 (우리); 내 방언. 우리); 저는 조 (우리) 입니다. 우리 세대 (우리 등, 우리) 나 W (1) 는 [자신] 을 가지고 있다.
예를 들면: 나는 태어났다 (나의 행동); 내 악기 (내 성냥) (2) 친밀함을 나타낸다. 예: 남편 (노인에 대한 친절한 호칭); 저는 펭입니다. 내 오래된 잎; 나의 동해 (3) 가 한쪽으로 기울어져 나를 왜곡하고 있다.
-설문. 세그먼트 옥 컷 참고: "기울기 를 나타냅니다.
맙소사, 머리가 바르지 않다. 다음 곡도 마찬가지예요.
따라서 측면의 의미로 인용하다. \ "내 말은, 나를 죽일 것이다.
-\ "서태 맹세 \" 나, 고대 살인. -'설문' 나는 W. JI N [내 견해] 을 보고 전혀 의견이 없다.
우리 남자 [우리; 나를 포함한 한 무리의 사람들은 노동을 생각하면 자신이 너무 늙었다고 느꼈다. 나는 W 4S (1) [Cogito] (2) 한 사람의 존재가 그가 사상가라는 사실에 의해 설명되는 철학 원리를 생각한다. (3) 자신이나 자신의 이성적인 활동은 자신의 길을 걷는다. 자신의 정의에 따라 생활하다. 관례를 고수하다 개가 짖었는데, 캐러밴은 여전히 계속되고 있다.] 다른 사람의 논평과 견해를 무시하거나 자신의 관례에 따라 한다.
그와 그의 아내는 여전히 냄새를 맡지 못했는데, 역시 자기가 원하는 대로 한다. 고대 중국어에서는 허어의 사용, 문장의 의미와 결합해서 종종 공허하고, 허사는 실용적이며, 하나는 다른 것과 달리 고정이 없고, 어류의 활용은 비교적 두드러진다.
원래 노동인민은 구체적인 사물에 근거하여 문자를 창조했는데, 모두 내용어였다. 위안 () 주 () 는 "일반적으로 고대인들이 글자를 만들고, 많은 일을 시작하며, 후세 수사가는 실자를 허자로 하여 그 뜻을 이루는데." 오늘의 허자는 모두 고대의 실자이다.
단어란 "볼 수 없다" 입니다. 한 단어의 글자 그대로 그 뜻을 이해하기 어렵고 사전에서 찾기가 어렵다는 뜻이다. 반드시 문맥 문장과 결합해서 이해해야 그것을 알 수 있다.
그래서 고서에서 품사 활용의 현상은 실상과 허위, 허와 실상이 끊임없이 변해 그 규칙성을 파악하기가 어렵다는 것을 보여준다. I-No. 1 인칭 대명사는 잘 알려져 있지만 고서에서는 허사로 사용할 수 있다.
예를 들어, "시경: 메추라기의 달리기", "내가 너를 군자로 보는 것을 거리낌 없이 본다", "내가 너를 형제로 보는 것을 거리낌 없이 본다." 내가 말한' 그' 는 무슨 뜻인가요? 즉, 사람이 인자하지 않으면 어떻게 왕과 형제가 될 수 있단 말인가? 또 다른 예로, "시경" 은 "내 귀속" 입니다. "
정현주: "당신은 어디에 속합니까? 클릭합니다 나는' 무엇' 의 해법을 만들었는데, 뜻은 비교적 뚜렷하다. 또 "시경 신남산": "저는 신강에 있어요. 저는 일리가 있어요."
나는 너와 나를' 나' 로 해석하지 않고' 나' 로 해석한다. 이는' 시경 다야미안' 에' 계리도' 라는 말이 있기 때문이다. "(황선범' 고서해석 초탐-황선범 학술논문선' 448-449 페이지, 광서사범대학 출판사, 2004 년 7 월) 심리적으로' 나' 는 개인생명과 인류생명 (바이두어' 이중생명' 참조) 이 환경에 반영된 것이다
우선, 그는 "살아있는 나" 를 원합니다. 나 없이는' 나' 가 없다. 둘째,' 생명을 위협하는 나' 가 있어야 한다. 즉, 너의 생명의 특징은 반드시 일정한 경로를 통해 다른 사람이나 환경에서 충분히 보여야 한다. 만약 네가 이 특징을 보여주지 않는다면, 너는' 나' 의 필요성이 없다.
살아 있는 나, 주로 말과 행동을 통해' 나' 를 표현하기 때문에 이 세상에 너 같은' 나' 가 있게 하려면 열심히 공부하고 잘 살며 열심히 일하며 열심히 일해야 한다. 나' 는 순수한 환경, 때로는 순수한 사람, 그래서 어디서' 나' 를 만드는 법을 배워야 한다.
신분이 다른 사람은' 나' 라고 부르고, 황제는 나를 외톨이로 부르고, 황제의 아내는 그녀의 집을 부르고, 황궁은 황제를 신하로 여기고, 관원은 황제를 제후로 여기고, 백성은 자신을 벼슬이라고 부르고, 백성은 관원을 권민이나 소인으로 여긴다. 여자는 옷감 (미혼) 옷감 (기혼) 이라고 자칭하고, 후배들은 어른들을 만나 후배를 젊은 x (예: 작은 남편 조카딸) 라고 부르고, 환관은 집, 스님은 빈승, 도사는 본배, 선비는 초등학생, 외교적으로 나를 서양인이라고 부르며, 송원관서 주변 사람들은 모두 자신을 이렇게 부른다.