휴머노이드: 의학과 종교는 모두 연결되어 있고 다릅니다. 차이점은 그들의 목표가 다르다는 것이다. 전자의 궁극적인 목적은 질병을 치료하고, 건강을 회복하고, 인체의 생리기능의 조화된 운영과 협력을 유지하는 것이다. 단, 질병의 존재와 발생을 전제로 한다. 후자는 어떤 욕망을 추구하기 위해 초자연적이고 초의식의 허무신에게 도움을 구하는 심리적 기능을 강조한다. 그녀의 전제는 사람이 자신을 파악할 수 없고, 객관적인 세계를 제대로 알 수 없다는 것이지만, 둘 사이에는 일정한 연관성이 있다는 것이다. 의인화된 의료는 왕왕 일부 종교 활동이다. 둘 다 어느 정도 사람들의 심리적 요구를 만족시킬 수 있으며, 모두 문화 집합체의 일부로 사람들의 이데올로기에 큰 영향을 미친다. 따라서 둘 사이의 차이점과 둘 사이의 관계를 보아야 한다. 인류학의 관점에서 볼 때 문화는 인류 사회 생활과 사회 생산에 반영된 각종 요소의 집합이다. 하나의 문화 집합체는 수많은 독립적이고 상호 연관된 문화 물질로 구성되어 있다. 문화는 한 사회의 산물이며, 반대로 이 사회에 영향을 미칠 것이다. 하나의 문화가 특정 사회에서 존재, 발전, 지속될 수 있는 것은 문화 자체가 적응 시스템이며, 사회 고유의 문화 체계, 사회 조건, 사람들의 심리적 수요에 적응할 수 있다는 것이다. 문화의 한 부분인 의인화 의학, 그 중 의학적 수단: 혼술, 점술, 엑소시즘 등. 문화적 집합을 구성하는 문화적 특징이며, 이러한 문화적 특징으로서의 수단도 적응적 특징을 가져야 한다. 바로 이 특징이 그것이 많은 사회에 존재할 수 있게 하고, 많은 인민 대중에게 받아들여질 수 있게 하는 것이다. 나는 위에서 언급한 세 가지 방면에서 나의 개인적인 조잡한 사고에 대해 이야기하려고 노력한다.
(a) 인간 의학 이론은 특정 사회의 문화 체계에 적응할 수 있다.
장기간의 역사 발전 과정에서 각 민족은 자국의 특색을 지닌 문화 체계를 형성할 것이다. 각 민족의 현존하는 많은 문화는 모두 전통문화의 계승과 발전이다. 전통 문화의 많은 요소들은 강한 생명력을 가지고 있으며, 지금까지도 현실 사회 생활에 보존되어 사람들의 생산과 생활에 영향을 미치고 있다. 사회에 진정으로 적응할 수 있는 새로운 문화 요소가 생기기 전에 전통적인 낡은 문화 요소가 사람들의 이데올로기의 주요 영역을 차지하며 독특한 역할을 한다.
역사적으로 볼 때, 소수민족의 사회 발전은 비교적 느리며, 고도로 개방된 오늘날에도 그들의 전통적인 폐쇄성은 여전히 존재한다. 장기적인 전통문화의 영향으로 사람들은 이미 고유의 전통 모델을 형성하여, 단시간에 몇 세기 혹은 수천 년의 전통을 포기하고 새로운 것을 다시 받아들일 수 없다. 따라서 전통문화가 현대문화로 바뀌는 시기에도 많은 전통문화의 특징은 여전히 이런 문화체계에 적응할 수 있다. 의인화의학은 각 민족의 국민들이 장기적인 사회생활에서 생산 경험과 지식을 축적하게 하여 각 민족의 대대로 지혜의 결정체가 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 의인화, 의인화, 의인화, 의인화, 의인화) 과거에 극도로 낙후된 사회 조건 하에서, 그들은 각 민족의 생활에 심리적 보장을 제공하고 민족의 지속과 발전을 보장했다. 이런 것들은 사람들의 의미와 형식에 깊이 각인되어 있고, 조상의 경험은 그들의 무궁한 재산이다. 그들은 그들의 조부모가 사용하거나 채택한 것이 그들의 건강에 유익하다고 생각한다. 따라서 광범위한 민족 지역과 외진 농촌 지역에서는 충분하고 완전한 현대 의료 체계가 없는 상황에서 전통적인 의인화 의학이 객관적인 문화적 사실에 적응하고 있다. 전통의 장점을 계승하고 현대인의 문화적 요구에 적응할 수 있기 때문에 그 존재는 특정 사회문화체계의 필요와' 시대' 의 요구에 매우 부합한다.
여기서 강조하는 것은 문화적응이 문화적응을 의미하는 것이 아니라 문화적응은 문화 자체의 내적 메커니즘이라는 것이다. 문화의 적용 가능성은 일종의 인위적인 문화적 가치 판단이다. 문화적 차이로 인해 사람들은 다양한 가치 체계를 가지고 있으며, 한 문화에서 적용되는 것이 다른 문화에서는 가치가 없을 수 있습니다. 적용성은 인간의 가치 지향을 지닌 준칙으로 의인의학의 존재를 설명하기에 적합하지 않다. 소위 "마법" 은 그것이 어떻게 일어났는지 모른다는 것입니다. 어떤 사물이든지 상대적 작용이 있다. 하나의 이론의 출현에는 많은 이유가 없다. 예를 들면 마철의 상대성 이론, 중국의 음양학설이 있다. 그러나 각 문화마다 나름대로의 면이 있는데, 의술의 존재는 일부 사람들의 생활에서 일부 문제를 해결하기 위해서이다.
(b) 휴머니즘 의학은 특정 사회 조건에 적응할 수 있다.
사회는 사람들로 구성되어 있으며, 그 안에 사는 사람들의 다양한 관계 집합이며, 사람과 사람의 관계, 사람과 사회의 관계를 포함한다. 문화의 중요한 기능 중 하나는 사람과 사람, 사람과 사회 사이의 관계를 조율하여 사회를 양호한 상태로 만들 수 있다는 것이다. 오늘날 사회에서는 인간관계, 사회관계가 이렇게 복잡하여 현대 과학기술 수단이 해결할 수 있는 것이 아니며, 또 다른 요인이 필요하다.
의인화된 의료 수단: 혼술, 점술, 마술은 시너지 효과가 있다. 많은 민족 지역에서는 병을 앓는 것은 신력이 있는 사람이나 일을 불쾌하게 하거나 용서할 수 없는 일을 해서 조상이나 신령의 처벌을 받았기 때문이라고 생각한다. 또 병이 난 것은 영혼이 악한 사람에게 끌려갔기 때문이라고 생각하는 사람들도 있다. 이 물건들은 모두 사회에서 보이지 않는 정신의 족쇄이다. 그러므로 질병에서 벗어나려면 개인의 행동을 조정하고, 주관적으로 자신이 기분을 상하게 했다고 생각하는 사람에게 사과하고, 자신의 생활 태도를 규범화하고, 자신의 행동을 반성해야 한다. 신이나 조상에게 기도하거나, 신이나 조상의 뜻에 따라 하라. (서양속담, 노력속담) 이렇게 하면 자연히 사람들의 마음속에 영향을 미치고, 일상생활에서 자각적으로 자신의 행동을 규범화하여, 사람들 사이의 관계를 개선하고, 사회에 좋은 분위기를 조성할 수 있다.
물론, 과학적 관점에서 볼 때, 이 물건들은 모두 미신적이어서 반드시 문제를 진정으로 해결할 수 있는 것은 아니다. 소수민족 지역과 일반 대중들 사이에서는 과학적 훈도가 부족해 과학의식이 희박하고, 사람들의 교육 수준이 낮기 때문에 질병의 근본 원인을 인식하지 못하는 경우가 많다. 사람들 사이의 우연한 관계로 인한 일부 현상을 보편적인 법칙으로 간주하는 경우가 많다. 둘째, 낙후된 지역에서는 의료 위생 체계가 발달하지 않아 사람들의 요구를 충족시킬 수 없다. 생존을 위해 선조가 물려받은 혼술, 점술, 마술에 희망을 걸 수밖에 없다. 과학의료의 도움이 없다. 바로 이런 특정 사회 상황의 존재이며, 의인의학은 생존과 발전의 토양을 갖게 되었다. 이 사회 현실은 그 역할을 할 수 있는 공간을 주었고, 이 낙후된 사회 현상에 적응하고 있다.
(3) 의인의학은 특정 사회에서 사람의 심리적 요구에 적응하고 만족시킬 수 있다.
오늘날, 인간 사회는 물질적 수요든 정신적 수요든 큰 만족과 즐거움을 얻었으며, 특히 물질적으로는 역사상 가장 높은 수준에 이르렀다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 물질적, 물질적, 물질적, 물질적, 물질적, 물질적, 물질적) 그러나 정신적으로는 인류의 발전이 이미 매우 높은 수준에 이르렀지만, 정신과 생리적으로는 이미 원시 인류와 역사의 인간보다 많이 진보했다. 그러나 사람의 심리, 생리학, 정신은 무궁무진한 영역이다. 과학기술이 발전하고, 인류가 진보하더라도, 인류는 자신을 완전히 이해할 수 없다. 더구나 세상에는 그렇게 많은 사람들이 있고, 그렇게 많은 민족이 있으며, 각 민족은 심리적 소질과 생리적 기능에 모두 자신의 특징을 가지고 있다. 통일된 과학 원리나 수단으로 이렇게 많은 사람들의 심리적, 생리적 문제를 해결할 수는 없다.
현대인의 마음속에는 큰' 구멍' 이 있다. 많은 사람들이 물질적으로는 풍부하지만, 사상과 정신적으로는' 방랑자' 이다. 그들은 물질적 부를 누리는 동시에 정신적, 심리적 위로를 받기를 원한다. 사람들이 좌절과 불행을 당할 때, 허무한 신에게 희망을 걸고, 모든 재난과 질병과 재앙을 신의 책망과 징벌에 귀결한다. 따라서 안전과 행복을 위해, 그들은 신의 도움을 구할 수 밖에 없었고, 의인의학은 이런 심리에 영합했다.
의인의학은 영혼 모집, 점술, 엑소시즘 등의 수단을 통해 의료의 목적을 달성한다. 그것이 효과가 있는지는 확실하지 않지만, 그 존재는 인간의 심리적 요구에 부합한다. 혼을 모집하고, 점을 치고, 악마를 쫓는 것은 사실 모두 비슷한 종교 활동이다. 종교의 존재는 인간의 심리적' 허점' 을 메우기 위한 것이다. 의인화 의학은 종교적 수단을 이용하여 같은 목적을 달성하는 것이다. 현대 심리학자들처럼, 사람의 심리적 특징을 잡고' 독특한 가치' 를 부여한다. 결론적으로, 그것은 사람들의 심리적 요구에 적응하고 만족시켜 오랫동안 사람들의 시야에 존재하게 하여 독특한 역할을 하고 있다.
문화 자체에는 우열 구분이 없다. 모든 문화의 존재는 그 독특한 가치를 가지고 있다. 문화에 대한 인간의 판단은 자신의 문화에 기반을 두고 있으며, 이는 자기 문화의 입장에 서 있는 일종의 손님 태도이다. 각 문화도 특별한 역사적 발전과 역사적 가치를 가지고 있다. 의인화의학은 특수한 문화로서 그 특수한 기능을 가지고 있으며, 우리는 문화적 상대성의 관점에서 주제의 입장에서 객관적이고 현실적인 태도로 평가할 수 있을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 의인화, 의인화, 의인화, 의인화, 의인화, 의인화, 의인화) 문화를 적응 시스템으로, 의인의학의 존재를 문화 적응의 결과로 보는 것은 의인의학의 존재 원인을 이해하는 관건이다.