첫째, 왕만의 경제체제 개혁 왕망은 그 개혁의 체제 때문에 여행가라고 불린다. 왕망 시대의 토지 국유화, 지주와 농민은 소유권이 아니라 토지의 사용권을 가지고 있다. 그리고 농민과 지주에게 토지를 나누어 주는 토지제도는 당시 봉건토지의 개념을 뛰어넘어 현재의 토지관리 방식과 일치한다. 그리고 왕망은 소금 조폐권을 국유로 회수하고 국유기업을 설립하여 공기업과 사기업이 공존하는 국면을 확립하였다. 이전의 한나라에는 공기업 제도가 없었고, 앞으로도 없고, 지금의 세계에만 존재한다. 왕만의 변법은 신중국 초기의 개혁 체제와 매우 비슷하다. 그래서 지금 많은 사람들은 왕망이 건너온 것이라고 추측한다.
둘째, 사상 혁신은 봉건 시대에 사람들이 귀천이 있다고 생각했고, 남자는 여자보다 고귀하고 땅은 주로 노예보다 고귀했다. 그러나 개혁에서 왕망 () 은 사람이 평등하게 태어났고, 우천 () 의 구분이 없다고 생각했고, 그는 노예거래제도를 폐지하고, 사람들에게 노예와 노비에 대한 더 존귀한 호칭을 주었다. 당시 뿌리 깊은 귀천 사상에서 귀중하기 어려웠고, 현재 제창하고 있는 남녀의 균형과도 일치한다. 그리고 왕망 출신은 호문 출신이고, 그 자신도 노예가 많다. 장기적인 사상 적응에서 모든 사람이 평등하다는 사상이 탄생한 것은 더욱 놀랍다.
왕망은 선견지명이 있는 개혁가이다. 그의 일련의 개혁은 현재의 사회주의 개혁과 일치한다. 일찍이 1900 년 전부터 중국은 사회주의 관련 개혁이 탄생했고, 왕망은 1900 년 전에도 사회주의자로 여겨졌으며, 그의 현대화 사상도 나그네로 여겨졌다.