신비한 에베레스트 산은 샤르파족을 자양시켰고 샤르파인들에게 신비로운 색채를 부여했다. 샤르파 역사에는 이런 신비로운 과거가 있다. 히말라야 산에는 눈사람이라는 신비로운 생물이 있는데, 이 신비한 생물을 처음 발견한 사람은 현지 샤르파족이라고 한다. 눈사람은 인간과 유인원 사이에 있는 신비한 생물로, 체형이 크고, 붉은 털, 회황색 긴 머리라고 전해진다. 그것은 때로는 온화하고, 때로는 강경하며, 모든 것을 통제할 수 있는 힘을 가지고 있다. 그것은 서로 다른 공간에서 빠르고 자유롭게 움직이며 곳곳에 신비한 숨결을 남긴다.
신비한 히말라야, 신비한 눈사람' 은 사람을 매혹시킨다. 히말라야 산맥에 사는 샤르파족은 이를' 야제' 라고 불렀고,' 타임스' 등 권위 있는 잡지에서는' 눈사람' 으로 직접 음역했다.
샤르바 사람, 일명 샤르바 사람, 샤르바 사람. 네팔과 인도의 산민으로 히말라야 산의 운반공으로 불린다. [2]
주로 네팔에 사는 사람은 약 40,000 명, 중국과 티베트는 약 1200 명이다. 샤르파 사람들은 성이 없고, 동성은 결혼하지 않고, 일반적으로 외국인과 통혼하지 않는다. 종교 신앙은 티베트 불교로, 주로 사가파와 가거거파, 그리고 많은 원시 신앙이 있다. 샤르파 사람들은 생선, 개, 송아지를 먹지 않는다. 힌두교의 영향으로, 그들은 쇠고기를 꺼리지 않지만, 자발적으로 소를 도살한 적이 없다. 주식은 옥수수 위주로 회향 고추 등 양념의 사용에 주의하세요.
샤르파 사람들의 생활 풍습과 종교 풍습은 자연 환경과 전통 문화의 영향을 받았는데, 그 중 일부는 티베트족과 동일하지만 더욱 다채롭고 독특하다.
믿다
대부분의 샤르파 사람들은 티베트 불교를 믿는다. 리신과 당아침에는 각각 코바사바와 라강이라는 두 개의 절이 있다. 그들 대부분은 사가파와 가거파를 믿으며, 그루파와 닝마파를 믿는 사람들도 있다. 사가파와 가거파의 신도들은 집에서 결혼할 수 있고, 절에 살지 않고, 사찰의 땅을 지을 수 있다. 그들은 번갈아가며 절에 가서 분향, 제사, 경을 외울 뿐이다. 그들은 불교 경전을 행동 규범으로 삼았고, 라마는 샤르바 사람들 사이에서 특별한 지위를 누렸다. 그들은 또한 귀신을 숭상하고 점성술을 믿으며 어떤 중대한 조치를 취하기 전에 점술을 한다.
장례식
사랑하는 사람이 죽으면 라마에게 경을 읽은 다음 화장하여 안장해야 한다. 성인이 죽은 후, 특제 나무상자에 넣어 화장지로 보내서 장작을 화장한다. 장례 2 ~ 3 일 후, 약간의 유골이 강에 뿌려지고 나머지는 석두 덮였다. 아이가 죽은 후 시체는 태아 모양으로 묶여 낭떠러지 위의 석동이나 나무 구멍에 보관되었다. 시간이 길어지면 시체 왁스가 된다.
5 생활 풍습
규정 음식
주식은 옥수수, 쌀, 츠바, 건편미, 감자, 국수, 기름빵이 뒤를이었다. 샤르파 사람들은 바삭한 기름차, 달콤한 차, 바루 (옥수수주), 보리주, 요구르트, 소주를 즐겨 마신다. 그들은 익힌 음식을 좋아하고, 생고기를 먹지 않고, 볶음 요리를 먹는다. 감자, 쐐기풀, 계란, 쇠고기, 양고기 같은 야채와 두꺼비 같은 작은 동물. 나는 생선, 개, 송아지 고기를 먹지 않는다. 나는 돼지를 먹이는 습관이 없지만 돼지고기를 먹는다. 그들은 소를 죽이지 않는다. 먹는 쇠고기는 대부분 넘어지거나 죽은 후의 고기이다. 이 습관은 이웃 나라인 네팔인의 풍습과 관련이 있을 수 있다. 옥수수는 보통의 주식으로,' 공규' 로 쓸 수 있다. 바로 반건조 옥수수 반죽이다. 하나는' 바루' 일 수 있고, 이것은 옥수수주이다. 예전에는 밥을 먹을 때 온 가족이 밥솥과 밥솥으로 음식을 잡았지만 개혁개방 이후 국내 많은 사람들이 점차 젓가락을 사용했다. 요리는 양념, 회향, 고추, 파, 마늘, 카레가루, 특히 고추, 회향을 매우 중시한다. 이 조미료들은 대부분 나무 펀치나 연발로 으깨서 채소나 주먹밥과 함께 먹는다.
살다
샤르바 가족
평상시에는 나무집에서 살고, 방목할 때는 초막에서 산다. 집에는 특수한 건축 형식이 있는데, 보통 헤링본 지붕과 비늘판 (도끼로 쪼개진 얇은 널빤지) 이 있다. 사방은 석두 () 로 두꺼운 벽을 쌓고, 벽에 대들보를 세우고, 건물을 지었다. 대부분 2 층, 평균 높이 6 미터 정도를 짓는다. 위층은 일반적으로 부엌, 기숙사, 저장실, 아래층 흩어져 있는 물건이나 소와 양으로 나뉜다. 실내 가구는 간단하고 주방은 중간에 위치하며 바삭한 기름통, 알루미늄 냄비, 각종 취사도구의 그릇 컵 등이 있습니다. 집집마다 석판 쿠션으로 만든 온돌도 있어 요리를 지지하고 바닥에서 먹는다. 그들은 위생을 중시하고 방은 깨끗하고 밝다. 대부분의 가정에는 화장실이 있습니다.
예의
샤르파 사람들이 경의를 표하는 방법에는 두 가지가 있다. 하나는 하닷에게 경의를 표하는 것이고, 다른 하나는 머리로 상대방의 손이나 무릎을 만지는 것이다. 옛날에는 허리를 굽히고, 혀를 내밀고, 고개를 숙이는 습관이 있었다. 이런 현상은 줄곧 존재한다. 샤르파 사람들은 선물을 매우 중시하여 축제가 있을 때마다 서로 선물을 주어 축하를 표시한다. 하지만 반증한 수량은 증여한 양보다 많아야 하는데, 보통 두 배로 늘어납니다. 그렇지 않으면 예의가 없는 것으로 간주되고, 선물을 받는 가정은 두 배의 축의금을 위해 등록할 것이다. 그들은 호칭을 매우 중시한다. 어른에게 보통 이름을 부르지 않는 것은 예의가 없는 것으로 여겨진다. 일반적으로 첫 아이나 딸에게 직접 이름을 부르고, 그다음에는 아빠나 할머니, 연로한 남성 어른은 민미, 즉' 잎' 이라고 부른다. 연로한 여성 어른을 통칭하여' 에미',' 젖' 이라고 부른다. 지식이 많은 사람을' 게라' 라고 부른다. 기혼 여성에게는' Cuom', 즉 시누이라고 부른다.
명절과 오락
샤르파 사람들의 오락 활동
노래하고 춤을 추는 것 외에도' 꽥꽥'' 코비' 와 카드놀이도 있다. 찰가는 도박의 일종으로 건호두 10 원입니다. 한 사람이 마을에 앉아 있는데, 모두들 내기를 하고 있는데, 승부는 던져진 호두의 찬반이 계산한다. 코비는 냄비를 던지는 것과 같고, 앞에 작은 관을 하나 놓으면 선수가 튜브에 작은 동전을 던지면 이긴다.
몇몇 샤르파족의 명절은 고정되어 있는데, 그중 샤르바인의 설날이 가장 성대하고, 그 다음은 티베트력이다. 설날 20 일 전, 집집마다 쌀을 담그고 밥을 짓고 떡을 만드는 것을' 크열',' 시펑' 이라고 부르며 소와 양고기, 바삭한 기름, 파지 (건편미), 츠바, 감자를 준비했다. 섣달 그믐날 아침, 모두들 도랑에 가서 깨끗한 샘물 한 통을 치고, 집에 가서 세수를 하고 옷을 갈아입으며, 새해에는 오염 제거를 해야 한다고 말했다. 새 옷을 입기 전에 손으로 자신을 만져 장수를 표시한 다음 옷을 잘 입어야 한다. 이 가족은 한 방에 모여 방 중앙에 걸려 있는 우상에게 하닷을 바쳤다. 조각상 아래에는 밥, 지바, 과자, 유조, 맑은 물, 귤, 말린 쌀과 같은 7 가지 음식이 놓여 있는 긴 널빤지가 놓여 있었고, 음식 주위에는 지국수와 버터 조각품이 뿌려져 있었다. 문 앞에 긴 1- 1.5 미터 길이의 흰색 깃발을 세우고, 깃발의 가장자리를 가로질러 다양한 색깔의 가는 선으로 바느질하여 색채가 산뜻하다. [3]
6 개 언어
샤르파 사람들은 자신의 언어를 가지고 있고, 글이 없고, 자주 티베트어를 사용한다. 입신촌 샤르파인의 언어는 티베트어의 문법 구조와 거의 같다. 당천의 샤르파 언어는 티베트어, 네팔어, 방언을 포함한 뒤섞여 있다. 샤르파 사람들은 이름만 있고 성은 없다. 그들의 이름은 티베트인의 이름과 비슷하지만, 그들은 집에 이름을 지어주지 않는다. 카스트가 있다. 신촌을 세운 샤르바 사람들은 셀바, 캘자, 사라가, 차바, 옹바 등 다섯 가지 성을 가지고 있다. 당천은 티가와와 콩바와라는 두 가지 종류가 있다.
7 결혼 관습
과거 중국 샤르바 사회의 카스트 제도와 네팔의 카스트 제도는 일맥상통했다. 새로 설립된 샤르바 사람들은 260 여 년 동안 그 지역에서 살았고, 그들의 조상은 네팔 Sciarcon 에서 이주했고, 또 어떤 사람들은 쓰촨 간지에서 이주했다고 한다. 만날 때 모르면 상대방의 성 (즉, 성) 이 무엇인지 물어봐야 한다. 같은 카스트라면 농담도 결혼도 할 수 없다. 과거에 샤르바 사람들은 티베트족과 다른 민족과 통혼하지 않았다. 그러나 그들은 네팔의 성씨가 다른 샤르바인과 통혼하여 민족과 지역을 가리지 않았다. 그들의 결혼은 여러 가지 형태가 있다. 먼저 남자는 다른 사람을 여자 집에 초청하여 중재하고, 술을 보내고, 헌하닷을 바쳤다. 만약 여자 측의 집이 동의한다면, 그들에게 밥을 사주고 결혼할 수 있다. 둘째, 남자는 청혼하고, 여자 부모는 동의하고, 여자 자신은 동의하지 않아 혼인을 강탈하는 형식을 취한다. 셋째, 남녀 모두 동의하고, 여자 부모가 동의하지 않으면, 여자를 산에 붙잡아 숨기고, 여자 부모를 찾아 중재를 하고, 동의할 때까지 그녀를 집으로 데려간다. 결혼하기 전에 남자도 여자 집에 색례를 지불하는 풍습이 있었다.
샤르파족도 두 형제의 동처의 결혼 형식을 가지고 있다. 아내는 자기 집이 있고, 큰 침대가 있고, 두 형제의 남편은 각각 자기 집이 있다. 두 남편이나 아내가 누가 그녀와 함께 살 것인지를 결정한다. 네 형제가 있다면, 그들은 첫째와 둘째가 같은 아내를 갖는 것에 익숙해져 있고, 셋째와 넷째가 같은 아내를 갖는 것에 익숙해져 있다. 결혼식은 두 명의 신랑과 세 명의 신부가 주관하는데, 이는 티베트족과 문바족의 결혼식과는 다르다.
샤르바 사람들의 샤르바 카스트 중에는 시혼 형식도 있다. 정일부터 네팔까지 소루와 쿤부까지 전통적인' 에베레스트 무역의 길' 이 있다. 솔루와 쿤브는 당대 미국 인류학자 아지즈의 근거지이다. 그녀는 일찍이 수천 명의 조사 자료에서' 티베트인' 이라는 책을 정리한 적이 있다. 바로 소루와 쿤부 일대에는 샤르파 사람들이 시혼용으로 쓰는 오두막들이 많이 있다. 샤르바 아가씨가 14 살이 되었을 때, 부모는 그녀에게 나가서 자유롭게 친구를 사귀게 하고, 동시에 그녀에게 오두막을 주었다. 부잣집도 딸에게 작은 목조 건물을 지어 밤에 혼자 살게 했다. 그녀는 이미 남자 친구를 골랐는데, 그가 몰래 오두막에서 밤을 지낼 수 있도록 안내할 수 있다. 부모가 알면서도 간섭하지 않고 어린 소녀에게 성적 접촉과 성생활에 대한 지식을 설명해 준다. 한동안 살다가 쌍방이 모두 만족하면 남자는 언론을 통해 여자 부모에게 막걸리 몇 그릇을 선물한다. 정식으로 약혼 해도. 약혼 후 약혼자는 처녀의 작은 목조 건물에서 공개적으로 살 수 있다. 만약 어느 쪽이 마음에 들지 않는다면, 전화로 혼약을 해지해도 남자는 즉시 작은 목조루를 떠나 살아야 한다. 하지만 대부분의 남녀들은 다음 단계로 순조롭게 들어갈 수 있다. 바로 아이를 낳는 것이다. 아이를 낳은 후 남녀 모두 서로의 종속을 선언하자 남자는 공식적으로 여자와 그 부모에게 청혼하고 일정한 의식을 통해 부부 관계를 정식으로 확인했다. 부부 양측이 여전히 감정의 위기를 겪고 있다면, 협상을 통해 남편은 아내 아동 보육비를 지불함으로써 여자를 떠나거나 아이를 데려갈 수 있다. 계속 화목하게 소개팅을 할 수 있다면 평생 반려관계를 맺을 수 있고, 여자는 아이를 데리고 시댁으로 이사를 가서 성대한 결혼식을 올릴 수 있다. 샤르바 사람 샤르바 카스트의 젊은 가이드 풀바는 "일반적으로 여자 65,438+04 세는 남자 65,438+06 세와 동거할 수 있지만, 한 번, 두 번, 또 다른 감정상의 확정 후 3 ~ 65,438+00 년이 걸려야 가정을 구성할 수 있다" 고 말했다. 소루와 쿤부의 집에서 딸의 약혼자를 위해 청혼을 준비하고 있는 샤르바 할머니 산주마에 따르면 "그 이유는 간단하다. 같은 침대에서 자는 것보다 젊은 남녀가 서로를 이해하고 배려할 수 있는 더 좋은 방법은 없다" 고 말했다. 한 침대에서 자도 1 시 30 분 동안 이해하고 소통하기가 어렵기 때문에 시혼기간이 길어서 아이를 낳을 수 있을 정도로 길어서 같은 책임의 신뢰와 시련을 감당할 수 있을 정도로 길다. "
8 생산과 직업
티베트가 평화롭게 해방되기 전에 샤르파 사람들은 주로 액운과 교환에 종사했다. 나중에 농목업 생산이 발전하기 시작했고, 이후 각종 부업 생산과 무역 교류도 크게 발전하기 시작했다. 농작물에는 옥수수, 감자, 닭발, 메밀, 콩이 포함된다. 산간 지역의 가문비나무, 장나무 등 풍부한 동식물 자원 숲에는 원숭이, 노루, 곰 및 기타 동물이 있습니다. 숲 밑에는 동충하초, 모모 등 다양한 약재와 풍부한 식용 균류가 있다.
에베레스트 등반 가이드
샤르바인의 혈액 중의 헤모글로빈 농도가 일반인보다 높다. 1920 년대 이래로 샤르바 사람들은 등산객의 가이드와 운반공 역할을 해 왔다. 그들은 체질이 좋고, 저산소증 내성이 강하며, 근로를 견디고 있다. 많은 사람들이 훈련을 거쳐 영어를 할 줄 알고 등산 기술을 가지고 있다. 거의 모든 등산대에는 샤르파 사람들이 있다. 이들은 생명을 대가로' 세 가지 최고' 를 기록했다. 에베레스트 등정에 성공한 사람이 가장 많고, 무산소 등정 에베레스트 수가 가장 많고, 에베레스트 희생자 수가 가장 많았다 (약 60 명). 샤르파 사람들은 인류가 에베레스트 등반을 등반한 역사에서 칸마 공로를 세워 짙은 먹색의 한 획을 썼다. 각국 등산대에 가이드와 물류 서비스를 제공하여 샤르바인의 주요 수입원 중 하나가 되었다.
9 백마 활불
97 세의 백마 활불은 중국에서 가장 나이가 많은 샤르파인으로 현지에서 대체할 수 없는 권위를 가지고 있다. 그는 샤르바에서 가장 큰 마을인 Shebugang 마을에 살고 있다.
10 민족 혈통
샤르파족의 조상은 동쪽에서 왔고, 그들은 전란을 피하기 위해 티베트에 들어갔다. 이 방면의 역사는 네팔 샤르바인의 경서에 기록되어 있다. 그들은 여기에서 이주하여 그 성구들을 가져갔다. 샤르파 사람들 사이에서 큰 위망을 가진 백마활불은 그들의 조상들이 자신에 대해 이야기할 때 미니아를 언급하며 그들이 미니아인이라고 말했다. 미네아라는 단어는 티베트어로 당항창인이나 서하인에 대한 호칭이자 귀족의 호칭이다.
당 항목인의 마지막 힘은 더 정확하게 황실 멤버라고 할 수 있다. 오늘날의 샤르바 사람들은 북서쪽에서 대하수도 은천을 탈출한 후, 기본적으로 1930 년대 중국 공농홍군 장정의 반대 방향으로 북서쪽에서 남서쪽으로, 아바와 간지에서 거의 100 년 가까이 살았고, 강력한 몽골 군대가 이곳을 향해 진군했다. (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), Northern Exposure (미국 TV 드라마) 바스바와 티베트에서 친몽골 정권을 세우려는 음모가 있은 후 일부 당항목들은 이미 현지 민중에 점차 녹아들었지만, 피와 뼈에서 줄곧 당항목인의 청결성을 고수해 온 황실 멤버들은 또 도망가기 시작했다. 이번 방향은 생명금지 구역의 사망여행이다. 남북선에서 티베트로, 쌍방이 창두에서 합류한다. 이것이 창두가 수많은 니아를 가지고 있는 이유이자 당항목들이 이곳을 극찬하는 이유다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 창도, 창도, 창도, 창도, 창도) 얼마 지나지 않아 점점 더 많은 당원들과 다른 민족들이 창도에 모여 큰 영향력을 가진' 창두' 를 형성하고 있다. 원나라 정권이 티베트족의 팔사바 정권과 데그토스트를 모집한 후, 이 두 세력은 서쪽에서 동쪽으로 창도를 공격하여 당항목들이 청장고원에서 대이동을 시작하여 결국 명니아의 산허리에 정착하여 나중에 샤르바인이 되었다. ...
1 1 역사 유명 인사
단증노거: 샤르바 등산객, 에베레스트 1953 에 처음 올랐어요.
12 의 물리적 특성
샤르파 사람들은' 동양인' 을 의미한다. 많은 인류학자들은 샤르바의 조상들이 티베트 동부의 햄에 살면서 야크를 기르는 것으로 생계를 이어가며 매년 네팔에 가서 겨울을 난다고 생각한다. 장기간의 고정 이주는 네팔의 수도 카트만두와 중국 티베트 사이의 화물 밀매를 독점할 수 있게 해 주었다. 그들의 활동은 16 세기까지 네팔에 고정되지 않았다. 65438+30 년대에 감자가 고산 지역에 성공적으로 도입되어 샤르바 사람들이 유목 생활에서 벗어나 인구를 늘렸다.
샤르파 사람들은 주로 해발 4700 미터의 소루쿤부 지역에 살고 있다. 장기간의 고산 생활은 샤르파족의 독특한 신체적 특징을 형성했다. 공기가 희박하기 때문에 그들의 폐활량은 놀라울 정도로 크다. 한 서방 기자는 샤르바인의 폐엽 3 분의 1 이 등산 전용으로 사용된다고 농담을 한 적이 있다. 그들의 혈압은 매우 낮으며, 뇌의 혈액 공급이 충분하고 근육탄력이 강하다는 것을 보증한다. 그들의 몸통은 다리보다 길다.
영국 산악인 아서 웨이크필드는 샤르바인의 타고난 등산 재능을 한탄했다. 그는 이렇게 썼습니다. "이것은 노인, 여자, 남자, 여자아이로 구성된 알록달록한 운반대이다. 해발 6000 미터에서 그들은 80 근의 장비를 메고 자유롭게 오를 수 있고, 어떤 여자들은 심지어 아이를 업고 있다! 밤이 되자 이' 산지 운반공' 들은 텐트 밖에서 잠을 자고 큰 돌 하나만 찾아 바람을 막았다. 그들은 저녁 섭씨 0 도 이하의 저온에 신경 쓰지 않는 것 같다. "
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중국과 네팔의 국경에는 여러 다국적 민족이 살고 있는데, 그중에서도 세계적으로 유명한 샤르파족은 특별한 집단이다. 이 샤르파 사람들은 비록 다른 나라에 살고 있지만, 이렇게 길고 복잡한 역사 과정에서 그들은 시종 완강히 자신의 독특한 민족 문화를 유지하고 있다. 샤르파족은 여전히 중국에서 확인되지 않은 소수민족 중 하나이다. 그들은 깊은 산속의 노림 속에 살면서 일찍이 세상과 거의 단절된 적이 있다. 나중에 그들은 세계 각지에서 에베레스트 등반을 하는 등산대의 가이드나 배낭객으로 유명하다. 에베레스트 산은 세계에 샤르바 사람들을 알게 했다고 할 수 있다.
샤르바 민간에는 옛날에 한 가족이 있었는데, 네 형제가 있었는데, 맏이는 파바, 둘째는 코바, 셋째는 샤르바, 넷째는 타망이라고 불렸다. 성인이 된 후 고향을 떠나 살기 위해 그들은 갈라섰다. 파바는 현재 청장고원의 위장파로 발전했다. 캄바는 청해서강 () 과 옥수 () 에서 나중에 칸바 () 로 번식했다. 샤르바 사람들은 중니 국경에 있는 샤르쿰보에 와서 오늘날의 샤르바 사람이 되었다. 타망은 네팔의 디만 지역, 즉 네팔의 타망바에 들어갔다. 전설이지만, 이전의 샤르파 사람들의 분포, 인종적 연원 또는 다른 성분을 설명하기에 충분하다.
북송 말년에 몽골 철기가 광활한 초원을 질주했고, 북방의 서하 왕조도 역사의 깊숙한 곳으로 사라지고 후세 사람들에게 많은 서스펜스를 남겼다. 많은 샤르파 사람들은 자신이 서하 당항의 마지막 황실 후예라고 말하는데, 지금도 많은 대륙 한인의 생활 풍습을 유지하고 있다.